唐月：施施然詩歌中詩意的彈性與張力

 

作者：唐月

 

唐月讀詩：“房傳往世為禪客，/王道前生應(yīng)畫師。/我亦定中觀宿命，/多生債負(fù)是歌詩。”人活到一定年齡，可能都會或多或少生出些個白樂天式的宿命之感、“自解”之意，同為詩人，更是如此。

 

施施然的《宿命》和《戒律》應(yīng)該不是第一次讀到了，此刻，放在一起重溫，還是不禁令人心頭一顫。兩個這樣的宗教術(shù)語，多多少少給人以無形的壓迫感，當(dāng)然，隨后便也豁然與釋然了，而這一切都有賴于詩人的推心置腹，娓娓道來：“我需要回歸，所以/我不停地出走//我需要圓滿，所以/我不停地打碎自己//我需要建立，因此/我破壞，破壞！”兩個“所以”，一個“因此”，詮釋了因果，印證了“宿命”。“出走”的目的是“回歸”，“打碎”的宗旨是“粘合”，只緣“我是一個匠人”。倘若詩人只停留在抒寫一己之“宿命”，那未免立意“小我”了點(diǎn)，接下來的復(fù)指則直擊每一位讀者的痛點(diǎn)，很難不引發(fā)大家深深的共鳴：“我們都是匠人”，“砍伐”、“重鑄”、“愛”、“恨”，哪一筆不是刻刀般刀刀見血，哪個詞不是擲地有聲呢？并非詩人舍得下筆，有意渲染，這恰是生活的本來面目，“匠人”的“宿命”使然 。

 

痛感有了，但絕望不能有，否則，整首詩就會自然墮入宿命論的深淵。而詩人的匠心顯然還在后頭，不到最后關(guān)頭，這個撒手锏她絕不輕易拋出，這考驗(yàn)的并非讀者的耐心，而是詩人的控制力、詩歌的節(jié)奏感、詩意的彈性與張力。章不卒，志不顯；曲不終，雅不奏：“長出新生”，前文的蓄勢，只為此一發(fā)，讓人眼前陡然一亮，“我們立在我們的廢墟中/我們是我們自己的造物”，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，于水到處，赫然渠成；于水窮處，坐看云起，令人感佩：“廢墟中”我們“自己的造物”，拔地而起，一首詩隨之也脫穎而出。所謂“宿命”，便是我命由我不由天，自己做自己的女媧，就是此生最美的神話。

 

相對于《宿命》的直抒胸臆，《戒律》的表達(dá)則含蓄蘊(yùn)藉了些。它將“受夠了世間悲歡，漸漸斂起了身體里的孔雀”的“女人”和“一路以僧伽羅語小聲交談”的“僧人”置于同一方藍(lán)天下、同一座寺廟前、“同一面墻下”，詩人安排他們在此“相遇”，讓他們在“目光”“相互刺探”的同時，體內(nèi)油然生出伺機(jī)而動，卻又不得不“伺機(jī)而伏”的“猛虎”，直至“相行各自戒律，虎嘯退若化境”，一場人性的危機(jī)悄然化解于心頭一條隱形的“戒律”，佛性乎？人性乎？佛性合乎人性乎？人性自帶佛性乎？有幸乎？不幸乎？詩人在此不作回答，她只負(fù)責(zé)設(shè)置畫面，制造機(jī)緣，提出問題，最終以“不曉得情欲之苦”的“少年”的“頻頻轉(zhuǎn)頭”為生命留白。“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”，姑且不論寓意如何，《戒律》在畫面感或說意境上，與英國詩人西格里夫·薩松的這一詩句，頗有異曲同工之妙。即便掩卷，尚有一種微妙的情愫始終氤氳不散，揮之不去。能將人性的幽微描摹得如此細(xì)膩而又克制，拿捏得恰到好處，正是這首詩獨(dú)特的魅力所在。

 

詩評人簡介：唐月，一個為分行沉默的人。詩作見《詩刊》《山花》等各類文學(xué)期刊及多種詩歌選本。

 

附：施施然的詩

 

宿 命

 

我需要回歸，所以

我不停地出走

 

我需要圓滿，所以我

不停地打碎自己

 

我需要建立因此

我破壞，破壞！

 

我出走又回歸。我打碎我

又粘合起來。我是一個匠人

 

我們都是匠人。測量，砍伐，重鑄

愛，恨，長出新生

 

我們立在我們的廢墟中

我們是我們自己的造物

 

戒律

 

女人著斑斕外衣、牛仔褲，骨肉均勻

她受夠了世間悲歡，漸漸斂起了

身體里的孔雀

 

僧人們打赤腳、持蒲扇，穿橘紅袈裟

并列走來一路以僧伽羅語小聲交談

 

在丹布勒石窟寺，他們相遇

在同一面墻下，目光

相互刺探

猛虎伺機(jī)而伏

相行各自戒律，虎嘯退若化境

 

少年頻頻轉(zhuǎn)頭，他還不曉得情欲之苦。

 

詩人簡介：施施然，本名袁詩萍，詩人，畫家，主編《中國女詩人詩選》，出版有詩集《隱身飛行》《走在民國的街道上》《唯有黑暗使靈魂溢出》等5部，曾獲中國十大女詩人獎、河北省文藝振興獎、三月三詩歌獎、《現(xiàn)代青年》雜志最受歡迎青年詩人獎等，詩作被譯介到英、日、法、瑞典、羅馬尼亞、阿拉伯等多國報刊，中國作協(xié)會員，河北省文學(xué)院簽約作家，美術(shù)專業(yè)畢業(yè)，畫作多次參展并被收藏。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布