等待下一個(gè)雨季

——讀《雨殤：王曉波詩歌選集》

 

作者：郝俊

 

廣東詩人王曉波的詩歌作品大多呈現(xiàn)出辭約旨豐、情綿意深的審美特征。他的詩歌選集《雨殤》,較為集中的體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。讀其詩,能夠感覺到一種細(xì)密持久的滲透與幽深宛轉(zhuǎn)的纏綿,同時(shí)也體現(xiàn)了作者拂袖生風(fēng)的情致和落筆成雨的詩才。《雨殤》詩集由洛夫、非馬、葉延濱、吳思敬、商震、劉荒田、霍俊明和楊慶祥等海內(nèi)外“老、中、青”詩歌名家聯(lián)袂推薦閱讀，由此可見詩集有著不同一般的精彩和可讀性。

王曉波精于短詩,擅長(zhǎng)將敘事糅合在抒情之中,這種“敘事”看似波瀾不驚、平淡無奇, 實(shí)則簡(jiǎn)練有力,前面的“敘事”往往是一種藝術(shù)地“儲(chǔ)備”,或者說是在“蓄勢(shì)”,等待最佳的“抒發(fā)”時(shí)機(jī),讓熟知的情感透出一線意想不到的光芒,產(chǎn)生令人驚詫和震撼的表達(dá)效果。例如一首寫母愛的《菩薩》,“鄉(xiāng)間千年傳說,到禪城祖廟祈福/能給五行缺水的人添福 消災(zāi)//返鄉(xiāng)前,母親誠(chéng)心去了一趟祖廟/添了香油請(qǐng)了開光佛珠//念珠至今在我手腕,已近十年/穿連念珠的繩子斷了數(shù)次//每次我將這念珠串起佩戴手腕/總覺自己被一尊菩薩攙扶”。 這類詩不是通過語言上的炫技,引發(fā)新奇之感,作者是用質(zhì)樸的語言在“講述”, 讓語意逐層推進(jìn),就在讀者的情緒被觸動(dòng)之初,即刻收筆。不難想象,詩人在穿連斷線的念珠時(shí)百感交集的情形甚或熱淚盈眶的激動(dòng)。很顯然,這里的“念珠”就是母子情深的見證。母親對(duì)兒子來說,就是塵世中的“菩薩”,佛法無邊,母愛亦無邊。我相信,大多讀者的閱讀體驗(yàn)都會(huì)覺得這是一首沉甸甸的詩,是一首需要致敬的詩。這首詩將道德意義上的善和詩藝表達(dá)上的美融為一體,讓一種高貴的善良充實(shí)了詩意的美,使善念在審美中久存。

如果說“敘事”加“抒情”帶來的含蓄是作為一種風(fēng)格或者“方法論”而存在,那么,古典主義就是王曉波在創(chuàng)作中有意識(shí)地營(yíng)造出來的一種情調(diào),這一點(diǎn)或體現(xiàn)在形式上,或體現(xiàn)在題材上,又或二者兼有。在《母親,是一種歲月》一首詩中,每一節(jié)的第一行都以“光芒一再向我涌來”作為開頭,表達(dá)上承襲了復(fù)疊循環(huán)的句式,起到了一唱三嘆、情長(zhǎng)意遠(yuǎn)的效果,《另一種鄉(xiāng)愁》《喚醒》等詩也是如此。《千年的月光》《東籬》《漢字》則是在題材上標(biāo)注出詩人自身理解的古典主義,如《東籬》一詩既寫陶潛,又在某種程度上折射出詩人自己內(nèi)心沖淡平和、超邁越俗的逸趣。當(dāng)然,詩人的這種超脫,不是靠消極避世得來,詩人的幸福不是依靠在外部世界中無休止地索取,而是通過返回自身,通過豐富和侍奉自己的心靈獲得一份自足的寧靜。

詩人葆有一份淡泊,是對(duì)于功利而言的,對(duì)于愛情,卻有著熾熱的渴盼。情詩,也是王曉波詩作中濃墨重彩的一筆。《相信愛情》傳達(dá)了一種執(zhí)著的信念;《江南》強(qiáng)調(diào)了命運(yùn)之繩才是牽引愛情的肯綮所在;《焰火》似乎在宣告愛情才是生命的源點(diǎn),是永不泯滅的活火……詩人的感情非常豐富、敏銳,特別是那些令人動(dòng)容的細(xì)節(jié)在瞬間得以把握和表現(xiàn), 讓讀者看到了一個(gè)純粹美妙、猶如夢(mèng)境的情感世界。可以說,詩人對(duì)于情感的體驗(yàn)和表達(dá)都表現(xiàn)了一種“懷舊”,這些詩是提煉過的,濾掉了破壞意境的“雜質(zhì)”,有意屏蔽了諸多現(xiàn)實(shí)因素對(duì)愛情的沖擊、影響和考驗(yàn),堅(jiān)持用一種“固執(zhí)的溫柔”造夢(mèng),這是一種選擇,也是一種權(quán)利。

這本詩集中,有少數(shù)幾首是突破詩人以往風(fēng)格的作品,長(zhǎng)詩《雨殤》是一首憂慮之作, 反思之作。詩人引用李時(shí)珍“地氣長(zhǎng)為云,天氣降為雨”之言作為題記,說的正是自然界相合化生、消長(zhǎng)升降的自然規(guī)律,只有遵“道”守“法”,才能順應(yīng)天地萬物的本然狀態(tài)運(yùn)行發(fā)展。詩人在開篇寫工業(yè)污染帶來的環(huán)境問題,意在說明脫離了文化基底的“技術(shù)”介入必然導(dǎo)致生態(tài)破壞,“技術(shù)”的發(fā)展和應(yīng)用如果不是導(dǎo)向人的價(jià)值,恐怕難以避免“純潔的雨水”成為“鑲嵌地球的最后一滴清澈眼淚”。值得贊賞的是,詩人除了擔(dān)憂,還有憧憬,同時(shí)表現(xiàn)出樂觀的信念:“云開霧散粲然一笑,頷首 向天/天高云闊 在遠(yuǎn)方 彰顯燦爛的光芒”,的確,“技術(shù)”的“在場(chǎng)”并非意味著人性的“缺席”,只要“技術(shù)”時(shí)刻閃爍人性的光輝,一定會(huì)通過合理利用自然資源,讓人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境和生活環(huán)境得到保護(hù)和改善 ，達(dá)到人與自然和諧共生的目的。

我認(rèn)為,《雨殤》這首詩的標(biāo)題作為書名,有一種特別的用意,這首詩可以視為作者創(chuàng)作歷程中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),讓“大問題”進(jìn)入關(guān)注視域,體現(xiàn)了詩人的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)和理想情懷。我們期待王曉波在今后的創(chuàng)作中,進(jìn)一步豐富表現(xiàn)手法,特別是探索能夠凸顯當(dāng)下人們的生活節(jié)奏和精神狀況的表現(xiàn)手法,讓現(xiàn)實(shí)生活在內(nèi)心世界中得到更加強(qiáng)烈的沖擊和更為深沉的積淀,而后借助其超逸的詩才,在自己潛心耕耘的詩歌天地里,醞釀下一個(gè)雨季。

 

2017年12月30日中午，在臺(tái)北洛夫寓所，洛夫、方明二位老師正在閱讀《雨殤》

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布