敦煌定若遠 一信動經年

——李政恩彩墨敦煌作品賞析

 

作者：茹潔

 

“于是被馬訖，騫特自念言。今當足兆地，感動中外人。四神接舉足，令腳不著地。馬時復欲鳴使聲遠近聞，天神散馬聲，皆令入虛空。太子即上馬，出行詣城門。諸天龍神釋梵四天，皆樂導從，蓋于虛空。時城門神人現稽首言，迦維羅衛國，天下最為中，豐樂人民安，何故舍之去？…城門便開，飛去。天曉行四百八十里，到阿奴摩國。”

這是經文中的記載。在李政恩老師《彩墨敦煌作品選》中，這幅作品被命名為《行旅圖》。月黑風高，悉達多王子一行穿行于山林空谷間，遠林近山層巒疊障。王子著天青色衣袍，棕黑臉龐，面部白描勾勒，線條流暢，耳垂如玉般，眼神篤定。所駕坐騎顯朱砂紅，隨行三匹馬強壯有力，騰空于山壑之上。整個畫面是層層疊染的。李老師將整體布局分為三個層次，用敦煌壁畫的主色調石青、石綠區隔開來。最上面一層是主基調為流黃和上玄天的密林。中間最醒目的是一棵菩提樹，樹上潔白的菩提葉。最下面一層是以石青、石綠、赭羅紅為主色調的山峰，山巒渾厚，勢壯雄強。畫中人物以西域凹凸法表現，就是我們現代所說的三維立體感。萬物為證，從此，悉達多遠遁于塵世，踏上了通往成佛的偉大探索之路。

這段佛教生平故事稱為《夜半逾城》，在莫高窟，具有代表性的是隋朝開鑿的278窟。幽暗、狹小、密閉，這就是走進敦煌石窟時的感覺。但是幽暗中，又有一種無明的能量襲來，在小小的空間里，四壁、窟頂甚至過道，都繪滿壁畫，內里還有更久遠年代的壁畫。技藝精湛的壁畫，是敦煌石窟藝術最為吸引世人和珍貴的寶藏，是一座“墻壁上的圖書館”。一幅一幅的壁畫上，所繪制的雖為佛國圖景，讀出的卻是真切的歷史和人間世況。

上世紀初，敦煌莫高窟被強奪洗劫后，從二十年代開始，一代一代的敦煌守護者開始登場，在搶救、保護、傳承敦煌文書、石窟、壁畫藝術上，做出了艱苦卓越的貢獻。李政恩老師先后五次深入莫高窟藝術研究院學習壁畫藝術。在臨摹壁畫之余，他驚嘆道：“進入洞窟，就像一片色的交響，一片線的舞蹈，華麗繽紛，喧囂熱烈。那手、那眼、那飄拂的長裙、裊娜的身姿、翻卷的彩帶，使沉靜肅穆的洞窟瞬間變得卷涌飛騰！”敦煌之旅，讓李老師找到了國畫重彩的傳統，開啟了他“彩墨敦煌”的繪畫探索之門。感動于一代代的敦煌守護者，也敬佩像李老師一樣的藝術家們，將“墻壁上的圖書館”躍然于畫紙上。在全國各地展出，讓更多的人們欣賞到歷經千年的壁畫鮮活起來，傳播和傳承著敦煌壁畫藝術。

“蓋聞如來說法，萬萬恒沙；菩薩傳經，千千世界。爰初鹿苑，度五俱輪，終至雙林，降十梵志。會三點于真原，凈六塵于人境，所以舍衛大城之內，起慈念而度群生；給孤長者園中，秉智燈而傳法印?！痹凇督的ё兾摹方浳闹?，記載了佛祖、菩薩說法、傳經的生動場景。曼妙的情景讓人心之動容，漫漫人生路，就是一條修心的路，修的是一顆菩提心?？芍^下智觀故，得聲聞菩提。中智觀故，得緣覺菩提。上智觀故，得無上菩提。據統計，在莫高窟中，菩薩的塑像和壁畫最多。李政恩老師的彩墨敦煌中，菩薩的畫像作品也是最多的，無相之相方為實相。這些菩薩的世相有：尚未成佛前的彌勒菩薩像、文殊菩薩像、普賢菩薩像、觀音菩薩像、大勢至菩薩像、脅侍菩薩像和供養菩薩像。對應榆林57窟中“最美菩薩”的畫像，李老師采用了大膽的嫩鵝黃作為底色背景，配以竊藍，整體用了“皴”的處理手法。菩薩整體用墨線細描，頭頂的佛冠和垂下的瓔珞用的是庫金的傳統色，頭部的佛光藍、棕、綠、藍向外漸次，束腰、飄帶、下擺均為藍色調，其中飄帶呈天青藍，有西域風情。菩薩身材纖細、面龐清秀、膚色溫婉如玉，是大唐時期盛顏色茂、賦有張力和自信的藝術產物。

中唐宮廷畫師周昉，根據《大唐西域記》中的描述，藝術性地創作了新式觀音，后人稱為水月觀音。白居易曾感慨：“凈淥水上，虛白光中，一睹其相，萬緣皆空?！痹诶罾蠋煹淖髌贰端掠^音》中，柘黃打底，石青和石綠為主色調。月色煙朦，云卷云舒，靚藍的光環環繞菩薩，菩薩像倒映于水中。菩薩表情凝神專注，微頷，雙唇微突，身形豐潤，生動可親。身著石綠披蓋，有些曹衣出水的小收斂。

千眼觀照，千手護持。千手千眼觀音，象征這位菩薩具有無所不至的巨大神力。觀世音發愿要普度一切眾生，于是生出千手千眼，隨時隨地滿足蕓蕓眾生的愿望。在作品《千手千眼菩薩》中，這一次李老師拋開世俗觀念，即佛家避開正五色和不用紫色的觀點，選用了明黃、鞓紅、暮山紫、米湯妖為主色調的傳統色。如果藝術有無數種表現形式，那么就有無數種可能的美。觀音通體畫像用鐵線描法，布局嚴謹，線條疏密有致，突出手眼的相互關照和千描萬畫之靜態美感，想必這樣的人物畫像是極有難度的。老子用“三”代表多，佛祖傳下四萬八千法門，供眾生修練精進，此處的“千”亦是多。以“千”來代表菩薩的智慧和悲憫心。

在李老師諸多作品中，有一幅人物數量最多的畫作《維摩詰經變中之文殊說法》，這是一場熱鬧的辯論會。畫面主要表現文殊菩薩率領佛弟子、諸菩薩來到毗耶離城探望生病的維摩詰。畫面上方，文殊菩薩正襟端坐，有華麗的頂蓋。最有趣的是他左手呈“二”形的手勢，右手執手仗。原來是他伸出的兩個指頭，正在和維摩詰討論如何入不二法門。對于世間萬法，起了分別心就是“二”，若能消除分別心，體悟萬物于一體，便是“不二”的智慧法門。眾弟子圍繞在菩薩身邊，最下方是身著華服的帝王，在群臣的簇擁下，虔誠聽法，真是佛國、人間共度良辰。人物表情豐富飽滿，時而認真，時而誠服。

在敦煌壁畫中，梵天瑞相的飛天元素必不可少。飛天壁畫正是中原和外來文化的融合表現形式。李老師繪制了“你追我趕”姿態優美的飛天圖。前面的飛天仙人頭帶發束，雙手上舉，正在散花，面龐微向后，看著后面的飛天仙人，長長的飄帶隨風搖曳。后面的飛天仙人雙手高舉，身體前傾，好似在追趕前面的飛天仙人，畫面俏皮生動。以柘黃為底色，潑墨暈染，加之流動的飛天和飄帶，動靜間儼然是超脫現實的藝術美。

“欲得凈土，當凈其心?！比杖杖鐝?，李老師在石窟、在畫室一筆一筆細描、著色、定樣......經過思考和創新,將敦煌彩墨繪畫一張一張呈現于世。總體欣賞下來，李老師的彩墨敦煌系列作品，有幾個共同的創作特點：一是注重傳承敦煌壁畫原來的元素，比如沿用了各朝代的風格；以石青、石綠、鉛丹為色調的丹青系列；保持畫面整體比例的原貌；維持原故事的原型形象等；二是運用了一些統一的工筆技巧，注意主色與墨“墨不礙色”的結合；三是獨創了背景用主色作為底色，配以“皴”、“彈粉”、“暈染”和“鐵線描”等的技藝，與久遠的敦煌壁畫產生了時空的聯結。四是不拘泥于傳統觀念的束縛，著色大膽，用色張揚而不失沉穩。

習近平總書記講過：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！鼻旯怅幵诟瓯诖竽辛魇?，傳承精神和藝術，方能邀當年明月照徹后人。以非專業的眼光賞析“彩墨敦煌”的藝術精品，是出于對敦煌藝術的無限熱愛，和對李政恩老師的敬重。敦煌定若遠，一信動經年，謹以此文，敬獻給一代一代的“敦煌人”。

李政恩敦煌彩墨作品

注：本文已獲作者授權發布