明代女詩人詩歌作品的總體面貌

 

文/董元奔（江蘇省）

 

【前言】

 

鉗制人的自由特別是婦女自由的“三綱五?！笔敲髑鍟r期封建禮教的核心，其精神支柱便是南宋時期的朱熹理學。朱熹理學從一誕生就顯現出其滅人欲的腐朽性了，所以陸九淵開創了“心學”與之分庭抗禮。

 

元代前期，在南宋時作為“官學”的朱熹理學遲遲沒有傳到北方，蒙古人的“野蠻性”在特定的歷史條件下稍微減弱了理學思想對人的自由的控制力。即便是到了把朱熹理學確立為官學的元朝中期，陸九淵的“心學”思想仍然為統治者所接受，朱、陸學說呈現合流趨勢。

 

明代取代元代以后，朱元璋及其子孫皇帝打著恢復和發揚中原文明的旗號，大力推崇他們的老祖宗朱熹的理學思想，壓制陸九淵學說，朱熹理學迎來了黃金時代，“三綱五常”就這樣慢慢成為明清時期的社會主流思想。而政權、神權、族權和夫權遂成為勒在中國封建社會后期廣大婦女脖子上的四根絞索。

 

在這四根絞索的共同發力下，明代的文化土壤沒有產出像唐代薛濤、魚玄機，宋代李清照、朱淑真那樣的杰出女詩人，明代的女詩人們失去了唐宋時期女詩人的靈氣和創造力。但是，即便如此，女性對于愛與美的與生俱來的追求還是使明代女詩人取得了一定成就，只不過明代女詩人的詩歌面貌不同于唐宋?？疾橥ㄟ^《明詩綜》等資料流傳下來的數十位明代女詩人的有限作品，我們發現其特征在總體上是這樣的：凄楚的心態與剛烈的風格，熱烈的愛情與隱秘的表達，狹窄的生活與書卷的才情?！?/p>

 

一、凄楚的心態與剛烈的風格

 

明朝從一建立就實行殘酷的統治制度，甚至普遍實行“連坐法”，而且吏治還非常黑暗。許多士大夫莫名其妙的就“犯了罪”，一旦犯罪，重罪滿門抄斬，即斬盡男丁，婦女沒入軍營或官府從事雜役或風月服務。而婦女早先從未走出家門，兒子、丈夫或父親突然犯罪，自己將要面對一個從來沒有想到過的墜入人間地獄的悲慘結局，因此，婦女在明代受到的壓迫程度超過男子。一些被牽連受到精神和肉體迫害的貴族女詩人便會在作品中表現自己的凄楚心態。同時，人生的大起大落使她們不像男子“溫水煮青蛙”而是一下子就看清了社會的一些罪惡，她們的作品便會控訴這些罪惡，并表現出決不妥協的剛烈風格。

 

明初太史宋濂有個同宗的金華潛溪（今浙江義務）女子宋氏，她的丈夫在閬州知府任上得罪上司，被羅織罪名下獄，丈夫深感冤枉，乃絕食而死，但是官府依然要執行“連坐法”，宋氏和她的婆婆由此被編入位于邊境的云南金齒（今云南保山）軍中，婆婆做雜役，她做“慰安婦”，她們將在那里度過數年。宋氏奉婆婆途經武陵（今湖南常德）的一處郵亭時，她悲憤的在郵亭壁上題詩一首《題郵亭壁歌》。這可不是四句頭的小詩，而是一首長達一百零八句的七言詩。如此長的七言詩不僅在古代女詩人的創作中絕無僅有，在整個古代文學史上也是不多見的。

 

長詩難以直接依據行文順序劃分段落，因為激憤的女詩人是夾敘夾議的。敘述的部分主要是宋氏自己的身世和遭際，議論的部分主要是對世俗特別是罪惡的社會制度進行控訴。

 

敘述部分可以分三個層次。宋氏首先描寫了自己奉婆婆一路走來身體上和精神上的痛苦：“郵亭咫尺堪投宿，手握親姑憩茅屋。抱薪就地施鋪攤，支頤相向吞聲哭?！痹诼啡说脑儐栂?，宋氏敘述了丈夫“犯罪”的冤枉：“守廉不使纖塵污，執法致遭僚佐怒。府推獲罪苦相攀，察院來提有誰訴？”丈夫“獲罪”，家產也被官府沒收了，年幼的兒子所幸沒有被處死，不料卻在宋氏奉婆婆出發前病死了。最后，宋氏回憶了自己顯赫的身世，并用之與今日的悲慘處境相比。她回憶往昔道：“翻思昔日深閨內，遠行不出中門外。融融日影上闌干，花落庭前鳥聲碎?！比缃?，身為貴婦的她卻要去過一種人世間最卑賤的生活，她哭著寫道：“豈知一旦夫亡后，萬里遐荒要親走?！?/p>

 

議論部分也就是控訴部分分兩個層次。宋氏首先控訴封建制度對丈夫的不公，丈夫遭受嚴刑逼供，始終不認罪，官府就使出更陰的招：“經旬苦打不成招，暗囑咐=家人莫送飯?！苯又?，宋氏批判一個因類似的“連坐”罪跟她們婆媳一同前往云南的天臺女子“喪夫未經二十日，畫眉重嫁鹽商君”，宋氏以此表明自己的圣潔意志，雖然她考慮婆婆而“幾回欲葬江魚腹，姑存未敢先求死”，但是她卻決定“妾心汪汪淡如水，寧受饑寒不受恥”，而她們滯留郵亭，又是因為婆婆已經重病，她發誓道：“姑亡妾亦隨姑亡，地下何慚見夫面?！?/p>

 

作為足不出戶的貴婦，宋氏尚不能深刻理解造成她的悲劇的社會根源，她在這首長詩中不可能把批判的主要矛頭對準封建制度，而只能站在她自幼所接受的封建禮教教育的立場上，在批判吏治和世俗之后，決心以死明志。

 

類似的表現女詩人堅貞不屈情懷的詩還有不少，比如黃峨寫給“獲罪”被流放夜郎的丈夫楊慎的詩《寄夫二首》，被誣有奸情的李玉英自辯的《送春》，呼文如反對包辦婚姻的《刺血寄丘謙之詩》，等等。

 

二、熱烈的愛情與隱秘的表達

 

封建禮教滅人欲，它要滅的不僅是愛情，甚至包括人在進化時從動物界繼承來的十幾億年養成的生理上的對異性的渴望，這就注定了禮教是難以達到自己的目的的。從明代女詩人的愛情詩中，我們時?？梢愿惺艿剿齻冃牡啄切苄苋紵挠啦幌绲膼矍榛鹧?，只不過她們畏懼社會流言，不敢明目張膽的讓愛情的火光四射而已，她們只能委婉的向情郎表達心曲。

 

這些女詩人，不管她是誥命夫人、大家閨秀，還是風月場所的女子，不管她們因自己的身份和所處社會環境使得她們詩歌的取材范圍是多么的不一樣，她們詩歌創作的主體形式是愛情詩，而且其愛情詩在思想情感上的共同點是愛情的熱烈、專一、唯美和高尚。這里以明初的張紅橋為例。

 

張紅橋（1354-1375），本名秀芬，原是中原官宦人家女兒，自幼隨私塾先生學習詩書。紅巾軍起義，中原地區大亂，秀芬隨父母及親戚南逃，親人大多死于非命。洪武元年（1368），天下初定，秀芬遂與姨母定居在福建侯官縣（今福建福州南郊）的一處紅橋旁，以色藝為生，因其詩名遠揚，人們遂以紅橋名之。洪武六年（1373）春，元朝遺民進士、“閩中十才子”之首，已婚的林鴻（約1343-？）慕名拜訪張紅橋，欲納她為妾。林鴻以詩一首托張紅橋的姨母送到張紅橋的室內，詩寫道：“桂店焚香酒半醒，露華如水點銀屏。含情欲訴心中事，羞見牽?？椗恰！?/p>

 

張紅橋本來就厭惡風月生活，加之整個社會處于戰后的凋敝期，前來消費的沒幾個有錢人，母女倆的日子一直過得很艱苦。如今能夠攀上豪門地主，實在是一件大快人心的好事，何況林鴻又是個風度翩翩的名士，年齡也才剛交而立。張紅橋非常高興，遂寫了一首和詩，交給姨母傳給林鴻。詩寫道：

 

梨花寂寞斗嬋娟，銀漢斜臨繡戶前。

自愛焚香消永夜，從來無事訴青天。

 

林鴻的原詩以淺白的方式直抒胸臆，談不上詩藝就罷了，愛情的成分也沒有多少，只是以牛郎織女的典故表達自己的結合之意而已，其實，二人還沒定終身，用牛郎織女典故并不妥當，這與其大才子的身份實在是不相稱的。而張紅橋的這首和詩所表達出來的對林鴻的愛慕之情超過林鴻的原詩，更加可貴的是，詩以非常含蓄的方式表達了熱烈的情感。和詩從林鴻原詩的中的月夜寫起，不過和詩中的月夜不是虛無縹緲的天河，而是眼前的這個梨花正在寂寞開放的院子，這不僅使女主角美麗純潔的形象鮮明起來了，也把女主角因寂寞渴望愛情的心態委婉的表達出來了。寂寞的梨花到底想什么呢？第二句說，梨花想著銀河那邊的牛郎星呢，詩句再次緊扣林鴻的原詩，并再次委婉的表達女主角對林鴻的愛。后兩句轉入閨房內，張紅橋寫自己長期以來都是守著香爐度過漫漫長夜的，從來就沒奢望會得到上天的眷顧，詩于自憐中再次向林鴻委婉的表達愛意。四句詩，句句示愛，卻并不直說，這固然有南宋以來封建禮教束縛下女子的矜持的緣故，但是張紅橋于詩的藝術追求上卻是成功的，那就是蘊藉。

 

張紅橋還有一首詩描繪了她與林鴻幽會的情形，依舊是情濃的化不開，詩卻“左顧而言他”，既滑稽又非常朦朧：“橋畔千花照碧空，美人遙映水云東。一聲寶馬嘶明月，驚起沙汀幾點鴻?！弊顭崃业膼矍?，直接說出來那就貶值了；最美妙的愛情詩，淺露告白就沒有味道了。無疑，張紅橋深悟為詩之道。

 

此外，類似張紅橋這樣的作品還有很多。比如：孟淑卿描繪內心情愁的《登樓》，謝五娘懷念遠方丈夫的《春夜》，董少玉借柳抒發別情的《憶別》，王微惜別名士譚元春的《次友夏韻》等作品，都通過隱秘的藝術手法表達了熱烈的愛情。

 

三、狹窄的生活與書卷的才情

 

明代婦女普遍纏足，她們足不出戶，生活的圈子中除了丈夫和孩子，就是女紅和詩書。能夠寫詩的女子，其家庭條件一般都是不錯的，她們甚至不需要做女紅，專心讀書就是。這些女詩人雖然難以像男子那樣從廣闊的社會生活中搜尋寫作素材，但是她們有足夠的時間和精力從前人的詩歌作品中汲取營養，從而使自己的詩歌獲得前人詩歌的神韻，這使得明代女詩人的作品能夠顯示出才情。我們不妨以明代后期的沈宜修母女為例。

 

沈宜修（1590-1635），字宛君，南直隸蘇州府吳江縣（今江蘇吳江）人，出身于官宦人家，自幼習詩學畫，而其丈夫葉紹袁（1589-1648）官至工部郎中，是吳江豪門地主，水產豐富的汾湖幾乎都是葉家的。

 

沈宜修十六歲嫁到葉家，那時葉紹袁尚未出仕，夫婦倆詩琴相和，舉案齊眉，后來，沈宜修接連生下三個女兒葉紈紈、葉小紈和葉小鸞（1616-1632），數年后，葉紹袁短暫出仕。又過了數年，葉紹袁不耐閹黨排擠，于崇禎四年（1631）辭職回家，專心陪伴妻女。

 

沈宜修跟葉紹袁結婚以來，葉府龐大的家業都是葉紹袁及管家打理，沈宜修從未過問，她只是一門心思培養三個女兒，以至于母女四人后來成立了一個詩社。沈宜修母女或在詩社里研習古代詩歌以提高詩藝，或蕩舟汾湖賞景吟詩，她們的生活圈子雖然很小，但是詩歌作品卻很有古代名家范兒。比如沈宜修寫于汾湖邊的一首《竹枝詞》：

 

八月湖邊紫蟹肥，荳花棚底露痕微。

但憑嘯傲煙波闊，采得莼絲棹月歸。

 

汾湖盛產味道特美的紫螃。農歷八月間，正是紫蟹蟹黃最飽滿的時候，沈宜修安排正在豆田里干農活的仆人們到湖里去捉蟹。今晚，夫婦倆可以享受紫蟹大餐一了，而三個女兒也都早就饞得不得了了。但是等了好久，仆人們的船終于回來了，他們不僅捉來了紫蟹，還采來一些莼菜，這跟紫蟹一樣，也是下酒菜。這首詩是故意提到莼菜的，這是沈宜修要渲染他們一家隱居自樂的生活環境。據《晉書·張翰傳》載：張翰“因見秋風起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚燴，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數千里，以要名爵乎？’遂命駕而歸?！鄙蛞诵薜倪@首《竹枝詞》生活氣息濃郁，頗有南宋詩人范成大田園組詩的意境，而典故的使用又使這首小詩因知識性而變得蘊藉起來了，這是超過范成大的地方。

 

葉小鸞十四歲那年寫過一首五言詩《春日曉妝》：

 

攬鏡曉風清，雙蛾豈畫成？

簪花初欲罷，柳外正鶯聲。

 

小詩寫詩人春日清晨對鏡梳妝的情形和她急于出去賞春的心情。詩人梳妝時心猿意馬，固然她不是因為愛情，但是詩中美人這種“反常的”梳妝動作頗有晚唐五代花間詞特別是溫庭筠、韋莊詞中那些相思中的貴婦的情態。此外，以“曉風清”起興顯然是學習《詩經》的，并且還超越了《詩經》，因為這個起興是針對整首詩的，《詩經》中常常只是針對第二句而已。此外，借景（“鶯聲”）抒情，情隱于景中的寫法又具有漢代“古詩十九首”的風采。

 

沈宜修母女的這類通過借鑒古人詩歌藝術以彌補生活領域不足的詩歌作品很多，再如沈宜修仿照漢代回文詩所寫的《秋閨回文四首》，葉紈紈善于化用歐陽修等人詩句的《春日看花有感》、葉小紈把竹枝詞的技法與閨情相結合的《采蓮曲三首》等。明代其他女詩人也多有這類作品，比如桑貞白翻寫李清照詞《一剪梅》的七絕《春日即事》、張引元實踐王維“詩中有畫，畫中有詩”的《山居》、張喬善用象征藝術手法的《贈黎美周》，等等。

 

【結尾】

 

明代女詩人缺乏人身自由，生活圈子狹小，她們的詩歌成就比不上人身和思想上相對自由一些的宋代女詩人，更比不上唐代女詩人。但是，明代女詩人深受封建禮教迫害，這使得她們容易認識到封建社會的一些罪惡，加之她們有充分的時間深挖自己的生活圈子，有充足的時間研習古代經典作品，因此，她們在詩歌創作還是取得了一定成就。

 

明代女詩人的大部分作品所表現出來的總體特征是本文所說的三方面，即：凄楚的心態與剛烈的風格，熱烈的愛情與隱秘的表達，狹窄的生活與書卷的才情。當然，除此之外，還有一些作品在思想內容上是屬于“糟粕”范疇的，比如沈瓊蓮規勸弟弟專心科舉考試的《送弟溥試春官》，郭貞順勸誡丈夫的好友要忠君的《上俞將軍》，另有一些詩在藝術上顯得過于淺白，這些都不在本文的探討之中。

 

【作者簡介】董元奔，1971年生于江蘇宿遷，江蘇省高等教育自學考試漢語言文學專業知名輔導工作者，兩度被選為教育廳機關雜志封面人物。系中華詩詞學會會員，中國楹聯學會會員，江蘇省散文學會會員，今日頭條“優質深度長文精選頻道創作者”和“專家評審百人團”成員，中國作家網專欄作家。已發表作品500多萬字。有論文獲人民日報出版社專題征文一等獎、中華詩詞學會梅堯臣詩學獎等，有論文或長文獲今日頭條青云獎56次，有駢文被市屬重點中學勒石于校園。相關作品入選《福州大學“中華詩詞文化創新性發展和創造性轉化”學術研討會論文集》《中華詩詞學會宋詩宣城研討會論文集》《山東師范大學李清照暨第37屆中華詩詞學術研討會論文集》《現代教育理論與實踐指導全書（論文匯編）》《中國詩典（1917-1999）》《中國最美游記》等。個人傳記入選中央電視臺新聞聯播播放首發式的大型圖書《中華百年人物（現代篇）》，有關事跡載入《江蘇教育年鑒》。

 

（注：本文已獲作者授權發布）