四大美人的命運

——四大美人的命運取決于其怎樣介入時代

 

文/董元奔（江蘇省）

 

 

【前言】

 

中國古代四大美女一直是一個令人們津津樂道的話題，人們喜歡談四大美女，原因大概是愛美之心人皆有之。但是四大美女究竟是誰，歷來卻有爭論，爭論來爭論去，最后被大多數人接受的四大美女是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。

 

由于四大美女的故事被歷代文藝作品不斷演繹，以至于她們不再是歷史人物，而化身為文藝人物。即便如此，她們仍然代表了各自的一段歷史。生活在各自歷史漩渦中的四大美女的命運和人生結局各不相同，為什么呢？這涉及到她們與時代的關系，即究竟是時代選擇了她們，還是她們選擇了時代。

 

西施主動選擇了時代，積極介入了時代，最終收獲了歷史的進步，也收獲了美滿的人生；王昭君被動接受了時代，而后能夠積極介入時代，維持了歷史的本來面目，收獲了美滿中帶有悲愴的人生；貂蟬生于亂世，雖然她也一度積極的介入了時代，但是她終究難以扭轉一路下滑的歷史，終究被時代的硝煙淹沒；楊玉環(huán)其實是生活在時代之外的，她從未刻意介入時代，卻被歷史的大潮裹挾著前行，最終被時代的大潮淹死。

 

一、西施：時代的弄潮兒

 

你以自己嬌嫩的肉體/

虎口橫陳/

為了改寫一段歷史/

你甘讓兩排黃板牙/

在你的臉蛋上嚼字咬文/

而后作為巾幗英雄你可以坐享榮華/

但你厭煩了宮廷糾紛/

而把美放進一葉愛情扁舟/

蕩進民間去演繹一個美麗的波輪/

 

在四大美女中，西施的結局是最好的，這是她主動選擇時代的結果。

 

大國爭霸是春秋時期的典型特征。從公元前七世紀前中期開始，齊桓公、晉文公、楚莊王相繼稱霸。在爭霸過程中，晉文公取代齊桓公，并不意味著齊國的衰落，同樣，楚莊王稱霸也并不意味著齊、晉兩國的衰落，各大國勢均力敵。到公元前六世紀中葉，三大國已處在并列稱霸的態(tài)勢，為了牽制楚國，晉景公拉攏楚國的東鄰吳國，吳國趁勢崛起。崛起的吳國也要稱霸，打敗鄰國楚國和越國是它的必修課，于是，從公元前六世紀末到公元前五世紀初的大約二十年中，諸侯爭霸戰(zhàn)爭處進入新的階段，即吳越爭霸時期。周敬王十年（前510），吳國大舉攻楚，同時其另一支軍隊占領了越國的部分國土。周敬王十五年（前505），吳軍占領楚國都城郢，越國趁機攻吳。周敬王二十四年（前496），吳王闔閭率吳軍大舉伐越，闔閭因受傷而死，夫差繼位。周敬王二十六年（前494），吳越水軍在太湖決戰(zhàn)，越軍戰(zhàn)敗，吳軍乘勝進軍，占領越國都城會籍（今浙江紹興），越王勾踐請降，并親赴吳國做人質，夫差則開始籌備北伐齊國。這時，西施登場。

 

勾踐君臣為了復仇，制定了周密的計劃，大夫文種上“伐吳七術”，其中一術是美人計。大夫范蠡深入越國民間尋找美女，在句無苧蘿村（今浙江諸暨苧蘿村）遇到絕世美女西施，向其陳說了越國復仇吳國的計劃，西施深明大義，愿意為國效力，于是范蠡將西施帶回會籍，對其進行了三年培訓，然后獻于夫差。在培訓的過程中，西施與范蠡相愛，但是愛情終究不敵國仇，西施義無反顧的赴吳。

 

在是否釋放甚至是否殺掉勾踐的問題上，吳國君臣意見不一致。但西施事夫差不久，勾踐即被放回會籍，我們無法了解西施是怎么說服夫差的，但是，作為美女，她首先會使用什么手段，那是可想而知的。當然，三年的訓練，西施獲得了必要的心計和曼妙的舞姿，加之愛國情切，愛范蠡情切，在對付色迷心竅的夫差上，她自然能夠超常發(fā)揮。

 

夫差對西施如癡如醉，終日沉湎于女色中不理國政，最終在出兵伐齊之際被越國抄了后路，吳國滅亡，夫差自殺，越王勾踐取代夫差成為霸主，西施回到范蠡的身邊。西施因主動因應時代的需要，挽救了自己的國家，也獲得了愛情。

 

勾踐稱霸后，君臣之間開始出現裂痕。為了保護范蠡，西施再一次選擇了時代，她規(guī)勸范蠡并追隨范蠡躲開政治，蕩舟太湖煙波，后來定居于定陶（今山東定陶），以經商為生，富甲一方。

 

西施不愧是時代的弄潮兒。

 

二、王昭君：時代的壓艙石

 

戰(zhàn)馬把胡漢老百姓/

啃得面黃肌瘦/

你懷抱琵琶如同懷抱歷史/

你彈起催眠曲哄著這個寶貝/

干冷的北方沒有文明也沒有粟稻黍豆/

你把美和愛播種在那兒/

于是，大漠里長出你故鄉(xiāng)般的春天/

富裕自此代替了千年世仇/

 

戰(zhàn)爭和和親自古是中原王朝處理少數民族問題的兩大手段，王昭君能夠成為民族女英雄，原因正是和親。

 

戰(zhàn)國乃至秦帝國時期，北方匈奴時常侵擾中原。由于滅秦戰(zhàn)爭和楚漢戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，西漢初期無力解決匈奴問題。漢武帝時期，西漢國力強盛起來，遂對匈奴大舉用兵，基本上解決了匈奴的威脅。隨著漢宣帝元康四年（前60）西域都護府的設立，匈奴進一步衰落，這時候，西漢的匈奴政策出現了變化，以和親代替征伐將能夠以最小的代價控制匈奴，并能夠保證西漢有效維護對西域的統治。漢元帝竟寧元年（前33），朝廷決定從宮中選一位宮女嫁給匈奴呼韓邪單于，南郡（今湖北宜昌）人王昭君（前52-8）被選中。

 

王昭君深得呼韓邪單于的寵愛，她規(guī)勸單于牢記漢匈和約，確保漢匈邊境和平，并在邊境設置商埠，加強漢匈商貿往來，漢匈邊境終于出現了數百年不曾有過的和平繁榮景象，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”。

 

王昭君出塞兩年后，呼韓邪單于病死，這時王昭君已經為呼韓邪單于生了一個兒子伊屠智牙師。為了確保漢匈和平相處局面的永續(xù)，王昭君決意扎根匈奴，她依據匈奴習俗，再嫁呼韓邪單于長子復株累單于，并先后生下兩個女兒須卜居次和當于居次。漢平帝元始二年（2），匈奴單于派王昭君長女須卜居次入西漢后宮服侍皇太后，王昭君的女兒配合母親為漢匈和平做貢獻。公元8年，王昭君病逝，被葬于大黑河南岸（在今內蒙古呼和浩特市境內），王昭君用大黑河把漢匈聯結在一起，大黑河成為漢匈和睦發(fā)展的紐帶。漢匈數十年的和平，改變了歷史上長期存在的漢朝、匈奴和西域的大三角關系，西漢在穩(wěn)定匈奴的同時，向西域大量移民，并實行民屯和軍屯制度，逐漸強化對西域的治理，從此以后，西域逐漸融入中原文明，成為至今不可分割的中國的一部分。

 

王昭君并非獨自出塞，與她隨行的是一支龐大的隊伍，隊伍中有各行各業(yè)的能工巧匠，包括醫(yī)生、文人等，他們?yōu)樾倥珟チ烁骷夹g、醫(yī)藥、詩書、禮儀等先進的中原文化。王昭君指導這支隊伍分散定居在匈奴各地，與匈奴等少數民族通婚，向匈奴境內的各民族傳播中原先進文化，特別是在人口相對集中的河套地區(qū)興修水利設施，大力發(fā)展灌溉農業(yè)，大批游牧人口成為安居樂業(yè)的農業(yè)文明人口。王昭君和她帶到匈奴的漢人促進了匈奴統治區(qū)農牧業(yè)的發(fā)展和社會文明的進步，使匈奴全境各民族逐漸認識了中原文化，接受了中原文化，并向往中原地區(qū)，為匈奴在東漢時期的分化，為匈奴大部分地區(qū)最終成為中原王朝的一部分奠定了社會基礎。

 

王昭君不愧是漢匈和平的壓艙石。

 

三、貂蟬：時代的誘餌

 

奸臣歷來是中國的縱火賊/

狼煙在九州升起久久不退/

炮灰里不長莊稼不長蔬菜/

卻出落了你的美/

你用美作誘餌/

垂釣了太平一尾/

中原逐鹿總是弱肉強食/

浮萍一樣你無法根植于情人的手掌/

最終你把容顏歸還給了炮灰/

而你的美卻披綠了千山萬水/

 

三十六計中有一計是美人計，美人計就是用美女作誘餌謀取利益。中國古代有不少政治家實施過美人計，前文范蠡之于西施即是，東漢司徒王允之于貂蟬也是。

 

東漢末期，在鎮(zhèn)壓黃巾軍大起義和西北叛亂勢力的過程中，軍閥董卓逐漸掌握了朝廷大權，他甚至廢除少帝，改立并挾持漢獻帝，以至于東漢政權名存實亡。為了拯救漢王朝，四方諸侯紛紛起兵討伐董卓，朝廷內部的部分大臣也在秘密開展活動，欲除掉董卓。但是董卓手握雄兵，且有名將呂布輔佐，大臣們一籌莫展。

 

隴西狄道（今甘肅臨洮）女子任氏，小名貂蟬，不僅年輕貌美，而且非常機智。貂蟬本是呂布的結發(fā)妻子，二人因戰(zhàn)亂失散，呂布多方尋找貂蟬，均無下落，其實，貂蟬早已淪為司徒王允府上的婢女。王允知道董卓好色，在他得知貂蟬的身世后，遂與貂蟬達成了一項“交易”：王允將允許貂蟬與呂布破鏡重圓，但是貂蟬需要先幫助王允對董卓實施美人計。

 

王允首先主動找到呂布，告訴他貂蟬在自己府上，允諾擇吉日把貂蟬送往呂布府上，呂布得此喜訊，對王允感激不盡。隨后，王允帶貂蟬到董卓府上，愿把貂蟬獻于董卓，董卓見貂蟬美如天仙，遂笑納，并終日與貂蟬行云雨之歡。

 

呂布得知董卓霸占了貂蟬，責怪王允違諾，王允則以董卓相逼來解釋，呂布遂對董卓懷恨，持械尋機入董卓府上，趁董卓醉酒，殺了董卓，奪回貂蟬。這是漢獻帝初平三年（192）的事。

 

董卓被除掉了，但是太平卻稍縱即逝。各路諸侯都試圖效法董卓，挾持漢獻帝以令天下，為此，各路諸侯大打出手，九州大地上演了群雄逐鹿的大戲。呂布與袁紹、袁術、曹操、劉表、劉備等人一樣是一方諸侯。漢獻帝建安四年（199），曹操聯合劉備，圍攻呂布據守的下邳，呂布突圍無望，遂終日與貂蟬喝悶酒。后來呂布在貂蟬的勸說下開城投降，但是呂布還是被曹操所殺。

 

貂蟬幾乎不能算歷史人物，她的事跡主要見于《三國演義》等文學作品。這部歷史演義是男人的演義，書中的女人都是陪襯，都是為了男人的“事業(yè)”而出現的。貂蟬的一生最經典的事跡就是通過美人計除掉董卓，她不像西施、王昭君那樣有持續(xù)的介入時代的機會，當她的價值被榨干之后，男權世界遂無情的拋棄了她，因此《三國演義》并沒有交代貂蟬的下落，作為男人的作者根本沒必要交代貂蟬的下落。我想，貂蟬無非有三種結局：自殺殉夫，被別人霸占，逃亡，但逃亡成功的幾率應該很低。

 

悲哀啊，貂蟬這一粒時代的誘餌。

 

四、楊玉環(huán)：時代的棄兒

 

美是你最大的財富/

美使你吃膩了荔枝 聽慣了頌詩/

美幫你控制君王的出勤/

改變朝廷的建制/

一場內亂緣起于你的美/

偌大中國讓你的美無處擱置/

一條潔白的綾巾/

是你最后一次出浴后的裝飾/

 

在男權社會里，男人很難犯錯誤，即便是那些亡了國的昏君、暴君，人們也不把亡國的責任算在他們頭上，往往歸結于“紅顏禍水”，許多女人就這樣沒來由的被時代懲罰甚至奪去生命。楊玉環(huán)（719-956）就是其中之一。

 

經過“貞觀之治”和唐高宗、武后時期持續(xù)的開明統治，當唐玄宗前期，大唐帝國疆域廣闊，經濟繁榮，不僅達到了唐代的高峰，也達到了以前從未有過的高峰。唐玄宗前期尚能不驕不躁，勉力朝政，唐帝國的國勢繼續(xù)攀升，后期，隨著北方藩鎮(zhèn)安祿山勢力的崛起，帝國表面的繁榮下開始掩藏著巨大的統治危機，楊玉環(huán)就是在這樣的情勢下被強行嵌入歷史的。

 

楊玉環(huán)本是唐玄宗的兒子壽王李瑁的妃子，由于她天生麗質，唐玄宗命她先入道觀然后還俗，于天寶四年（745）納為自己的妃子，被封為貴妃。王皇后被廢后唐玄宗并未立皇后，楊玉環(huán)也就相當于皇后，倍受唐玄宗寵愛。

 

楊玉環(huán)并未像武則天那樣介入政治。武則天對于唐高宗來說，不僅是女人還是政治助手；而楊玉環(huán)對于唐玄宗來說，僅僅是女人。

 

由于唐玄宗迷戀楊玉環(huán)，他使盡各種花招討楊玉環(huán)的歡心，修建宮殿、開掘溫泉自然不必說了，唐玄宗更是大量提拔楊玉環(huán)的娘家人入朝為官，以至于其遠房宗親都得到封官賞賜，楊氏一時間成為帝國僅次于皇室的顯赫家族，炙手可熱。

 

楊國忠禍國殃民的事兒是人人盡知的，但是這怪楊玉環(huán)嗎？顯然不應該，要怪只能怪唐玄宗本人。唐玄宗是不是不警醒呢？也不是。史傳唐玄宗曾兩次把楊玉環(huán)遣回娘家，直接原因就是楊氏勢力干擾了朝政。為什么兩次遣回娘家的楊玉環(huán)又成功的回到唐玄宗身邊了呢？當然是唐玄宗在生理上離不開她，其結果就是楊氏勢力繼續(xù)水漲船高，終于與藩鎮(zhèn)等問題一起壓垮了帝國。所以，我們只能說楊玉環(huán)至多是一個貌美且善于賣弄風情的女人，“安史之亂”的責任憑什么要讓她來承擔呢？但是，在唐玄宗倉皇出逃的途中，那些崇拜皇權的將軍硬是把“安史之亂”的根源說成是楊玉環(huán)迷惑了唐玄宗，而不是唐玄宗本人的卑鄙心理，楊玉環(huán)做了替罪羊，以生命成就了唐玄宗的“圣名”。

 

“紅顏禍水”觀在歷史上由來已久，褒姒、妲己等，每一個失敗的君王都有一個美女相伴并承擔全部亡國責任。但是有哪個亡國之君、害國之君真正努力反思自己的罪責呢？暮年的唐玄宗，曾長期躲在長安舊宮中，一邊凝視掛在墻上的楊玉環(huán)的畫像，一邊聆聽窗外雨打梧桐的凄厲的聲音，不知他是在思考自己應該為“安史之亂”承擔什么樣的責任，還是僅僅是懷念死去的楊玉環(huán)？總之，楊玉環(huán)得到的是四大美女中最不如意的結局，我想，這或許是她從未積極介入時代的緣故吧。

 

【結尾】

 

四千多年的華夏文明，不僅美女如云，而且著名的美女有很多，西施、王昭君、貂蟬和楊玉環(huán)只是比較典型的四個。她們作為男權社會的美女，或搏擊于時代的潮頭，或壓艙時代之舟，或垂釣時代的片刻和平，或被時代棄世，她們最終的人生命運都不是她們自己所能決定的。雖然如此，但無論是這四大美女，還是幾千年來所有的中國美女，所有的中國女人，哪一個不是以自己的思維和行為詮釋了自己在那個或大或小空間里的意義呢？

【作者簡介】董元奔，1971年生于江蘇宿遷，傳統文化學者，江蘇省高等教育自學考試漢語言文學專業(yè)知名輔導工作者，兩度被選為教育廳機關雜志封面人物。系中華詩詞學會會員，中國楹聯學會會員，江蘇省散文學會會員，中國作家網簽約作家，今日頭條“優(yōu)質深度長文精選頻道創(chuàng)作者”，頻繁大量獲今日頭條青云賽事獎之后被今日頭條聘為“專家評審百人團”成員。已發(fā)表作品500多萬字。有論文獲人民日報出版社專題征文一等獎、中華詩詞學會梅堯臣詩學獎等，有論文或長文獲今日頭條青云獎56次，還有詩文獲湖南省社科院文學匯展獎、中國散文網生態(tài)文學征文特等獎、《詩詞百家》雜志十年作品評選一等獎等，有駢文被市屬重點中學勒石于校園。相關作品入選《福州大學“中華詩詞文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉化”學術研討會論文集》《中華詩詞學會宋詩宣城研討會論文集》《山東師范大學李清照暨第37屆中華詩詞學術研討會論文集》《現代教育理論與實踐指導全書（論文匯編）》《中國詩典（1917-1999）》《中國最美游記》等。個人傳記入選中央電視臺新聞聯播播放首發(fā)式的大型文化工程《中華百年人物（現代篇）》，有關事跡載入《江蘇教育年鑒》。

 

（注：本文已獲作者授權發(fā)布）