傾聽自然音韻，吟唱愛的心聲

——淺析張佐香散文創(chuàng)作

 

作者：史映紅

 

認識張佐香是2016年4月在“山東省第十六屆中青年作家（散文）高研班”上，參加此次高研班的除了東道主外，還有寧夏三人，西藏四人，江蘇五人，在這期半個月的研討班上，在這期人才濟濟的學員中，張佐香不像一些人那樣趨之若鶩、爭先恐后地與授課老師合影、要簽名、加聯(lián)系方式；不像一些人那樣認識僅僅數(shù)分鐘，就討好獻媚、阿諛奉承地給對方呈上自己作品請求發(fā)表；也不像一些“見面熟”的人，左右逢源、八面玲瓏地公關交際，承應許諾，一副包打天下的態(tài)勢。張佐香在人群中是素靜的，有著江南女子特有的矜持與恬雅，安然與淡定；張佐香又是質(zhì)樸的，反倒像黃土高原并不平坦土地上的一株高粱，樸實醇厚，清新爽朗。忘不了在漫長的采風過程中，坐在大巴車前面的她總是早早下車，在車門旁靜靜站立，等著江蘇另一位實力派作家麥閣下了車，同行共伴、聯(lián)袂而行的情景；忘不了課余時間和采風途中，同學們暢談聊天，張佐香話不多，但神態(tài)大方，神情自若，表情謙遜，偶爾適時的見解，讓大家刮目相看。

因為同學關系，故而一直關注著張佐香的創(chuàng)作，近年來，張佐香創(chuàng)作可謂成效卓著，成果斐然，每每在朋友圈看到她新作面世，總是忍不住討要一本，如獲至寶，愛不釋手。也曾想寫篇讀后感，卻遲遲未能下筆，心想她已是名家了，還需我等錦上添花？二是俗務纏身，相對大塊時間總是勻不出來。說到自己的評論寫作，實在是汗顏，我羨慕一些人，特別是文學活動中總坐在主席臺上的那些人，隨手翻一翻某位作者的書，就在接下來的發(fā)言中口若懸河，滔滔不絕，唾沫渣子像下雨的人。我的寫作很笨，那就是文本細讀，比如案頭張佐香的《鮮花照亮了我的房間》《在時光的回聲里漫游》《親親麥子》《心泉》《田埂上的精神》我讀了大約四個月了，閱讀中，把自認為精彩的詞句、印象深刻的意指、富有哲理的語言用我特有的符號勾畫出來，這樣好處一是讓閱讀能保持精力上的高度集中，二是假如寫評論，就能輕易查閱到所需資料，信手拈來。張佐香五部作品，我粗略算了一下，如果每頁平均標記三十處的話，大約是三點八萬處，如果是四十處，總共超過五萬處了。

在這四個多月里，先后為犬子舉辦婚禮，回老家探望八旬母親，給舅父過三周年，清明祭祖并修葺祖墳，送別我一直敬重的駕鶴西去的羅叔，就在這讓人情感跌宕起伏、悲喜交替的過程中，仍然抽空細讀隨身攜帶的六本書：軍旅作家侯健飛的《回鹿山》，張佐香的《鮮花照亮了我的房間》《在時光的回聲里漫游》《親親麥子》《心泉》《田埂上的精神》。下面從五方面淺析張佐香散文創(chuàng)作特點。 

 

熱愛鄉(xiāng)村，鐘情自然

 

眾所周知，近些年來，中國大轉(zhuǎn)型期社會生產(chǎn)力、人們生產(chǎn)生活發(fā)生了翻天覆地的巨變，社會形態(tài)，生活形態(tài)，思想觀念相互交叉、滲透，呈現(xiàn)出一些形形色色、千姿百態(tài)的狀況，但讓人十分悲涼的是在很多人的觀念里，把崇官尚權，封官鬻爵，家財萬貫，豪宅豪車看作是某人成功與否的標志，如果擁有這些，身旁總是前呼后擁、前倨后恭、一呼百諾。一旦這人失勢，樹倒猢猻散、墻倒眾人推、一個個忙著劃清界線，作鳥獸散。在一些影視劇、小視頻或現(xiàn)實生活里，經(jīng)常看到有些衣衫襤褸、一身汗水的人，在別人鄙夷的目光下踽踽獨行，在人們唯恐避之不及的神情下縮坐于某個角落。有些人在言談舉止上，總是一副盛氣凌人的狂妄勢態(tài)，動不動就是“農(nóng)民、土八路、土包子、泥腿子、粗人”等；那不屑的神態(tài)，傲慢的表情，囂張的語氣真是讓人無語。猶記得上世紀九十年代初，我高考落榜，抱著欲改變命運的希望應征入伍，遠赴青藏高原。跌打滾爬，努力訓練，勤奮工作，吃苦耐勞，可總有一些人帶著調(diào)侃戲謔的口吻，直呼我和我同鄉(xiāng)為“甘肅土豆”，后來干脆喊“土豆”。那時我已照貓畫虎，邯鄲學步，學習散文和詩歌創(chuàng)作，并把自認為不錯的稿子投寄到周圍的報刊電臺，他們背后又嘲弄說“癩蛤蟆想吃天鵝肉”“大年三十盼月亮”，對于意氣風發(fā)的少年，我內(nèi)心糾結了很久。

張佐香曾說：“只有站在故鄉(xiāng)的藍天麗日下，我才能感受到一種從靈魂深處蕩漾出來的與大地，以及大地之上的動植物一起呼吸的暢快。我的心靈，在故鄉(xiāng)的風景中變得更加柔軟、更加溫暖”《在文字里尋找光明和溫暖》。我在仔細品讀張佐香文字的時候，一直能感受到她對家鄉(xiāng)的無限熱愛，她生花妙筆像神筆馬良的畫筆，為鄉(xiāng)村的草坡小河、莊稼田野、雞鳴犬吠、花草樹木和農(nóng)民牧童畫像，栩栩如生，活靈活現(xiàn)；又像一部像素頗高、功能強大的華為手機，把鄉(xiāng)村人物事物風物定格成一幅幅照片一個個視頻，躍然紙上，宛若如生：“稻子以自己的倒下為人類的站立奠基。稻子骨肉分離，被分割成稻茬、稻草和稻谷。稻谷脫胎換骨變成一種被稱作米的物質(zhì)，空氣一般滋養(yǎng)著人類和人類源遠流長的歷史”《稻子》；“豆架是一種標志和象征，豆架下有我的童年，有土墻、老屋、飲煙、母親以及一個又一個貧窮卻知足的幸福的日子。豆架是一縷鄉(xiāng)情，一種如月光般恬淡的心境”《豆架是一種心境》；“我戴著金黃色的草帽，臉上始終掛著燦爛的向日葵似的微笑。我從葵花地里跑向村莊，像一株會走動的向日葵，走進了我所熱愛的陽光般的家園”《思想著的向日葵》；“陪伴我們的，有穿戴一新笑盈盈地守衛(wèi)在籬笆旁的各色野花，上下翻飛表演空中絕技的蝴蝶，清清爽爽排成五言絕句或七言律詩的芹韭二菜，還有發(fā)出細微、均勻鼾聲的毛毛蟲，以及系在籬笆上那一抹橘紅色的霞光”《秋末晚菘》；還如：“把竹籃里被泥土包裹著的花生倒進盆里，讓水浸沒它們，用手輕輕地搓洗，那沁人心脾的花生味便撲面而來，滿屋彌漫著溫潤的清香。我腦海里浮現(xiàn)出了花生田，浮現(xiàn)出了阡陌縱橫與天光云影的原野”《鄉(xiāng)村的味道》。

張佐香曾多次表達過：“我很慶幸我是農(nóng)民的女兒。鄉(xiāng)村的生活使我能夠與村子里的樹木、田野里的莊稼、園子里的蔬菜交朋友”《渴望建構精神系統(tǒng)》，寫自己熟悉的生活，寫自己摯愛的事物，寫滋養(yǎng)自己身體和心靈的血脈之地，寫看著自己出生，相伴自己成長，見證自己憂愁或者欣悅的父母之邦，表達臍帶相連血脈相通的濃厚情感，字字帶情，句句是愛。張佐香首先讓筆下的人物事物風物感染和打動自己，進而再用這些元素打動和感染讀者。張佐香的文字，是從自己生活體驗中尋覓到了廣闊、深刻的社會生活的深層內(nèi)涵與切身體悟，表達了赤子之心、舐犢之情和血緣之愛，與讀者、土地和自己心靈相惜，氣脈相融，同頻共振，故而受到讀者的普遍喜愛。 

 

熱愛勞動，珍愛果實

 

魯迅先生言：“偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一份勞動就有一份收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來”《門外文談》；我敬重的作家路遙也說：“作為一個勞動人民的兒子，不論在什么時候，都永遠不應該喪失一個普通勞動者的感覺。生活是勞動人民創(chuàng)造的，只有成為他們中間的一員，才可能使自己的勞動有一定價值。歷史用無數(shù)的事實告訴我們：離開大地和人民，任何人也不會成功”《不喪失普通勞動者的感覺》；在閱讀張佐香文字的時候，總是想起兒時的自己，有時握著鞭子，跟在羊群牛群后面，時快時慢地走；有時拿著小鏟子小鐮刀、背著背篼或小籮筐，割草、挖野菜和草藥；想起溝壑縱橫、板結干枯、陡峭脊薄土地上日出而作、日落而息的父老鄉(xiāng)親們，古銅色的脊梁，憔悴枯干的面龐，不時望天盼雨的焦灼眼神，他們“從早到晚，從春到冬，從生到死，每一次將種子播入土地，一直到把每一顆糧食收回，都是一絲不茍，無怨無悔，兢兢業(yè)業(yè)，全力以赴，直至完成——用充實的勞動完成自己的生命過程”（路遙《早晨從中午開始》）；想起凌晨四點就去批發(fā)市場大筐小筐的進貨，再火急火燎地占一塊有利地形賣菜的小商小販；想起在車流的海洋、高樓的森林間心急如焚、左突右拐、風塵仆仆的快遞員；想起在工地上蜜蜂一樣勞作，螞蟻一樣搬運，蜘蛛一樣懸掛的工人們，一身灰一身土，一身泥一身油。

每每此刻，我就執(zhí)拗地相信，在人類漫長的發(fā)展歷史上，在一定節(jié)點、或者拐角處，是有那么一些“挽狂瀾于既倒、撐大廈于將傾”的豪杰梟雄和風流人物，他們揮斥方遒，他們運籌帷幄，他們指點江山，發(fā)揮了不小作用，但真正推動人類歷史這一巨輪滾滾向前向上向遠的，永遠是億萬個普普通通的勞動者，雖然在歷史的功勞薄上找不到他們的名姓和只言片語。

張佐香文字里是滿盈盈、沉甸甸的對廣大勞動者的謳歌稱頌，是滿當當、厚墩墩的對勞動成果的歌詠和贊美，讓我印象非常深刻：“父親揮動鞭子跟著牛兒在地里一圈一圈地犁著，嘴里哼唱著我聽不懂或許牛兒能聽懂的小調(diào)，那份怡然自得讓我深刻地體會到了‘田園牧歌’一詞的真正含義”《父親》；“蔬菜與菜農(nóng)是我沒有血緣的親人，是我異姓的兄妹。我們在今生今世有著體溫與體溫的交流，血液與血液的滲透。深情地撫摸蔬菜的葉片，感受每一片葉子上都留存著勤勞，每一枚果實都是他們用汗水澆灌而成的”《蔬菜之美》；“外婆走走停停，在枸杞面前停下來采摘。她那滿頭的銀發(fā)飄在初秋的晨風里，閃著圣潔的光芒。她一手牽住長刺的枝條，另一只手上下飛舞，靈巧地采摘著一顆顆紅彤彤的枸杞。枸杞沾著露水，不停地從枝條上蹦跳到竹籃里”《外婆的枸杞》；“麥子收后的田野靜靜如茬。母親細心地尋找麥穗，唯恐遺漏一粒，像在尋找土里的珍珠。融入了陽光、雨露、汗水的麥粒，是大地之樹結出的鮮亮的果子，是大地母親分泌的乳汁，哺育著人類”《親親麥子》；還如“泥土的氣息已深深浸入了我的血脈，成為血液的一部分。我渴望我所寫下的文字，也能像大地上的植物一樣，有著泥土的質(zhì)樸和清新，包含著泥土的芳醇”《生命熱土》。

祖母的辛勤勞作，父親的辛勤勞作，母親的辛勤勞作，父老鄉(xiāng)親的辛勤勞作，無數(shù)人的辛勤勞作，像浩浩長江，像滾滾黃河，像淼淼海洋，凝結和鍛鑄了中華民族五千年的勤勉發(fā)奮和拼搏向上的高貴品格；詮釋了炎黃子孫在漫長人類發(fā)展史上永不過時吃苦耐勞、堅韌不拔的高尚情操。古人云：“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”，“水可干而不可奪濕，火可滅而不可奪熱，金可柔而不可奪重，石可破而不可奪堅”；這種高貴品格和高尚情操，是中華民族永不過時的瑰寶，是炎黃子孫繁衍生息的精神氣脈，是華夏兒女戰(zhàn)無不勝的看家本領。這樣的文字在張佐香篇章里俯拾皆是，因為真誠，所以投入，因為投入，所以深邃，因為深邃，所以可信，因為可信，所以喜歡。

  

追求高遠，謳歌氣節(jié)

 

猶記得小學四五年級，初學寫作文，好多次語文老師把我的作文當范文讀，特別是五年級，讀得更頻繁一些，我收獲了被老師同學認可的滿足感和幸福感，于是暗下決心，將來一定當作家。此后日子里，還是忙學習更多一些。后來從軍，三次上軍校，機關與基層交叉任職，通常兩眼一睜，忙到天黑，各項工作和名目繁多的檢查如山一般擠壓著我，一度把文學拋于腦后，作家夢似乎越來越遠了，好則宣傳及各式公文讓手不至于太生。從高聳的青藏高原回到內(nèi)地，時間充裕了，讀書寫作再次被提上日程，我曾在一篇拙文里寫過：“寫各種文稿是我的主要工作，多年來，一直與紙筆相伴，一直走在一條尋覓一種精神，呼喚一種精神，傳遞一種精神，弘揚一種精神的征途上，感覺樂在其中又任重道遠，孜孜不倦又臂系千鈞，樂而忘返又困苦艱難”。

是的，文學到底有什么作用？古圣先賢有著精辟論述，《春秋公羊傳》里曰：“饑者歌其食，勞者歌其事”，現(xiàn)在看來，還應該加上“智者歌其思”；曹丕在《典論》中把文學提到空前絕后的地位：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”；北宋思想家張載在《橫渠語錄》里對文學和文人提出了期望：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”；魯迅先生在《論睜了眼看》里言：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導國民精神的前途的燈火”；毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》里指出：“一切革命的文藝工作者，都應該學魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘牛’，鞠躬盡瘁，死而后已”。

在張佐香的篇章里，老子、孔子、孟子、莊子、莎士比亞這些智者圣賢的深邃思想，真知灼見，遠見卓識和精辟論述隨處可見。屈原、司馬遷、杜甫、岳飛、辛棄疾、文天祥、瞿秋白等文豪大家憂國憂民，公而忘私，鞠躬盡瘁死而后已的事跡讓人動容。同樣王羲之、顧愷之、宋徽宗、趙孟頫、王希孟、張擇端、豐子愷等藝術家精美絕倫，巧奪天工，精妙入神的作品，張佐香進行了賞析與解讀，對他們求學之路，勇攀高峰，知遇伯樂，機緣契點加以闡述，讓人思維發(fā)散，腦洞大開，受益無窮：“文人以心靈為生，善于用心靈的眼睛去發(fā)現(xiàn)真實的世界，從而凈濾世界，感悟世界，美化世界。追求真善美是文人的天性,真正的文人內(nèi)心強烈的責任感和憂患意識是與生俱來的。他們以筆為戈，以文為旗，以心靈滌濯心靈，以愛心喚醒愛心。這一切皆為天性使然”《文人》；“黃河，這位時光的穿越者和目擊者，見過炎帝，見過黃帝，見過堯、舜、禹，見過秦皇、漢武、唐宗、宋祖，見過陳勝、吳廣，見過太平天國，見過上下五千年星光璀璨的先賢圣哲和文人墨客”，“在中華民族深重的災難面前，詩人光未然和抗敵演劇隊的熱血青年，站在船頭唱著嘹亮的號子，在黃河的佑護下闖過了激流，闖過了險灘，在驚心動魄中抵達彼岸。這給光未然留下了不可磨滅的印象，他以黃河之水一瀉千里的態(tài)勢，寫下了震撼民族心魂的《黃河大合唱》。第七樂章高昂激烈的《保衛(wèi)黃河》，給中華兒女帶來了無窮的力量，凝聚成中華民族的信念”《我觸摸到了黃河的體溫》；“中國漢代文學家司馬遷讀屈原的《離騷》，血脈僨張，深心向慕，‘悲其志’‘想見其為人’；唐代杜甫過宋玉故宅，睹其舊跡，一時悲從中來，發(fā)出‘悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時’的蒼涼浩嘆”《穿布鞋的故居》；再如“有著精神光度的新疆人民心中都有一棵胡楊樹。他們豪壯地挺起堅強不屈的脊梁，站立于大地和天空之間，用仁愛、智慧和汗水續(xù)寫著這片古老而富饒的土地上最新最美的詩篇”《沙漠英雄樹》；還如“中文借此超越了語言的一般功能與屬性，由僵滯的文體字符躍變?yōu)轷r活的人文精神，衍生出了‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的氣概。那種以道義抗權勢的風范，那種‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的胸襟，那種關心民生疾苦、以天下為己任的情懷，影響著一代又一代中華兒女的情操。中文所蘊藏的這種廣義的、極富感召力與凝聚力的人文精神，滋養(yǎng)著民之魂、國之根”《無用即大用》。

在上述掛一漏萬的文字里，張佐香用一筆一畫、一撇一捺，一字一詞，一句一篇構筑了屬于自己的精神大廈，在她內(nèi)心文學藝術是中華民族傳統(tǒng)文化最重要的組成部分，肩負和承載著構建中華民族精神與魂魄的重大使命，它不僅對每個公民品行與修為發(fā)揮著不可替代的引領作用，更對中華民族精神品德與意志品格進行著鍛造，起到奠基和燈塔的作用。這種精神，在張佐香內(nèi)心，在她綿延不絕流淌出來的向真向善向美向上文字里跬步不離，如影隨形。隨著新時期歷史巨輪的劈風斬浪，高歌猛進，文學也與時俱進，要為我們這個悠久民族注入新內(nèi)涵新力量新使命，既要傳承和弘揚古今中外的文學之精髓，又要符合當下人們，特別是青年學生的閱讀方式和口味，讓文學順應時代大潮，挑起構建、傳承民族精神魂魄的重擔。“道德當身，故不以物惑”《管子·戒》，“君子憂道不憂貧”《論語·衛(wèi)靈公》，“大道之行，天下為公”《禮記·禮運》；這么說來，張佐香腳下的路還很長、很遠。

 

厘正“三觀”，弘揚正氣

 

《周易》里曰：“觀乎人文，以化成天下”；《論衡·佚文篇》里曰：“文人之筆，勸善懲惡”；文學泰斗茅盾說：“文藝作品不僅是一面鏡子，反映生活，而須是一把斧頭，創(chuàng)造生活”；習主席《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》里強調(diào)：“廣大文藝工作者要做真善美的追求者和傳播者，把崇高的價值、美好的情感融入自己的作品，引導人們向高尚的道德聚攏，不讓廉價的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活”。走在張佐香用文字精心構建的屬于她又不完全屬于她的文字宮殿里，隨處可見很多文字是寫給青年學子的，這是她職責使然。張佐香自師范學院畢業(yè)后，一直從事著教書育人工作，除了教孩子們文化知識，一個重要職責還要教育孩子修養(yǎng)與品德，引導孩子提升思想認識，修養(yǎng)品行和審美水準，以及道德認知，激勵孩子們從小樹立正確的世界觀人生觀價值觀，做到愛國奉獻，孝老敬賢，誠信守義，扶危濟困，團結協(xié)作等高尚品行。

我沒當過老師，但在部隊超過二十年的軍旅歲月中，一直從事思想政治教育工作，通過細微觀察，發(fā)現(xiàn)官兵一些思想端倪，再春風化雨，潤物無聲，解決官兵思想疙瘩，真正讓一個團隊所有人政治思想強，軍事技術精，作風紀律嚴，完成任務好。在這點上，我與佐香工作性質(zhì)有相似性，一起來賞析這方面的文字：“王文倩微笑著輕輕拍了拍沈妍妮的肩膀：‘來，我教你，好嗎？’沈妍妮心頭一熱，點了點頭：‘謝謝你！’王文倩一邊仔細地講解著詞組的搭配，一邊引領沈妍妮探索文字叢林掩蓋下的絲絲奧秘”《美麗的弧線》；“路上遇到乞丐,女兒便毫不猶豫地掏出衣兜里的零錢，彎腰俯下身子輕輕地放進他們用來乞討的小盆里。試想一下，如果每個人都能幫一幫身陷困境的人們，人人都會衣食無憂。憐憫之心讓女兒懂得了把人當人看，把他人當自己看，把自己當他人看”《隱形的翅膀》；“陸專業(yè)背著王翔不疾不徐地走在教學樓的一級級臺階上。時間久了，他累得有點氣喘吁吁，雙腿像灌了鉛似的邁不開步伐。他的額頭上滲出了細細密密的汗珠，但他仍然裝作若無其事的樣子，小心翼翼地邁著平穩(wěn)的腳步將王翔背進了教室”《愛是心靈的泉水》；“爸爸翻著報紙，用紅筆標記一句話：雖然生命不堪一擊，但是我們要鍛造一顆堅韌而高貴的心靈。曹也接過后，默默地點了點頭。‘媽媽，我要把積攢下來的零花錢，全部捐給災區(qū)小朋友’”《溫暖的波瀾》；“吃粽子以紀念一位中國詩人，這種風格讓我深深地感動。粽子棱角分明的外形，象征著屈原剛正不阿的品格；雪白的糯米，寓意著屈原廉潔清白的一生；粽心的紅棗，既是屈原對楚國也是鄉(xiāng)親們對屈原一顆火熱的心”《粽子飄香》。  

著名作家余秋雨曾評價：“張佐香的文章，有一股大道正氣，又有自己的切身體會，沒有沾染文壇的不好習氣，很不容易”；中國教育學會學術委員孫先亮：“一個優(yōu)秀的作家,同樣會是一個優(yōu)秀的教育人，因為文字所承載的一切，傳遞的不僅是語言的感染力、思維的想象力，更有靈魂的塑造力”。無容置疑，當下社會生產(chǎn)力空前發(fā)展，科學技術日新月異，人們物質(zhì)財富與生活水準大大豐裕和提高了，但不少人精神生活依然荒蕪貧瘠，思想道德水準裹足不前，品行與修為更是亟待提升。而廣大青年學子，正處于世界觀人生觀價值觀轉(zhuǎn)型與樹立的關鍵節(jié)點，如果教育引導缺失，很容易走彎路、歪路，甚至走上違法犯罪的道路。張佐香以多年教書育人和作為母親的雙重身份，堅守一個有良知的中國家長的倫理底線，堅守一個知識分子和優(yōu)秀作家的道德情懷，用散文這一最為貼近人們主體心靈的文體，以“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”（明·袁中道《敘小修詩》）的真摯與決絕，諄諄教導，耳提面命，達到以文化人，以文育人，以文立心，以文鑄魂之目的。

 

思維敏銳，文采飛揚

 

兩排書柜，一杯香茗，一縷檀香，一本張佐香的書，近段時間，總會忽略窗外的紛繁與喧鬧，忘卻滾滾紅塵里的聒噪與是非，一段又一段，一頁又一頁，這些文字或語音低沉，深情無限，或清新雋永，靈動活潑，或走筆從容，鏗鏘激昂。就這樣陶醉和沉浸于張佐香的文字間，不時會為之眼明，耳目一新。目光行走中，思路跟進中，許多塵俗之外的特異景致盡現(xiàn)眼前。這不只是我個人的感受，而是有名家的講述為證,著名評論家白燁：“張佐香注重從現(xiàn)實社會生活中的種種問題生發(fā)開來，從藝術想象的角度去營造意象和歌吟高尚，站在更高的意境和情境中，啟引人們反觀現(xiàn)實、反思自我，作品有著藝術性和思想性相得益彰的內(nèi)力”。“國培計劃”教育培訓專家肖培東：“最讓我感動的是，在張佐香的文字里，我既能找到地域上的心靈寄托，又能感知歷史時空的深邃思考”。

一起來賞析張佐香想象瑰麗、精彩紛呈的文字：“一粒米置于手掌上，無論凸立于哪一條紋路，都可以溫暖我。一粒米是稻子獻給人類的庇蔭，一粒米是一種溫暖的光澤，一粒米滋養(yǎng)著人類的肉身和靈魂”《稻子》；“據(jù)說南瓜在夜晚長得最快，特別是月夜。我想，它一定是照著月亮的樣子設計自己的外形的，它把如水的月華都釀成內(nèi)心的甜蜜”《夢見月亮的南瓜》；“翟秋白先生在《多余的話》中說：‘從少年時候起，我就憎惡貪污、卑鄙……以致一切惡濁的社會現(xiàn)象。’憂念民瘼、心懷社稷的秋白，想得更多的是‘為大家辟一條光明之路’。這是他畢生的追求和向往，也是他一生奮斗的歸宿”《在秋天懷念秋白》；“偉大的受難者與偉大的創(chuàng)造者一樣，受到了世世代代人們的敬仰。我無意頌揚苦難。但是，大大小小的苦難是每個人人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，請別忘記司馬遷這位以肉身的殘缺修得精神與功德的雙重圓滿的永垂不朽的英雄”《向死而生》。還如“那年夏天，一張師范學校的入學通知書遞到了母親的長女——我的手上。命運薄薄的封口被拆開，滑出布滿芬芳的陽光。父親的眉毛上掛著的全是笑。母親圓圓的簸箕里拋著的，也全是笑”《母親的桑樹》。

張佐香的文字除了文筆的優(yōu)美，走筆的飄逸，文采的粲然，更重要的是有一股從內(nèi)而外打動人心的力量，可能是“凡情之至者，其文未有不至者也”（明·黃宗羲《明文案序》）的緣故吧？從張佐香文字里，能清楚地看到她是一個非常重視親身生命體驗的人，再經(jīng)過時間沉淀過濾，而后錘煉成文，這符合“情動于中而形于言”《毛詩序》這一永恒規(guī)律。能深切感受到張佐香的文字來自于大地和生活，來自于街頭巷尾和市井百姓中間，更來自于自己內(nèi)心，每個字詞都有瓷瓷實實的分量，每個篇章都有硬硬梆梆的質(zhì)地，字里行間有金屬碰撞的聲音，能感受到作者內(nèi)心的激蕩與奔涌，婆娑與搖曳，還有周遭相對應的物象或所指。

我們看到的是一位跋涉者堅實行進的足跡，一位思考者內(nèi)心揪撦的深深印記，一位孤勇者持之以恒地堅守，矢志不渝地探索，逆風而行地攀登。  

 

作者簡介：

張佐香：中國作家協(xié)會會員、江蘇省作家協(xié)會簽約作家、江蘇省“333工程”高層次人才，先后于山東省文學院和江蘇文學院進修，被程中原先生推薦為《小學生作文輔導（讀寫雙贏）》2017年第10期封面人物，《創(chuàng)新作文》特約編輯。曾獲葉圣陶教師文學獎、孫犁散文獎、吳承恩文藝獎、吳伯簫散文獎、老舍散文獎等。作品“注重從現(xiàn)實社會生活中的種種問題生發(fā)開來，從藝術想象的角度去營造意象和歌吟高尚，站在更高的意境和情境中，啟引人們反觀現(xiàn)實、反思自我，有著藝術性和思想性相得益彰的內(nèi)力”（著名評論家白燁語）。大量作品被設計成中考、高考試卷閱讀理解題，并被200余種教輔、教材選用。著有“悅讀閱美”系列《田埂上的精神》《親親麥子》《心泉》等。

 史映紅：男，70后，筆名桑雪；在西藏部隊服役21年；曾在《文藝報》《詩刊》《解放軍報》《青年文學》等發(fā)表各類作品1000余篇；出版詩集《西藏，西藏》等4部，傳記文學《吉鴻昌：恨不抗日死》等，評論集正在出版中；曾就讀魯迅文學院第19屆高研班；中國作家協(xié)會會員，中國文藝評論家協(xié)會會員。

 

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