案頭，圣潔拂過(guò)

——淺析巴桑羅布作品集《倉(cāng)央嘉措略傳》

 

作者：史映紅

 

時(shí)令已到農(nóng)歷十一月，北方嚴(yán)酷寒冷的日子終于姍姍而至，近幾日，接連不斷的雪花沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在窗外翩翩起舞，左右搖擺，新雪輕輕壓在舊雪之上，讓潔白更加潔白，讓圣潔更加圣潔。我身處都市，大雪的蒼茫遼遠(yuǎn)，潔白的一望無(wú)際，總是被遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低的樓房、馬路和樹(shù)木遮蔽，但是我想，如果在村莊、田野、草原、河谷、山川，那一定是“北國(guó)風(fēng)光/千里冰封/萬(wàn)里雪飄/望長(zhǎng)城內(nèi)外/惟余莽莽/大河上下/頓失滔滔/山舞銀蛇/原馳蠟象”（毛澤東《沁園春·雪》）吧！常言說(shuō)：“雨雪之際好讀書(shū)”；值此雪冷荒寒、湖河封凍的日子，再?zèng)]有什么比依著暖氣捧書(shū)而讀讓人愜意的了。

因?yàn)榇巴怙w雪亂舞的原因吧，此刻，滾滾紅塵的嘈雜，車流人海的沸騰，安寧清靜了很多，凡塵瑣事暫時(shí)可以不理，慢慢徜徉在巴桑羅布老師的《倉(cāng)央嘉措略傳》里，一字一句，一頁(yè)一頁(yè)，像磁石般吸引著眼球。這本書(shū)是我好朋友、原西藏大學(xué)文學(xué)院教授次仁央宗大姐快遞來(lái)的，大姐在電話里還說(shuō)：“巴桑羅布老師的這部作品非常好，老弟應(yīng)該會(huì)喜歡的，一定記著寫(xiě)個(gè)評(píng)論哈”。次仁央宗大姐博學(xué)多識(shí)，博古通今，為人耿直真誠(chéng)，仁義厚道，在內(nèi)心我非常敬重她，她的話我哪能不聽(tīng)？

大著剛剛收到，便急不可待地拆開(kāi)包裹，就被象牙白的封面吸引住了，封面上半部分是由銀色蓮花與云朵巧妙相牽相連，或者相依相靠、圍繞而成的、極具藏族文化特色的民族圖飾，下半部分同樣是由銀色撰寫(xiě)而成的藏漢雙語(yǔ)書(shū)名，給人一種簡(jiǎn)潔清新、樸素寧?kù)o的感覺(jué)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記高度重視文物保護(hù)，多次就文物保護(hù)工作作出重要指示，對(duì)提升文物保護(hù)水平提出明確要求，為做好文物保護(hù)工作領(lǐng)航指路，他強(qiáng)調(diào)：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”，還指出：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)；保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋”。

通過(guò)這段時(shí)間反復(fù)閱讀，總體上感覺(jué)《倉(cāng)央嘉措略傳》是迄今為止關(guān)于倉(cāng)央嘉措大師研究方面的、第一部真正史學(xué)意義上最為完整、最為正規(guī)、最為權(quán)威的歷史人物傳紀(jì)，下面從三方面進(jìn)行淺析。

 

有理有據(jù)，資料詳實(shí)

 

大家都知道，倉(cāng)央嘉措誕生距今已經(jīng)有三百四十余年的歷史了，他既是一位宗教領(lǐng)袖，又是一位詩(shī)歌天才，故而，古今中外很多人對(duì)他的討論、談?wù)撘恢背掷m(xù)著，從來(lái)沒(méi)停止過(guò)，可以說(shuō)，對(duì)他這樣一位身居高位、萬(wàn)人仰望、眾人矚目的歷史人物探討，自然而然地，“跨越了歷史，跨越了語(yǔ)言，跨越了民族，跨越了國(guó)界，跨越了文化”。

僅當(dāng)下，用巴桑羅布老師的話說(shuō)，“有關(guān)倉(cāng)央嘉措的研究書(shū)籍就有幾十個(gè)版本”；在這些書(shū)籍中，可謂眾聲喧嘩，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。但《倉(cāng)央嘉措略傳》嚴(yán)格遵循典籍史料，以史為鑒，極力擺脫各種神話傳說(shuō)，拋棄偏見(jiàn)與野史干擾，擯棄宗教迷霧和諸多門(mén)戶之爭(zhēng)，認(rèn)真堅(jiān)持歷史延革和脈絡(luò)發(fā)展，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，對(duì)倉(cāng)央嘉措大師生平及相關(guān)歷史事件進(jìn)行了反復(fù)多次的考證和周密辨析，正真做到言之有據(jù)，出之有證，析之有理，見(jiàn)解獨(dú)到，讓人信服。

巴桑羅布老師在這部著作創(chuàng)作之前的很長(zhǎng)時(shí)間里，幾十年如一日，反復(fù)深入、細(xì)致多次地研讀《白瑪林巴傳》《六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措傳·明亮金穗》等多種大部頭第一手原始藏文典籍；廣泛翻閱了五世班禪喇嘛洛桑益西、七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未搿⒗正埥苤佟ぢ迳３嗔小⒐嚎安肌そ笛雲(yún)f(xié)巴、強(qiáng)巴林堪布等許多同時(shí)代及八宿活佛讓熱等高僧關(guān)于倉(cāng)央嘉措的有關(guān)記載；翻閱和研讀《倉(cāng)央嘉措秘傳》，即《阿旺曲扎嘉措傳》的拉薩和阿拉善兩種版本；以及《六世達(dá)賴?yán)飩鳌ど咝撵固础罚簧娅C和翻閱倉(cāng)央嘉措所著的《門(mén)隅烏金林寺志》及門(mén)隅《君民世系起源明燈》《門(mén)隅水羊清冊(cè)》等原始藏文史料；翻閱當(dāng)代關(guān)于倉(cāng)央嘉措的其他所有能夠進(jìn)入視線的大量文字材料；特別是翻譯、引用了倉(cāng)央嘉措膳食官的《最后出行紀(jì)實(shí)》等第一手珍貴史料。

詳實(shí)、科學(xué)的資料，具有無(wú)可辯駁的說(shuō)服力，比如第八集《五世圣旨與蟄居錯(cuò)那》里：“他在錯(cuò)那的活動(dòng)，在錯(cuò)那的生活從1685年藏歷十一月十四日一直到1697年藏歷四月底。他在錯(cuò)那生活、學(xué)習(xí)時(shí)間最長(zhǎng)。除了在那里待了那么長(zhǎng)時(shí)間之外，他在拉薩也待過(guò)，但是沒(méi)有在錯(cuò)那的時(shí)間長(zhǎng)。1697年到拉薩，然后1706年就離開(kāi)拉薩”。比如第九集《第二次尋訪測(cè)試與修學(xué)》里，“他學(xué)了《聲明學(xué)》、學(xué)了梵文、學(xué)了《妙音聲明論》、學(xué)習(xí)了《四部醫(yī)典》及其《釋續(xù)》、學(xué)習(xí)了《三聚經(jīng)》《積樂(lè)祈禱》等；他學(xué)習(xí)、熟記許多經(jīng)典著作。前面提到的他學(xué)習(xí)德斯·桑杰嘉措的《白琉璃》及《白琉璃除垢》等著作，是有關(guān)天文歷算的，也涉及數(shù)學(xué)，《聲明學(xué)》是語(yǔ)言學(xué)的范疇”。比如第十七集《修學(xué)佛法，開(kāi)始宗教活動(dòng)》里：“倉(cāng)央嘉措于藏歷火牛年的十月二十五日，也就是公元1697年登上了達(dá)賴?yán)锏膶氉２貧v十月二十五日這一天是宗喀巴大師的祭日，是很重要的宗教節(jié)日。在這一天倉(cāng)央嘉措登上達(dá)賴?yán)飳氉薄＿€比如第四十六集《盤(pán)桓當(dāng)雄》里：“倉(cāng)央嘉措在當(dāng)雄期間主要著作名錄：“祈愿喇嘛、本尊、空行母延長(zhǎng)壽命福咒譯文九字詩(shī)句284行，共計(jì)約2600字；2.應(yīng)其供養(yǎng)官、膳食官、禮賓官和書(shū)記官等隨從的祈求而作祈禱詞九字詩(shī)句44行，約400字；3.宗教理論九字詩(shī)句250行和散文體近千字，共計(jì)約2300字；4.于喇嘛導(dǎo)師感恩戴德頌9字詩(shī)句27行，250字；5.天地景觀頌詞十一字詩(shī)句10行，共110字”。

魯迅先生在《書(shū)信·致姚克》里曾言：“其實(shí)只要寫(xiě)出實(shí)情，即于中國(guó)有益，是非曲直，昭然俱在，揭其障蔽，便是公道耳”；巴桑羅布老師在大著《倉(cāng)央嘉措略傳》里，把爭(zhēng)論不休的話題，把喋喋不休的探討，把沸沸揚(yáng)揚(yáng)的傳說(shuō)，把道聽(tīng)途說(shuō)的流言，用科學(xué)的、有理有據(jù)的、令人信服的、讓人無(wú)可辯駁的史料加以證實(shí)，一一澄清，脈絡(luò)分明，可謂功德無(wú)量。從這些極其詳實(shí)、細(xì)微之處，能輕易看出巴桑羅布老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，嚴(yán)格的學(xué)術(shù)要求，嚴(yán)苛的自身修為，他追根溯源、博覽群書(shū)，他廣征博引、旁求博考，作出讓人信服的科學(xué)解釋，作出能經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的過(guò)硬成果。

 

深入淺出，通俗易懂

 

當(dāng)下，不少作家和詩(shī)人有一個(gè)通病，寫(xiě)出的作品，故意求高求深，賣弄學(xué)問(wèn)，生怕別人說(shuō)自己沒(méi)有才華和學(xué)識(shí)，故而，他們的文字，要么生澀難懂、詰屈聱牙，要么拗口別扭、艱深晦澀，要么云里霧里、如墮煙海。關(guān)于倉(cāng)央嘉措這樣一位宗教領(lǐng)袖和詩(shī)歌天才，這樣一位相對(duì)久遠(yuǎn)的歷史人物的傳紀(jì)，涉及到太多太多的歷史人物，涉及到太多太多的歷史事件，加之這些人物名字相似度比較高，很容易混淆和出錯(cuò)；另外，由于年代久遠(yuǎn)，口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)，藏語(yǔ)和漢語(yǔ)，正史與民間傳說(shuō)，政教混談等諸多問(wèn)題都是現(xiàn)實(shí)的存在。但巴桑羅布老師在《倉(cāng)央嘉措略傳》的寫(xiě)作中，力求堅(jiān)持做到深入淺出和通俗易懂，他在身患重病，行動(dòng)極其不便的情況下，克服重重困難，他虛懷若谷，戒驕戒躁，功成不居，他持之以恒，娓娓講述，緩緩創(chuàng)作，終于讓《倉(cāng)央嘉措略傳》順利面世。

《倉(cāng)央嘉措略傳》至始至終在文字上力求口語(yǔ)化、通俗化、易懂化，不拘泥于條條框框、規(guī)規(guī)矩矩的限制，而是盡可能做到化繁為簡(jiǎn)，凝煉精辟，條理清楚，一目了然。巴桑羅布老師善于把曲折復(fù)雜、莫衷一是的歷史事件，把深?yuàn)W深邃、深幽難懂的道理，把眾說(shuō)紛紜、眾聲喧嘩的歷史現(xiàn)象表述得淺顯明白，簡(jiǎn)明扼要，盡可能做到讓王教授讀得懂，讓王大媽也能讀得懂。

比如第三集《第一次尋訪活動(dòng)》里：“他們那個(gè)‘頂層設(shè)計(jì)'在藏語(yǔ)里頭講，有‘外、里、密’這三層意思，外面是一套搞法，實(shí)際上開(kāi)展一些實(shí)質(zhì)性的工作，同時(shí)有一些事情要秘密進(jìn)行，就是一些核心工作要秘密進(jìn)行”。比如第三集《第一次尋訪活動(dòng)》里：“接下來(lái)他們又看到了一個(gè)非常奇特的景象，就是有七個(gè)婦女背著水桶，背水回來(lái)。排著整整齊齊的隊(duì)，形成一道風(fēng)景線，而且?guī)ь^的婦女還口里念念有詞：愿吉祥、教化、成就與任運(yùn)等”。比如第十四集《聶氏白瑪林巴與烏金桑布》里：“烏金桑布到了拉沃隅松以后，在白噶爾宮覺(jué)沃·頓珠他們的支持下事業(yè)有很大的發(fā)展，在那個(gè)地方成就了一番大業(yè)。首先他們建了三個(gè)寺廟，一個(gè)是桑杰林寺、一個(gè)是措杰林寺、一個(gè)是烏金林寺。這三個(gè)寺廟在門(mén)隅地區(qū)是最早的寧瑪派寺廟”。再比如第四十七集《迷茫的押解路》里：“倉(cāng)央嘉措的天地景致頌詞是這樣的：這里把景色和環(huán)境分開(kāi)看/以往的圣地美景依舊沒(méi)變/蒼穹高處清澈而生新云朵/圣地聚富圓滿心生歡樂(lè)情/此等業(yè)力本是前生所修成/無(wú)人知曉此乃非金剛菩薩/還向東方朝著已暖方向去/具足八大祥徽大威德圣兔/別具特點(diǎn)高高在上眼前美/與之相連具光圣地白額頭”等。

讓人印象深刻的還有巴桑羅布老師在創(chuàng)作過(guò)程中，巧妙而形象地用運(yùn)一些人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間俗語(yǔ)，讓人眼前一亮，讓感悟變得非常容易，使理解更為透徹和清晰，比如“光打雷不下雨”“惶惶不可終日”“門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)”“飛蛾撲火一樣”“恨鐵不成鋼”“特立獨(dú)行，我行我素”“燒香香煙繚繞、頌詞祈愿朗朗”“拉薩還是拉薩舒適，拉魯比拉薩還舒適，拉薩與拉魯之間那，宮后的魯康更舒適”等。

 

文筆雋永，語(yǔ)言精美

 

《倉(cāng)央嘉措略傳》已經(jīng)閱讀很久了，這部作品不像一般意義上的學(xué)術(shù)著作，或者說(shuō)讓學(xué)術(shù)著作變得淺顯易懂；在謀篇布局上，在走筆行筆過(guò)程中，在遣詞造句方面，巴桑羅布老師不呆板不拘泥不限制，每一章、每一集、每一段之間，能環(huán)環(huán)相扣，絲絲相連，無(wú)縫對(duì)接，品閱時(shí)不枯燥不乏味；文字上的美感，行筆的節(jié)奏感，整體作品的架構(gòu)感非常合理，銜接緊湊；即便是有事，或者暫時(shí)離開(kāi)，耽擱耽誤一些時(shí)間，回來(lái)接著閱讀也能與前面的文字、情節(jié)和內(nèi)容及時(shí)相接。在幾乎所有的章節(jié)里，巴桑羅布老師總會(huì)這樣寫(xiě)：“上一集我們介紹了……”“這一節(jié)我們主要介紹……”“具體事由我們?cè)谙乱患^續(xù)介紹……”等，內(nèi)容連貫，情節(jié)連貫，時(shí)間連貫。

《倉(cāng)央嘉措略傳》共九章五十集，印象還深刻的是，每個(gè)板塊與章節(jié)既各自獨(dú)立，又相互承接，并且每個(gè)章節(jié)的標(biāo)題非常富有美感，既凝煉精致，又形象生動(dòng)，還能對(duì)這一章、這一集的內(nèi)容加以高度概括，比如“夏烏風(fēng)云”“贊普后裔：佛母世家”“大五明學(xué)科，小五明學(xué)問(wèn)”“火牛年盛世”“箭聲變笛聲”“五世一錘定音”“風(fēng)卷殘?jiān)啤薄疤亓ⅹ?dú)行，我行我素”“禍起蕭墻”“一代英才隕落”“盤(pán)桓當(dāng)雄”“迷茫的押解路”等，學(xué)術(shù)之美與文學(xué)之美巧妙結(jié)合，給廣大讀者留下深刻印象。

品讀了許久，對(duì)這部泱泱大著里許多章節(jié)非常難忘，遣詞造句恰到好處，文字走筆精美精致，這里，想與有緣的朋友分享，即便分享極少一部分，但我認(rèn)為很有必要。比如第五集《靈童出生地動(dòng)態(tài)之二》里：“下花雨可能有兩種含義，如又喜又悲、悲喜交加，喜慶與依依不舍、離別時(shí)的落淚等，親人離別嘛”。比如第六集《從烏金林到達(dá)夏烏》里：“當(dāng)他們到達(dá)列邦措湖的時(shí)候，又遇見(jiàn)了迎送婚事的隊(duì)伍，就是有迎親的，也有送行的，接送新娘嘛、好不熱鬧，呈現(xiàn)一派喜慶的景象。所以他們始終是在風(fēng)和日麗、祥和萬(wàn)丈的氣氛當(dāng)中離開(kāi)了家鄉(xiāng)。在這樣的情景下離開(kāi)家鄉(xiāng)，象征著好的運(yùn)氣,也顯示出對(duì)未來(lái)充滿信心、前景光芒萬(wàn)丈的預(yù)兆”。比如第三十八集《特立獨(dú)行，我行我素》里：“但是達(dá)賴?yán)飬s沒(méi)有一點(diǎn)異常，照樣做指示、做文章、寫(xiě)信、做詩(shī)、唱歌，十分清醒，絕無(wú)差錯(cuò)，而且還興致勃勃地接見(jiàn)賓客，隨意敘談，談笑風(fēng)生”。比如第四十二集《一代英才隕落》里：“五世達(dá)賴?yán)锏摹督?jīng)懺錄》說(shuō)：驅(qū)逐無(wú)明黑暗的是具有法、財(cái)、欲、果四德的智慧；深廣智慧之船，渡過(guò)兩制無(wú)邊的大海，帶來(lái)康樂(lè)的國(guó)君，愿你像金剛一樣永固長(zhǎng)存”。再比如《附錄一：倉(cāng)央嘉措與達(dá)旺》里：“達(dá)旺，是我國(guó)門(mén)隅地區(qū)最有名的主要重鎮(zhèn)。歷史上，達(dá)旺長(zhǎng)期為整個(gè)門(mén)隅宗教、政治和經(jīng)濟(jì)文化的中心。達(dá)旺谷地多開(kāi)闊，平均海拔2000米以下，這里氣候溫和、四季郁郁蔥蔥，景色優(yōu)美、物產(chǎn)豐富”。

習(xí)主席2014年10月15日《在文藝工作座談會(huì)上的講話》里指出：“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。‘求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源'。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”。

眾所周知，倉(cāng)央嘉措文化集宗教文化與世俗文化為一體，也集精英文化與民間文化于一體，既是一種歷史文化，又是一種正在傳承、流行和演繹中的文化。倉(cāng)央嘉措文化跨越了三百四十年的歷史，不僅受到廣大藏族人民的鐘愛(ài)與傳承，更得到中外其他各族各界人民的廣泛頌揚(yáng)與親睞。巴桑羅布老師不顧年老體弱，以強(qiáng)烈的責(zé)任感使命感，廢寢忘食，孜孜不倦，終于讓《倉(cāng)央嘉措略傳》順利完成，與廣大讀者見(jiàn)面，他用實(shí)際行動(dòng)記錄了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，用實(shí)際行動(dòng)傳承了中華民族“文化傳統(tǒng)的血脈”，多像這嚴(yán)冬里的瑞雪，浸潤(rùn)著大地，浸潤(rùn)著萬(wàn)物，浸潤(rùn)著人心，給大地、萬(wàn)物和人心以靜謐、平和、吉祥和希望；可謂善莫大焉，功亦大焉。

 

作者簡(jiǎn)介：

史映紅：男，70后，甘肅省莊浪縣人，筆名桑雪，藏族名崗日羅布；在西藏部隊(duì)服役21年；曾在《文藝報(bào)》《詩(shī)刊》《解放軍報(bào)》《青年文學(xué)》等發(fā)表各類作品1000余篇；出版詩(shī)集《西藏，西藏》等4部，傳記文學(xué)《吉鴻昌：恨不抗日死》等，評(píng)論集正在出版中；曾就讀魯迅文學(xué)院第19屆高研班；中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。

 

本文已獲作者授權(quán)發(fā)布