升騰，或者升華

——淺析田湘詩作《升華》

 

作者：史映紅

 

細品慢嚼田湘詩作《升華》，整首作品充滿了哲思和禪意，這些構思奇崛的文字，透露出田湘詩歌創作的玄機，較好地表現了詩人過人的才氣與悟性。

我們一起來看“地球是被人類踩在腳下的星星/最早被點燃的是火把，后來有了燈光”，這兩句以比喻，或者說隱喻的修辭方式，較好的拓展了詩人情感意識和現實思考意識的范疇，浩渺的廣袤時空，浩蕩的人類歷史，紛繁蕪雜的人間百態與社會眾生，這一切的一切，都被一個叫“地球”的巨大天體所承載。在這首詩作里，這個天體被詩人形象的稱為“星星”，并被萬物和人類“踩在腳下”。這就構成一個奇特的銜接方式；同樣“星星、點燃、火把、燈光”等，閃閃爍爍、明明暗暗、若隱若現，也構成了一個關于明亮、發光物象之間的銜接方式；給這首詩定下一個基調：宿命雖然無可逃遁，生活卻在努力向前向上。

“除了靈魂，沒有人能抽身離去/死去的人化成了泥土”，品讀這兩句詩，就想起佛家的“一沙一世界，一葉一菩提”的禪宗意境；想起老子《道德經》里：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的道家之宇宙論，這一最早哲學闡述；我甚至還想起著名作家陳忠實在《白鹿原》里寫田小娥被鹿三殺害，結束了她悲慘的一生，陳忠實后來在總結田小娥短暫一生時說的那句話：“生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦”。田湘的這兩句詩，給我們一種生命快速流逝的匆促感，一種生活艱辛艱難的凄楚感，一種打拼奮斗困難重重的悲壯感，一種物是人非曲終人散的無奈感。

“而靈魂在天上。那么多靈魂/在天上聚集，卻不說一句話/巨大的孤獨從云層散開”，美國詩人羅勃特·勃勒曾言：“一首詩的魅力在于它始終被精靈占有，這樣，任何一個看到它的人都領受到一次暗水的洗禮”；“那么多靈魂”“在天上聚集，卻不說一句話”，為什么？曾經的熙熙攘攘、爭爭吵吵呢？曾經的熱熱鬧鬧、推推搡搡呢？曾經的趨之若鶩、爭先恐后呢？此刻，這里只有寂寞、寂寥、寂冷和“巨大的孤獨”，并且這“巨大的孤獨從云層散開”，這幾句詩給我們一種若有所思的疑問，一種耐人尋味的啟迪，一種意猶未盡的思考。

“想念大地時就下一場雨/訴說無盡的哀傷。白云是/用舊的綢布，把天空擦得碧藍”，愛爾蘭著名詩人葉芝曾說：“我們所做、所說、所歌唱的一切都來自同大地的接觸”；西班牙詩人西梅內斯也說：“在任何情況下，我們也不能使人脫離他腳下的土地，他終歸要在自己的土地上扎根”；也想起悲壯作家路遙廣為流傳的一句話：“像牛一樣勞動，像土地一樣奉獻”?！耙磺卸紒碜酝蟮氐慕佑|”“在自己的土地上扎根”“像土地一樣奉獻”；及至詩人田湘的“想念大地時就下一場雨”；因“想念”而“哀傷”，因“哀傷”就“下一場雨”，因“一場雨”的傾瀉和“傾訴”，我更愿意認為這是兩行淚的滂沱，心情就舒暢了，心境就明朗了，心胸就開闊了；澄澈明亮如“白云”，這一塊“用舊的綢布，把天空擦得碧藍”。一個深沉的意象，并以意象的迭換進而產生思緒，或者說情緒的蕩漾，這些蕩漾的波瀾最終抵達生命的終點，那就是融入大地，或者說土地。

“偶爾用閃電傳來一道圣旨/那接圣旨的人/靈魂也得到了升華”，在中國人自古以來的傳統中，“圣旨”是尚方寶劍，“圣旨”是皇帝旨意，“圣旨”是御駕親征，“圣旨”是至高無上的存在；田湘用“一道圣旨”，巧妙地把天地人結合起來，把天地自然、人與人性、玄學禪宗結合起來，深摯而凝重，沉摯而幽深。

田湘的這首作品在走筆上自由揮灑，在形式上摒棄了所有的裝扮修飾，把對人生的思悟與感觸融入長長短短的文字，若隱若現卻又無處不在，不經意間就把讀者的心抓住、俘獲。

 

升華

 

作者：田湘

 

地球是被人類踩在腳下的星星

最早被點燃的是火把，后來有了燈光

除了靈魂，沒有人能抽身離去

死去的人化成了泥土

而靈魂在天上。那么多靈魂

在天上聚集，卻不說一句話

巨大的孤獨從云層散開

想念大地時就下一場雨

訴說無盡的哀傷。白云是

用舊的綢布，把天空擦得碧藍

偶爾用閃電傳來一道圣旨

那接圣旨的人

靈魂也得到了升華

 

作者簡介：

 

田湘：祖籍湖南東安，出生于廣西河池。詩人，中國作協會員，出版有《練習冊》《雪人》《空船》等詩集九部。

 

史映紅：男，70后，甘肅省莊浪縣人，筆名桑雪，藏族名崗日羅布；在西藏部隊服役21年；曾在《文藝報》《詩刊》《解放軍報》《青年文學》等發表各類作品1000余篇；出版詩集《西藏，西藏》等4部，傳記文學《吉鴻昌：恨不抗日死》等，評論集正在出版中；曾就讀魯迅文學院第19屆高研班；中國作家協會會員，西藏文藝評論家協會會員。

 

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