寫出境界與滋味

——讀黃康生散文集《一湖澄碧》

 

作者：賴廷階

 

作為湛江赤子，黃康生用他深情的筆墨描繪湛江這一方家園熱土的真善美、文化、人與環(huán)境的生生不息，書(shū)寫蕓蕓眾生的生命氣象，做到了文為光明、心為赤城。

黃康生散文集《一湖澄碧》精選散文36篇，這些作品圍繞聚湛江海邊生活，注重獨(dú)立見(jiàn)解的生命表達(dá)，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境空間、動(dòng)物植物、人生體驗(yàn)等不同生命精神維度的內(nèi)容進(jìn)行鮮味、趣味、情味為特色的情懷進(jìn)行書(shū)寫，以厚重、清晰富有感染力的語(yǔ)言，描繪了一個(gè)不可多得的散文境界。

讀這樣一卷散文作品，就進(jìn)入了一個(gè)厚重的精神境界，得到洗禮，獲得閱讀的愉悅。

 

文化散文，樹(shù)立湛江鮮活的形象

 

湛江的形象，通過(guò)散文得到了貼近人心的位置，這就顯示了散文家的創(chuàng)造性魅力。

在黃康生一系列寫湛江題材的散文里，我們讀到的是一種對(duì)家園的熱愛(ài)、對(duì)神州大地的感恩。

《湛江，怎一個(gè)“鮮”字了得》一文讓讀者讀到了一個(gè)以“鮮”為特征的地方生活文化，一下子，一個(gè)生機(jī)勃勃的湛江酒活生生地立在眼前，好比一個(gè)難忘的朋友。

這篇散文開(kāi)始就直奔湛江的地理環(huán)境、人文特點(diǎn)：“天鮮，地鮮，海鮮，樣樣皆鮮。煙火湛江，怎一個(gè)‘鮮’字了得！”讓人繞開(kāi)旁枝末節(jié)，直接了解神韻所在：“鮮”，當(dāng)然新鮮的氣息迎面而來(lái)。

從地理環(huán)境而言：“湛江有三面海，每一面都潛藏著無(wú)數(shù)的秘密，隱藏著無(wú)限的鮮味。”

從水的遼闊大海視野來(lái)看：“湛江的海上泛著鮮味，陸上也冒著‘鮮’氣。”

從另外一個(gè)生態(tài)角度來(lái)看：“有人說(shuō)，湛江是一座‘鮮’氣飄飄的城市。這里不僅海是鮮的，陸是鮮的，連空氣也‘鮮得’能‘洗肺’。”

散文家最終通過(guò)精神的本質(zhì)來(lái)揭示“鮮”在湛江人文精神力的獨(dú)特價(jià)值：“半城煙火半城‘鮮’。很多人都說(shuō)，湛江是一座‘鮮’得入骨的城市，這里的天、這里的地，這里的山、這里的水都藏著無(wú)盡的鮮味和無(wú)盡的鄉(xiāng)愁。”

所謂一個(gè)地域文化的理想風(fēng)景，就在于一個(gè)地域的精彩“風(fēng)水”：“風(fēng)最鮮，水最鮮，味最鮮，湛江怎一個(gè)‘鮮’字了得！”

這樣的散文讀了之后，作為一個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的人而言，感受到文化的力量、生活的氣息讓人頓感親切，自豪的感覺(jué)油然而生。

作為一個(gè)神州大地天南海北其他地方的讀者讀了這樣寫湛江的一系列散文之后，覺(jué)得湛江這樣魅力無(wú)窮的地方真是美妙、令人神往。

無(wú)論是哪里的讀者，讀到這樣厚重、大氣的散文，都打開(kāi)了視野，獲得了閱讀的收獲，就有閱讀的碩果累累。

 

透視饑餓、記憶，理解歷史、生命的本質(zhì)

 

有深度的散文是對(duì)生命的個(gè)體尊重，通過(guò)個(gè)體生命精神的書(shū)寫，體現(xiàn)歷史的滄桑，提供思考，展示人與歷史的關(guān)系。在黃康生的散文里，《久飽憶餓》《老屋春秋》等深刻書(shū)寫了記憶、人生、歷史的滄桑，人性得到淋漓盡致的描繪，從作品里可以看到對(duì)人生、時(shí)代、歷史的警示。

《久飽憶餓》一文寫道：

“挨餓，已經(jīng)成了久遠(yuǎn)的事，但那種刻骨銘心的饑餓感卻深深根植在我的記憶深處。

小時(shí)候，我總感覺(jué)餓。滿滿一大鍋毋米粥，被兄妹瓜分，攤到人頭上，也只有兩碗。那毋米粥很稀，稀得能照見(jiàn)自己的影子，稀得能照見(jiàn)天上的月亮。兩碗毋米粥灌下去，肚子里依然空蕩蕩的。一進(jìn)教室，肚子就開(kāi)始“咕咕嚕嚕”直響，眼前的景物有剎那的昏暗，黑板也霎時(shí)變得黯淡無(wú)光。還沒(méi)等到放學(xué)，我早已餓得饑腸轆轆。搖搖晃晃回到家，掀開(kāi)鍋蓋，卻發(fā)現(xiàn)鍋里空蕩蕩，沒(méi)一點(diǎn)東西。那一刻，我就像一只雪后落單的麻雀，無(wú)處覓食，餓得直打哆嗦。母親見(jiàn)我嘴唇發(fā)白，便慌忙把番薯扔進(jìn)冒著火星的灶灰里，然后引火焗薯。沒(méi)等柴火熄滅，我就迫不及待地把番薯揪出，灰也不撣，就火急火燎地啃起來(lái)，啃得滿臉黑灰。”

饑餓的個(gè)人記憶，在很大程度上，是來(lái)自歷史的記憶，來(lái)自對(duì)往昔歲月的記錄，實(shí)際上，這就起到了警示的作用。真正的大作品、具有深度意義的作品，都能起到喚醒良知、深思的作用。

個(gè)人饑餓記憶，屬于歷史的畫(huà)卷。歷史的體溫在饑餓的身體上鐫刻了精神不可磨滅的痕跡。

珍貴的文字留下歷史記憶，就有歷史的厚重感。

人在歷史的洪流里，感受愛(ài)、溫暖，這才是最為重要的生命精神：“母親揭開(kāi)鍋蓋，用力掰下一只大雞腿遞給我。雞腿色澤焦黃，表皮油亮。聞著雞腿的香味，我的口水直接流了下來(lái)，太饞了！我像餓狼一樣徒手抓起雞腿狂啃，啃得滿嘴流油，啃得心花怒放，啃得不亦樂(lè)乎。

打那時(shí)起，我總盼自己再次在饑餓中跌倒，這樣就能吃上香噴噴的雞腿。”

優(yōu)秀的母親、父親，總是人生的支撐。盼望自己在饑餓中跌倒，目的是為了吃母愛(ài)給的香噴噴的雞腿。這種“扭曲”的渴望，寫出了饑餓的痛苦與艱難。

這篇散文的難能可貴在于：通過(guò)帶著體溫的記憶，用細(xì)節(jié)寫出了生命溫暖的寶貴之處。

成長(zhǎng)記憶關(guān)于饑餓記憶的畫(huà)面，是歷史的畫(huà)面展開(kāi)在具體的人生之中：“肚子里沒(méi)有油水，自然就餓得快。那一年春天，我隨母親去袂花江邊插秧。母親說(shuō)，插秧如同寫字，講究端莊整齊，疏密有致，守黑知白。母親插起秧來(lái)就像是蜻蜓點(diǎn)水，只見(jiàn)水動(dòng)，不見(jiàn)水響。我順手拾起一個(gè)秧把子解開(kāi)，捏散，分秧，隨后用握筆的姿勢(shì)將秧苗插入泥土中。但沒(méi)插幾行，我就已腰酸背痛，饑腸轆轆。走在田埂上，更感肚子餓得慌，胃里像有無(wú)數(shù)個(gè)貓爪在抓，抓出一道道爪痕。我跌跌撞撞地回到家里，發(fā)現(xiàn)房梁上懸掛著一個(gè)布袋。我二話不說(shuō)，趕緊搬來(lái)竹梯，然后呼哧呼哧地爬上去，用錐子刺破布袋，再用手指把花生種從布袋里一顆顆摳出來(lái)。

餓極方知天意深。倘若這袋花生是掛在月亮的桂花樹(shù)上，我想我也會(huì)沿著天梯爬上去，把花生摳下來(lái)的！

看著一顆顆鼓溜溜的花生，我心里有一種說(shuō)不出的滋味。我使勁一捏，花生“嘎巴”一聲裂開(kāi)，剝殼去皮后，即抓起花生米拋進(jìn)嘴里，然后用力咀嚼，嚼得嘎嘣嘎嘣響。”

童年、成長(zhǎng)、饑餓，就連種子都成為饑餓的答案，可謂饑不擇食。難忘的饑餓故事、饑餓細(xì)節(jié)，讓這樣的作品具有歷史記錄檔案的分量。

當(dāng)人在飯前有謝飯禱告，就知道人吃飯、活著，都是靠天上恩典。靠天吃飯，饑餓的天災(zāi)人禍都是因?yàn)槿瞬痪次飞?span style="font-size: 12px;">“曉琪的吃相很文雅，發(fā)出的聲音既好聽(tīng)又饞人。我甚至懷疑是她的禱告詞熏香了葷菜。吃到七分飽的時(shí)候，曉琪放下了筷子，意味深長(zhǎng)地說(shuō)道：‘其實(shí)，饑餓離我們并不遠(yuǎn)，保持饑餓就是保持人間清醒!’”

這意味深長(zhǎng)的話語(yǔ)說(shuō)出了人的饑餓產(chǎn)生來(lái)源。

《久飽憶餓》打開(kāi)一段饑餓往事，深度揭示了人生與歷史的關(guān)系。洗腳進(jìn)城。

“驚天動(dòng)地的雷聲喚醒了沉睡的大地，也驅(qū)走了徘徊在鄉(xiāng)野的餓獸。”春風(fēng)從南粵來(lái)，物質(zhì)日益豐富多樣。人碰上好時(shí)代，才能活得好。這樣作為歷史描繪的畫(huà)卷，展開(kāi)了人活著的艱難，讓人理解生命的糧何等珍貴。

與《久飽憶餓》一樣，《老屋春秋》是一部上世紀(jì)70至80年代的鄉(xiāng)村史，是那個(gè)年代鄉(xiāng)村的縮影。

作品展示往昔歲月里的鄉(xiāng)村景象，深情懷舊對(duì)父母籌建祖屋艱辛歲月的追念，其中對(duì)鄉(xiāng)野不開(kāi)化的缺失并不避開(kāi)，對(duì)人性灰暗的部分中對(duì)弱者欺凌不公、妯娌之間有淋漓盡致的揭示，私心里，蠅頭小利也讓人無(wú)語(yǔ)，道義與公平呢？

母親抓鬮獲得百年杉木，有如神助。

這些關(guān)于歷史記憶、人生經(jīng)歷的散文，十分珍貴，具有積極重要的歷史價(jià)值，屬于相當(dāng)重要的散文精品力作。這些散文作品才是真正的散文作品，是散文創(chuàng)作里令人敬畏的扛鼎之作。

 

書(shū)寫生態(tài)心曠神怡，激發(fā)熱愛(ài)家園

 

黃康生是大地之子、自然之子、湛江赤子，滿腔熱血，家國(guó)情懷，熱愛(ài)家園，筆端都是愛(ài)，愛(ài)熱土、愛(ài)一方家鄉(xiāng)，深情書(shū)寫對(duì)嶺南大地、對(duì)湛江的熱愛(ài)。寫生態(tài)、寫家園，加入了獨(dú)特的愛(ài)、情懷，所以就寫得引人注目，讓人肅然起敬。

《一湖澄碧》《守望百年紅樹(shù)》《人與鳥(niǎo)“雙向奔赴”》《湛江，一座連鳥(niǎo)兒都眷戀的城市》等生態(tài)散文，不僅給人寧?kù)o的心，給人心曠神怡，更激發(fā)一種久違的精神熱情，精神抖擻地愛(ài)湛江、愛(ài)這里的天地人，激發(fā)創(chuàng)造幸福家園的斗志。

《一湖澄碧》一文打開(kāi)水墨畫(huà)，自然的美酒油然而生，讓人置身其中，得到身心靈的沐浴。

這樣的散文是山水畫(huà)卷：“一泓碧水凝日月，古往今來(lái)湖光巖。那古老神奇的湖光巖就像一塊凝翠碧玉鑲嵌在雄獅嶺下，給溫潤(rùn)的湛江增添了幾分嫵媚，幾分靈動(dòng)。

 ‘白牛仙女’‘天崩地陷’‘龍魚(yú)神龜’‘鐵骨鯉魚(yú)’……湖光巖瑪珥湖的面積雖然只有2.3平方公里，但藏有九大千古不解之謎。’”

當(dāng)讀者打開(kāi)這樣的散文，就得到了一份厚禮：得到了山水的靈魂，得到了靈魂進(jìn)入山水的洗禮。人的感覺(jué)，置身于山水，就得到了更新，而人的靈魂得到洗禮后，就會(huì)更新、重生，進(jìn)入更高的境界，靈魂進(jìn)入了永恒，就得到了新天新地的喜悅。

不僅是一湖碧水，這卷黃康生的散文都能夠進(jìn)行靈魂的春風(fēng)吹拂：“清風(fēng)吹來(lái)，那藍(lán)錦緞似的湖面泛起千年一夢(mèng)的漣漪，漣漪一圈圈，一層層，蕩滌出迷人的藍(lán)，醉人的綠。

那湖水的綠與山嶺的青交織在一起，融匯成‘只此青綠’。

我蹲下身掬起一捧湖水，咕嘟咕嘟地喝下，頓覺(jué)唇齒回甘，意韻幽幽。緊接著，我又伸長(zhǎng)手臂舀起一捧水，灑向天空，還沒(méi)等水珠濺落，空中就飛來(lái)了一群白鷺。它們時(shí)而低飛斜掠，時(shí)而高飛長(zhǎng)鳴，讓碧澄澄的湖面驟然生動(dòng)起來(lái)。

我貪婪地吮吸著這‘湖心綠’，頓覺(jué)神清氣爽。我知道，這口‘湖心綠’是帶’的，那是一種清幽、澄澈、透亮的‘魂’。”

一湖碧水，讀起來(lái)，過(guò)癮，開(kāi)心，脫離了世俗的灰塵、利益，讓人的肺腑都得到凈化。人的精神的的確確需要閱讀一湖澄碧的境界，需要讀一讀這種引人入勝的散文。

一位赤子對(duì)湛江的愛(ài)，是全方位的、全生態(tài)的視野與角度，每一篇綠色散文都帶來(lái)生態(tài)、人文境界的積極建設(shè)。好的生態(tài)散文是最好的靈魂生態(tài)建設(shè)。

《湛江，一座連鳥(niǎo)兒都眷戀的城市》一文從鳥(niǎo)的著眼點(diǎn)來(lái)寫湛江生態(tài)的完善、生態(tài)的神奇魅力。

鳥(niǎo)能夠感受到什么地方值得生活，這就好像人們用腳投票一樣去尋找自己的生活幸福家園一樣，同樣，鳥(niǎo)使用翅膀選擇自己熱愛(ài)的家園：“二十多年來(lái)，紅嘴鷗始終堅(jiān)守飛翔的信仰，用翅膀?yàn)檎拷镀薄Ｓ腥苏f(shuō)，紅嘴鷗平均壽命僅為32年。但它已經(jīng)守望湛江23年。換句來(lái)說(shuō)，它是用大半生來(lái)愛(ài)著湛江。

幻變的世界，不變的情緣！湛江人對(duì)紅嘴鷗的深情呵護(hù)始終如一，沒(méi)曾改變。二十多年來(lái)，湛江人都在用善意和微笑點(diǎn)亮紅嘴鷗的生活，演繹出無(wú)數(shù)溫情的故事。”

人與生態(tài)的關(guān)系如何？從身邊的動(dòng)物、植物就可以感受到人是不是得到萬(wàn)物的愛(ài)？如果鳥(niǎo)都討厭一個(gè)地方，這個(gè)地方就不會(huì)受到鳥(niǎo)的歡迎。

寫鳥(niǎo)，寫出了一個(gè)地方的人的精神面貌：“田莉說(shuō)，這片紅樹(shù)林有很好聽(tīng)的名字，叫“鷺鳥(niǎo)天堂”，里面棲息著非常多的野生鳥(niǎo)類。

我們一路走，鳥(niǎo)鳴聲一路跟隨。一群紅的、白的、黑的、花的鳥(niǎo)兒在紅樹(shù)林里跳來(lái)跳去，“唧唧啾啾”“咿呀咿呀”地叫，鳥(niǎo)鳴聲此起彼伏，一陣高過(guò)一陣，清脆的鳥(niǎo)鳴聲給紅樹(shù)林帶來(lái)了一片喧鬧，帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)。

鳥(niǎo)鳴聲、潮水聲交織在一起，薄霧、人影包裹在一塊，清幽而淡遠(yuǎn)。

田莉林中拍掌，眾鳥(niǎo)頓時(shí)騰起，鳴聲悠遠(yuǎn)。紅嘴藍(lán)鵲、黑臉噪鹛、褐翅鴉鵑、白胸鵲鳥(niǎo)都不約而同地振翅翻飛，橫翔豎降，激水揚(yáng)波。

潮水漸漸退去，紅樹(shù)林那濕漉漉的樹(shù)桿一節(jié)節(jié)地裸露出來(lái)。忽然，紅樹(shù)林里悠悠地蕩出白點(diǎn)、紅點(diǎn)、黑點(diǎn)，一只、二只、三只，很快是密密匝匝一大群，啊，是珍稀水禽出來(lái)了！

勺嘴鷸出來(lái)了，青腳鷸出來(lái)了，白眉雕也出來(lái)了，它們悠閑地邁動(dòng)長(zhǎng)腿，在淺海灘涂上嬉戲、覓食、梳羽，盡享湛江的秋光。

黑臉琵鷺左腳套著色環(huán)，右腳套著腳環(huán)。它們來(lái)回跑動(dòng)，湯匙般的長(zhǎng)嘴不停點(diǎn)入泥灘，過(guò)了不久，就叼起了一條魚(yú)，接著，喙部一張一合，便把整條魚(yú)吞了下去，動(dòng)作嫻熟而優(yōu)雅。”

最好的散文筆墨就是用繪畫(huà)手法，客觀描繪存在的事物，在不動(dòng)聲色的直面中，就展示了事物的本來(lái)真相，讓讀者得到了生命在時(shí)間里的形象。既然，作為鳥(niǎo)類天堂，天堂的形象是如何的面貌呢？那就從鳥(niǎo)類的現(xiàn)場(chǎng)生活就可以看得到。

散文不僅是展示，更是深度揭示，這樣，人們從本質(zhì)了解，才能明白愛(ài)自然、愛(ài)環(huán)境、愛(ài)生態(tài)，需要身體力行，需要從心開(kāi)始，努力去落實(shí)、做好：“經(jīng)歷了失鳥(niǎo)之痛的蘭石鎮(zhèn)更加懂得鳥(niǎo)之珍貴。全鎮(zhèn)除了高位推進(jìn)山水林田湖草系統(tǒng)治理外，還啟動(dòng)“人鳥(niǎo)”和諧機(jī)制，劃出多處田地，作為禾花雀覓食區(qū)。村民只種不收，將水稻、白菜留在田地里，給鳥(niǎo)兒當(dāng)“口糧”……

又到了稻谷飄香的日子，曾一度銷聲匿跡的禾花雀又飛回來(lái)了。

它們?cè)谇屣L(fēng)朗朗的晨光中，上下翻飛，輕盈地劃過(guò)萬(wàn)重稻香，站立在電線桿上，“唧唧啾啾”，呢喃久別重逢的思念。清風(fēng)吹過(guò)，稻浪翻滾。禾花雀倏地飛落田間，啄起谷稻。一些膽子大的禾花雀在田間游憩，跳躍，擺出一副旁若無(wú)人、悠然自得的樣子。

傍晚時(shí)分，外出覓食的禾花雀成群飛回來(lái)，它們?cè)诿姥嗥律峡诊w舞，鳴叫，不時(shí)變換著各種飛行姿態(tài)。”

鳥(niǎo)類的感受，是它們進(jìn)行生存棲息地選擇的基礎(chǔ)。當(dāng)它們能感受到一個(gè)地方的殺意，就會(huì)不再生活在這里；當(dāng)它們感受到善意，它們就會(huì)留下來(lái)。環(huán)境如何，人的良心與行為如何，鳥(niǎo)類是能夠感受做出決定的。

鳥(niǎo)類會(huì)根據(jù)自己的感受來(lái)做出選擇，不僅是個(gè)體，更是群體。人邪惡、作惡，就連大大小小的動(dòng)物都會(huì)躲開(kāi)，相反，它們對(duì)人心信任，它們就知道一個(gè)地方是不是適合生存：“‘年年相見(jiàn)歡，候鳥(niǎo)相與還。’如果將候鳥(niǎo)‘出差’的線路圖標(biāo)記出來(lái)，恐怕湛江已成為‘候鳥(niǎo)的國(guó)際會(huì)議中心’。

有人說(shuō)，很多鳥(niǎo)兒一出生，就將隱秘的湛江融入基因里，知道湛江灣是它們‘遠(yuǎn)方的家’。湛江也早已把候鳥(niǎo)當(dāng)成‘家里人’互相幫襯，彼此守護(hù)。

這些年來(lái)，這些來(lái)自遠(yuǎn)方的候鳥(niǎo)、旅鳥(niǎo)、猛禽給隱秘的湛江帶來(lái)了靈動(dòng)的風(fēng)景和無(wú)限的遐想。

鳥(niǎo)有美喉，發(fā)生命之聲。走在湛江神秘的‘鳥(niǎo)道’上，可以感受到這座城市對(duì)鳥(niǎo)兒的態(tài)度，更可以讓心像鳥(niǎo)兒一樣自由自在地翱翔。”

城市、地域，如何對(duì)待動(dòng)物？動(dòng)物就會(huì)做出相應(yīng)的回應(yīng)。這是自然環(huán)境、萬(wàn)物對(duì)人的基本反應(yīng)。

動(dòng)物、植物對(duì)能對(duì)人做出最直接的回應(yīng)：《守望百年紅樹(shù)》一文打開(kāi)魅力畫(huà)卷：“白鷺如精靈一般穿梭林間，它們時(shí)而在枝頭交頸嬉戲，時(shí)而在灘涂低飛覓食，潔白的羽毛與碧綠的紅樹(shù)林交相輝映，繪就了一幅美麗的生態(tài)畫(huà)卷。”

一個(gè)百年生態(tài)，是一代一代共同維護(hù)、守望、愛(ài)惜的結(jié)果。人的邪惡得到收斂，在大自然面前不再囂張、蹂躪、戕害、掠奪，那么，這個(gè)地方的動(dòng)物植物生態(tài)環(huán)境就會(huì)好起來(lái)。

黃康生的生態(tài)散文帶來(lái)了積極的精神面貌，讓人看到了湛江的生態(tài)建設(shè)有實(shí)實(shí)在在的力量在推進(jìn)，而這位散文名家的湛江生態(tài)散文，就是湛江生態(tài)的珍貴鏡子。

 

強(qiáng)烈的人文精神，散文具有精神深度

 

散文大家黃康生，他的散文之所以受到中國(guó)散文界的高度重視，是因?yàn)樗纳⑽挠兄鴤€(gè)人建立的散文力量。只要閱讀黃康生的散文，就會(huì)留下十分安慰的印象：讀這樣的好散文，正是閱讀的精神需要。

黃康生的散文有很多優(yōu)勢(shì)，有很多地方讓讀者難忘，其中一點(diǎn)就是他散文的人文深度，有著積極向上的正能量思想氣息：這樣的散文思想深度，讓人眼睛一亮，打開(kāi)了心，讓心上多了風(fēng)景。

《補(bǔ)鍋強(qiáng)》一文里發(fā)出這樣的思考：

“這年頭，究竟誰(shuí)在補(bǔ)鍋？誰(shuí)在甩鍋？”

“補(bǔ)鍋，既要補(bǔ)歲月，又要補(bǔ)世道人心。”

這樣的散文思想，讓作品的深度展示出來(lái)，讓閱讀得到精神的濃縮、提煉，受到教誨。有思想力度的作品，才是真正的更有沖擊力的作品。這樣的作品振奮人心，振聾發(fā)聵，黃鐘大呂的聲音，一下子抓住了閱讀的精神要領(lǐng)。

《補(bǔ)鍋強(qiáng)》一文通過(guò)對(duì)補(bǔ)鍋師傅“補(bǔ)鍋強(qiáng)”令人佩服的補(bǔ)鍋技術(shù)進(jìn)行描述，對(duì)這位具有藝術(shù)家氣質(zhì)一樣的手藝人進(jìn)行了由衷的贊賞，同時(shí)，通過(guò)補(bǔ)鍋強(qiáng)的人際關(guān)系和諧場(chǎng)面展示，散文對(duì)鄉(xiāng)村人們的友情共處進(jìn)行了肯定。

那些小孩子與“補(bǔ)鍋強(qiáng)”這個(gè)人物在一起的時(shí)候，從童年的天性可以看出來(lái)，孩子們無(wú)拘無(wú)束，在補(bǔ)鍋匠人面前不怕生、不害怕，甚至還能夠故意起哄與搗蛋，有力地說(shuō)明了 “補(bǔ)鍋強(qiáng)”的人格修養(yǎng)，愛(ài)孩子，能夠與任何人都能好好相處，和藹可親，與人友善，性格特征一下子得到了充分的體現(xiàn)。

讀了這樣的散文，一位真實(shí)、具有藝術(shù)感染力的工匠酒在我們閱讀的心靈上留下了光輝的形象。

不僅如此，通過(guò)補(bǔ)鍋強(qiáng)的展示，散文家愛(ài)憎分明，十分清晰地表達(dá)了對(duì)缺乏擔(dān)當(dāng)精神、遇事總想“甩鍋”的那種喪失人格與修養(yǎng)的行為，進(jìn)行了揭露，表達(dá)了批判：將對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性審視與深刻反思折射出來(lái)。這就區(qū)別了一個(gè)散文家到底是不是具有靈魂深度。

散文的人文深度、批判精神，讓黃康生成為中國(guó)散文的一員大將，是足以震撼散文閱讀的。

 

結(jié)語(yǔ)

 

黃康生散文已經(jīng)是中國(guó)當(dāng)前散文的一個(gè)風(fēng)景，一個(gè)氣象。

人們之所以關(guān)注這樣一位具有獨(dú)特魅力的散文家與其散文作品，究其原因，是因?yàn)槠渥髌纷専釥繏臁Ｆ渖⑽木哂猩⑽谋举|(zhì)性的吸引力、散文的味道在作品里散發(fā)出來(lái)，只要一讀，就會(huì)被其作品的力量所吸引。

從讀者那里，不難看出一個(gè)真正的散文家作品的效果。

是的，作品的完成一定是在讀者那里得到完成，讀者是真正的作品港灣，這好比一個(gè)廚師，他做的菜之所以讓食客記得住，是因?yàn)槭澄锏纳阄队衅渥プ∩囝^、感覺(jué)、精神的無(wú)窮魅力。

同樣，好的散文家與其好的散文作品，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，都是不可多得的厚禮。閱讀好散文作品就是品嘗佳美的盛宴，一本好散文就是難忘的豐盛。

讀者能夠品味到黃康生這樣的名家作品，是散文豐收的回饋：好的散文家總是通過(guò)自己的耕耘，帶來(lái)了散文豐厚的豐收，這些豐收就是獻(xiàn)給讀者的，讀者的閱讀就成為一種幸福的旅行。

閱讀的生態(tài)全靠建設(shè)者的建設(shè)，建設(shè)者能夠交出什么樣的成果，在于建設(shè)者的個(gè)人能力。一個(gè)真正的散文家就是一個(gè)真正的散文建設(shè)者。

像黃康生的散文，就是漢語(yǔ)散文建設(shè)的一大建設(shè)，這樣的散文建設(shè)有著重要的特征：原創(chuàng)、充滿了深情、帶著愛(ài)的耕耘、符合散文的本質(zhì)、切入了人的精神需要，給散文生態(tài)帶來(lái)了不可缺少的生機(jī)勃勃。

是的，好的散文家都是原創(chuàng)、積極的貢獻(xiàn)者，這種來(lái)自天上的賜福，來(lái)自天地之間的靈氣、智慧，才能給創(chuàng)作注入本質(zhì)性的光明。好作品是發(fā)光的，創(chuàng)作好作品的人就在傳播光。黃康生的散文就是這樣的作品，黃康生的創(chuàng)作就是這樣的創(chuàng)作。從《一湖澄碧》里的一篇篇精品力作，就可以欣賞到散文的生態(tài)豐饒。

 

2024年3月7日星期四

 

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