守正·創(chuàng)新·融合

——由“北疆光影”說(shuō)開(kāi)去

 

作者：常耀宗

 

攝影就是把日常生活中稍縱即逝的平凡事物轉(zhuǎn)化成永恒的視覺(jué)圖像。當(dāng)攝影成為一種藝術(shù)，攝影亦當(dāng)隨時(shí)代，聚焦現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)地區(qū)特色和發(fā)展變遷。源于此，我們只有深入生活，扎根人民，才能尋找到鮮活、生動(dòng)的素材，為人民創(chuàng)作出喜聞樂(lè)見(jiàn)、廣泛關(guān)注的作品。

最近，我在網(wǎng)上觀看了2024年由內(nèi)蒙古攝影家協(xié)會(huì)與企業(yè)家攝影協(xié)會(huì)在深圳聯(lián)合舉辦的“慶祝中華人民共和國(guó)成立75周年”北疆光影——內(nèi)蒙古攝影藝術(shù)作品展。此次展覽集中展現(xiàn)了內(nèi)蒙古豐厚的自然人文資源、日新月異的城鄉(xiāng)發(fā)展、各民族交往交流交融的美好景象、普通百姓的生活百態(tài)，讓人切身感受到了內(nèi)蒙古大地的遼闊壯美、和諧共生與枝葉關(guān)情。

徜徉在光影世界里，我倏忽對(duì)內(nèi)蒙古攝影現(xiàn)狀及其發(fā)展走勢(shì)想到了幾個(gè)關(guān)鍵詞，在此不妨說(shuō)說(shuō)，敬請(qǐng)方家批評(píng)指正！

 

一、守正

 

一個(gè)地區(qū)有一個(gè)地區(qū)的風(fēng)貌風(fēng)俗，如何抓住二者示人這就涉及到守正問(wèn)題。守正，就是守其根基，守其固有的東西。一個(gè)好攝影者必須守好自己的“正”，打好功底，由此方可探求攝影表達(dá)的革新。

此次展覽的作品包含宏大敘事，它有助于我們更好地了解內(nèi)蒙古的歷史、文化和變遷，引導(dǎo)人們思考自身文明的演進(jìn)與發(fā)展，以及個(gè)人在其中所處的地位與角色。例如，陶格斯的作品《陪伴》，主景呈現(xiàn)了一位父親坐在曠野上陪伴著懷中的女兒在玩耍，他右手高高舉著玩具，雙眼緊緊盯著女兒，盡顯慈愛(ài)之情。配景為父女旁邊的兩條狗、后面的馬及其他。不言而喻，這幅作品隱含了陪伴中有陪伴，人與人、人與動(dòng)物、人與自然和諧共生，這便是現(xiàn)代草原給人的生動(dòng)場(chǎng)景與溫馨畫面，象征著人們對(duì)草原的依戀與對(duì)幸福的追求，由此我們會(huì)從中得出“生活多美好，且行且珍惜”的啟示。無(wú)疑，這就是一幅守正之作，它體現(xiàn)了內(nèi)蒙古攝影的和美之正道。

又如，張放的作品《天地之間》，攝影人以前方奔跑的三匹馬、后面一騎一人在追趕中套馬為主畫面，既再現(xiàn)了草原上牧民傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)，又再現(xiàn)了套馬漢子威武雄壯的氣概。作品左邊留有一馬尾，意在表明這里萬(wàn)馬奔騰洶涌，其勢(shì)浩浩。整個(gè)畫面籠罩在朦朧的氛圍下，若隱若現(xiàn)，在想象空靈，又固有實(shí)際中，給人一種“天地間有我在行走”的質(zhì)感。應(yīng)該說(shuō)，這也是一幅十足的守正之作，它契合、突顯了展覽主題，有深沉、豐富的底蘊(yùn)，體現(xiàn)了內(nèi)蒙古攝影的壯美之正道。

此外，《天鵝湖》《寧?kù)o的草原》《長(zhǎng)城雄姿》《多民族一家人》等作品無(wú)不在向外界宣揚(yáng)：內(nèi)蒙古地域遼闊，豐富多彩的文化特質(zhì)就是這方水土的寶貴資源。山川大地、社會(huì)生活、傳統(tǒng)文脈、地域特色賦予北疆大地以深厚底蘊(yùn)、豐富內(nèi)涵與鮮明特征，這些都是內(nèi)蒙古攝影事業(yè)發(fā)展的基石，是許多人向往的地方，很適合創(chuàng)作好作品。

 

二、創(chuàng)新

 

創(chuàng)新就是謀求變化，勇于開(kāi)拓，善于創(chuàng)造，不斷推陳出新，使守正可以長(zhǎng)久延續(xù)。如果說(shuō)僅有守正而不善創(chuàng)新，那么內(nèi)蒙古攝影事業(yè)就不會(huì)長(zhǎng)足發(fā)展。

作為一個(gè)合格的攝影人，我們理應(yīng)站在時(shí)代發(fā)展的大背景下，用新思維展現(xiàn)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，這就是一種創(chuàng)新。此次展覽的作品也涉及細(xì)微關(guān)照。譬如，孫夏的作品《街邊》，反映的是一個(gè)放學(xué)后的小女孩在街邊寫作業(yè)的情景，它讓我們聯(lián)想到孩子的家長(zhǎng)許是為生計(jì)奔忙而無(wú)暇顧及她吧，而小女孩就是在這種環(huán)境下也能刻苦、勤奮學(xué)習(xí)，她背后黑板上寫的數(shù)字、拼音和算式就是明證。眾所周知，攝影有時(shí)攝的是“構(gòu)圖”，有時(shí)攝的是“地點(diǎn)”，有時(shí)攝的是光線，有時(shí)攝的是角度，倘能將此四者并用，那么攝出來(lái)的作品十之八九就成功了。《街邊》的成功，在于圖像背后有話要說(shuō)。大凡觀者觀之都會(huì)發(fā)出這樣的疑問(wèn)：小女孩放學(xué)后為什么不回家呢？她緣何在街邊就寫起了作業(yè)？質(zhì)言之，這幅作品與美麗草原、親近自然等攝影題材大不相同，它平實(shí)素樸，但暗含著內(nèi)在的不屈與堅(jiān)韌，它讓我們?cè)谔蹛?ài)弱小的同時(shí)會(huì)感受到一種向上的力量，激勵(lì)著我們不斷奮發(fā)向前。它的“出圈”成為我們對(duì)“北疆光影”的突出“印象”，使人思索良多。

又如，王茹的作品《新時(shí)代》，記錄的是一位老牧民在迎街房的窗口擺攤賣玉米、南瓜，緊靠攤上有位時(shí)髦女郎正在焦急地等待著什么的場(chǎng)景。作品妙就妙在對(duì)畫面意義的揭示上，即老牧民被那位似天外來(lái)客的女郎深深吸引，他忘乎所以、全神貫注地瞅著她，其好奇、向往外面世界的心理表露無(wú)遺。由一己而推及全局，作品仿佛在告訴我們：草原是否也該緊跟上新時(shí)代了？抑或，作品冥冥中在奉勸我們：新時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，牧民們當(dāng)隨時(shí)代，莫落后啊！顯然，此種提醒、號(hào)召式的作品有別以往的攝影作品，在看似信手拈來(lái)的平常生活中顯示了攝影人的獨(dú)具匠心。它觸摸到了我們常見(jiàn)卻不曾注意的問(wèn)題，在平實(shí)的影像中隱含著攝影者一眼望穿的“獨(dú)到”，以為醒我們之喻，不容小覷，這就是另一種創(chuàng)新。

其他像《快樂(lè)》《冷暖相依》《風(fēng)雪上學(xué)路》等皆是服務(wù)民生，為當(dāng)?shù)匕l(fā)展鼓呼的作品，這是攝影人對(duì)守正之外的敏感發(fā)現(xiàn)，它刷新了我們的觀感體驗(yàn)，獲得了審美上的驚喜和滿足，顯得彌足珍貴。事實(shí)上，自有攝影以來(lái)，人類歷史的每一次進(jìn)步和發(fā)展都與攝影相伴相隨。迄今，攝影服務(wù)民生的功能與潛能，一定程度上還存在著重視不夠與開(kāi)發(fā)不徹底、不全面的現(xiàn)象，需要我們進(jìn)一步加以改進(jìn)。

 

三、融合

 

守正，正是正道，即事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。創(chuàng)新，創(chuàng)是有意識(shí)、有目的的創(chuàng)造和實(shí)踐。新是目標(biāo)，指新的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐成果。守正不是因循守舊，而是遵守正道，堅(jiān)持按規(guī)律辦事。創(chuàng)新也不是獨(dú)樹一幟，而是革故鼎新。守正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，創(chuàng)新是守正的目標(biāo)和成果。偏移了守正的創(chuàng)新，勢(shì)必會(huì)誤入迷路，拋棄了創(chuàng)新的守正，也一定會(huì)墮入刻板。

究竟如何守正？攝影作品具有文化屬性，守住了文化正脈，就是守住了攝影的基本屬性和定義。對(duì)于攝影創(chuàng)作來(lái)講，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是守住了文化引領(lǐng)風(fēng)尚的作用。堅(jiān)持?jǐn)z影作品的審美正本，就是守住了攝影創(chuàng)作的基本方法。堅(jiān)持讓攝影成為一種社會(huì)責(zé)任，就是守住了攝影發(fā)展的基本方向。

到底怎樣創(chuàng)新？成就一幅好攝影作品，需要對(duì)社會(huì)生活細(xì)致、深入的觀察，也就是認(rèn)識(shí)世界的角度和改變世界的方式要與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)俱新。如何在習(xí)以為常的生活中提煉出新發(fā)現(xiàn)，這就需要我們與人民打成一片，練就一雙“平中見(jiàn)奇”的慧眼，攝出有獨(dú)創(chuàng)的作品，令人眼前一亮。真正的攝影之作，包含著對(duì)人性、人情、人文的關(guān)懷追問(wèn)，觀之能使人激發(fā)出新的感悟與啟迪。

綜上所述，內(nèi)蒙古攝影發(fā)展走勢(shì)離不開(kāi)守正與創(chuàng)新的融合，在展現(xiàn)北疆文化的時(shí)代風(fēng)貌上，我們要始終把握守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在守正中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中守正，努力將二者融合，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，內(nèi)容與形式諧和，藝術(shù)與技術(shù)共構(gòu)，以此不斷推動(dòng)內(nèi)蒙古攝影事業(yè)行篤致遠(yuǎn)。在守正的同時(shí)予以創(chuàng)新，不只是在題材上要?jiǎng)?chuàng)新，方法上也要?jiǎng)?chuàng)新。例如前面提到的張放的作品《天地之間》，它除守正外還有創(chuàng)新。畫面朦朧，夢(mèng)幻縹緲，借用的是中國(guó)繪畫中的寫意手法，別有中國(guó)畫的韻味，特別吸引人。當(dāng)然，攝影作品在后期創(chuàng)作時(shí)，也可試用不同的印制方法進(jìn)行，練就雅韻的氣場(chǎng)，讓作品更具魅力。

總之，守正、創(chuàng)新、守正與創(chuàng)新有機(jī)融合是內(nèi)蒙古攝影創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)與恒久追求。我們只有堅(jiān)持深入生活，扎根人民的創(chuàng)作導(dǎo)向，賡續(xù)中華文脈，講好內(nèi)蒙古故事，才能在影像中展現(xiàn)內(nèi)蒙古形象、內(nèi)蒙古氣魄，唱響時(shí)代主旋律，激發(fā)奮斗精氣神。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布