與時光同行，與詩歌并進

——淺析羅龍詩集《時光上的蒼涼》

 

作者：史映紅

 

或學習采風，或訪友旅游，我曾多次前往貴州大地，那里有無數座奇崛瑰麗、靈秀俊美的山巒，有無數條潮涌浪滾、激流拍岸的河流，有厚重悠久、璀璨多樣的民族文化，有淳樸厚重、耿直豪放的民俗民風，也有豪爽慷慨、忠厚投緣的諸多友人。

不知從何時起，我開始關注西部詩人的創作，比如云南貴州四川，比如西藏青海甘肅等，并把諸多優秀詩人作品認真反復閱讀，把閱讀感觸加以記錄，多年來，也應該有百十萬字了。就貴州詩人而言，曾先后為徐必常、空空、伍小華、姜方、王家洋、陳朗、曾云等寫過拙評。我曾在一篇拙評里說過：“黔地除了秀麗山水之外，再是大大小小、高高低低、造型各異、美不勝收的橋，貴州的橋早就名滿天下，無人不曉，在全球都久負盛名，素有“世界橋梁在中國，中國橋梁看貴州”之說；這在一定程度上能看出貴州的地理特征。我所評析的貴州籍諸多詩人，他們世世代代成長和生活在奇巒異峰之下，山的堅毅倔強、剛正剛烈養成這片土地之上人們強硬篤定、堅貞果毅的性格；同樣，他們又生活在大江河流之畔，水的悠悠柔情、碧波蕩漾又潤澤著他們心底的柔婉含蓄與情思綿長”；因為詩歌，我們大多成了非常要好的朋友。

此刻，擺放在案頭的是貴州納雍籍詩人羅龍詩集《時光上的蒼涼》打印本。說到納雍，不得不說“納雍詩歌現象”：眾所周知，上世紀八九十年代，那是文學的黃金時代，也是一些文學青年才俊光芒初綻或大放異彩的時代；位于黔西北的納雍縣，迎來貴陽求學的空空、王明貴、田慶中等，在畢節求學的居一、睜眠、姜方等，在納雍師范學院求學的陳金平、陳俊龍等，加上已在外地工作的陳紹陟、西籬、宋興宇、唐信林、漠血等，形成了納雍最初的詩歌群體。同一時期，納雍涌現出了大批文學社團和文學刊物，比如“望舒文學社”和刊物《雍風》《小橋》；“奢香文學社”和刊物《奢香》；還有《黃果樹》《總溪河》《綠芽》等。

納雍籍詩人作品先后在《人民文學》《中國作家》《民族文學》《詩刊》等國刊和眾多影響頗大的省刊頻頻亮相，據可靠資料，納雍詩人曾在省級以上刊物發表作品的超過六十人；在縣市級以上報刊發表作品的超過一百七十人。截止當前，納雍省級作家協會會員達三十九人，中國作家協會會員七人。新世紀以來，納雍詩人獲得“詩神杯”全國詩歌大獎銅獎、《飛天》雜志詩歌大賽銀獎、《詩刊》新時期全國詩歌大賽金獎、貴州文藝獎等各級獎項超過一百四十多次；有兩人參加了《詩刊》社舉辦的“青春詩會”；入選《中國詩歌精選》《中國詩歌精選100家》《中國新詩三百首》《中國詩歌：21世紀十年精品選編》等各種選集約兩百余次。僅新世紀以來，在這片詩歌沃土，隨著時光風雨反復淘洗，像陳紹陟、西籬、王明貴、空空、姜方、笪亞平、羅龍、周春榮、徐源、蔣能等數十位老中青詩人，共同撐起了納雍詩歌的天空。納雍籍詩人、著名彝學專家王明貴在《詩歌現象構建的文學力量》一文中寫到：“通過多年的發展，納雍詩歌的創作水平和整體實力已經超過了綏陽，因此，納雍詩人的貢獻被譽為‘納雍詩歌現象’，它是‘黔西北詩歌現象’中最重要的一個部分”。下面從三方面淺析羅龍詩集《時光上的蒼涼》。

 

一個忘不了的地方

 

家鄉、家園是我們每個人精神和靈魂的棲息地，因為時代發展和社會變革與整合等諸多因素，很多人離開家鄉，與故土漸行漸遠，這已成為一種常態，這時候，很多人對家鄉故土的情感也不盡相同。不管文化如何多元，社會形態怎樣交集，故鄉和家園都是游子內心最溫暖的寄托，最強大的精神力量，最溫馨的情感脈絡。

思鄉之情，懷鄉之愫因人而異，有冷有熱，或淡或濃，但對于絕大多數文人墨客，故鄉在其創作生涯中都占有很大比重，往往其作品成就更高或更出色的，多是寫故土親人的作品。雖然他在異鄉的湖畔漫步，在故鄉之外的河邊流連，在城市的霓虹燈下奔走，但故鄉一草一木，一墻一瓦，還是時常撥動他的心弦，于是就有了很多膾炙人口、家喻戶曉的大著名作：比如沈從文的湘西，汪曾祺的高郵，路遙的陜北，陳忠實的塬上，史鐵生的地壇，遲子建的東北鄉等。

詩集《時光上的蒼涼》，也多次寫到家鄉故土，可能因為自己也是一個長期遠離故土家園的人，讀羅龍的文字，深有同感，心有戚戚，比如《彎曲，然后向上》：“故鄉的小路彎曲/母親用它縫補我的童年/故鄉的山峰彎曲/父親用它托起我的人生∥我們在彎曲中走過曲曲彎彎/一代又一代，然后向上/一彈，彈到詩和遠方∥我們是被彈出去的子彈/而且最終失去抵抗/像八月的雁，在目光盡頭/越走越遠/剩下一個人的堅持/始終不說話，然后就是想哭”；地處偏遠封閉、延綿不絕大西南千溝萬壑間的小山村，自然被彎彎曲曲的小路連起來，與十萬座大山連起來，與十萬里江河連起來，與故鄉之遠連起來，也與父親的白發和母親的皺紋連起來。《莊子》里曰：“事其親者，不擇地而安之，孝之至也”；故鄉彎彎曲曲的路，“母親用它縫補我的童年”“父親用它托起我的人生”，是的，穿著母親縫了又縫、補了又補的衣服鞋帽在這條路上求學，踩著晨昏，踩著星月，無數次走在這條路上 ，因為父親看護而內心踏實；這條彎曲的路，父親的父親走過，爺爺的爺爺走過。我注意到，前兩節詩人使用“托起我的人生”“一代又一代，然后向上”，這條彎彎曲曲的路，也是一個家族繁衍生息、不屈不撓的奮斗之路，爺爺托舉兒子，兒子托舉孫子，雖然很累很慢很艱難，但一直向前、向上、向遠。

結尾羅龍用“彈出去的子彈、八月的雁、目光盡頭、越走越遠、堅持、就是想哭”等詞句，表達游子在故鄉之外的孤獨和落寞，表達漂泊者在家鄉之遠的伶仃與寂寥；也折射出一位孤勇者在奮進之路上的疲憊與委頓。宋代名家黃庭堅在《戲呈孔毅父》里言：“文章功用不經世，何異絲窠綴露珠”；唐代詩人杜荀鶴在《秋日山中寄李處士》里言：“言論關時務，篇章見國風”；俄國評論家別林斯基說：“文學是社會的家庭教師”；是這樣，一個作品如果沒有靈魂，不知所云和所指，不能給讀者以啟迪和教誨，我認為這個作品是不成功的。羅龍這首詩，我讀到了感恩，感恩家鄉山水的哺育之恩，感恩父母親的培養之恩，感恩歷祖歷宗的托舉之恩。

繼續看《回鄉》：“每一次想到故鄉/疼痛就會減輕一些/那些草木，喚過我的乳名/那些山水，親過我的肌膚/它們在我驕傲的骨頭/打下過深深的烙印∥生活的沉，每一次落在肩上/疼痛總是那么夸張/以至讓我不得不去想/想故鄉燦爛的云，純凈的天空/想小時候，那些快樂的故事∥不止一次想要回故鄉/安心種那幾畝地，養一些雞鴨/聽他們點歌，嬉戲打鬧/然后坐在木墩上/寫下一些快樂的文字/打理那些寂寞的果實”；上文曾表達過相似意思，作家和詩人大都有個多次書寫的故鄉，這故鄉既是地理地緣概念上的，也是精神與靈魂深處的。不少人的創作都深植于這個靈魂的家園，在文學這片廣袤之地開疆拓土，跑馬圈地，找到一條心靈的歸鄉之路。我十八歲離開位于黃土高原溝壑縱橫的貧瘠家鄉，到如今天命之年，總是大江南北的跑，空閑之余最先想到的就是故鄉，山川河流，樹木花草，雙親身影，炊煙土院等，就給父親打電話，每天一兩次，打了二十余年，四年前父親駕鶴西去，隨老人去的還有我一身骨骼，當時接近崩潰、散架。我要說的是神奇的故鄉，“那些山水，親過我的肌膚”，也浸入了我們的血脈和基因，我們在世間生活多久，它就跟隨多久。

“生活的沉，每一次落在肩上/疼痛總是那么夸張”，曾題海行舟，目不窺園，十年寒窗的人；曾無數次在考場緊張焦慮，慌張拘謹，大汗涔涔的人；曾在職場廢寢忘食，恪盡職守，奮力拼搏的人，曾被一家老小的疾病教育和衣食住行搞得焦頭爛額的人，都深有體會“生活的沉”，也體會到世事之艱，生活之難和命運多舛。

很多人與我一樣，兒時放牛放羊，割草勞作之余，游玩打鬧，嬉戲困乏之余，躺在鄉村的草坡田野，看“燦爛的云，純凈的天空”，說各自理想與憧憬，講“那些快樂的故事”，是的，歲月如白駒過隙，似水流年，“燦爛的云”還在，“純凈的天空”還在，甚至“那些快樂的故事”還依稀想起，但曾經的伙伴天各一方，海角天涯，甚至有的陰陽兩隔。讀這幾句，一縷世事無法預料的遺憾，一縷人生無法把控的無奈，一縷時光已逝、人生易老的喟嘆撲面而來，讓我們措手不及又礙難從命。

第三節羅龍描繪了一幅多么美好的田園風光，既有陶淵明筆下的“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”（晉《飲酒·其五》）；也有孟浩然筆下的“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻”（唐《過故人莊》）；還有辛棄疾筆下的“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”（宋《西江月·夜行黃沙道中》）。對忙碌大半生的人來說，這樣的休閑時光離我們當然不遠，我們祝福詩人隨性而往，隨心而至，隨心所愿。

 

兩位寫不盡的人

 

在我文學評論寫作中，很多次分析師長朋友的作品，一部作品集，在數百首、或數十萬字的作品里，總是喜歡選一些寫父母的文章來分析，這與我特殊經歷有關：上學時學業不好，特別是數理化，讓我一直云里霧里，頗為頭痛，考不上大學是情理之中的事，加之那時沉迷于課外書籍，屬于老師不愛家長不親的人。為謀求前程，只好從軍入伍，遠赴青藏高原。隨著年齡漸長，才發現虧欠父母的太多，后悔以前沒聽他們的話，太任性，卻為時已晚，無法膝下盡孝，成為我大半生的遺憾。我對把父母寫進文章的人內心是尊重的。羅龍就是這樣的人，他文字里的父母慈祥仁愛，和藹可親，勤儉孝道。

如《父親和路》：“小時候，和父親走過的路/如今依稀模糊/不知道出發和歸期/一路的汗水與艱辛/濕透彎彎曲曲的一生∥如今我是父親/父親卻走在另一條路/沒有我的陪伴/他的孤獨總找不到安放之處∥而我的兒子與我始終不同路/我始終在奔忙的路上/他始終在燈紅酒綠”；誰不記得小時候父親身后的那個小尾巴？父親走親訪友，忙里忙外，那個老在膝前腳下的人早長大了，偉岸的父親反而佝僂了蒼老了遲緩了。曾記得邊走邊聊、撿石玩土，曾記得調皮搗蛋、好奇貪玩，“如今依稀模糊”，曾經的貧窮艱辛，奔走忙碌，曾經的“汗水與艱辛”并沒有走遠，而是“濕透彎彎曲曲的一生”，猶記得英國繪本作家雷蒙德·布里格斯說：“父親和兒子的感情截然不同，父親的愛是兒子本人，而兒子的愛則是對父親的回憶”。

“如今我是父親/父親卻走在另一條路”，走在說長也長說短也短的人生旅途，驀然回首，當我們懷戀父親，細捋他德行與品性，品味他傾灑在浮世的一個個故事時，我們已是別人的父親，或神昏意亂、心勞意攘，或焦頭爛額、內外交困。這時候，作者筆下的父親，常帶有懊惱與懺悔，反思與內省成分了。“沒有我的陪伴/他的孤獨總找不到安放之處”，是的，我們小時候，父親曾挺拔偉岸、力大如牛，曾神通廣大、無所不能，可隨著家庭越來越大，成員越來越多，上有老下有小，父親就顯得力不從心，心余力絀。只好用沉默寡言和妥協退讓遮擋來自生活的全部壓迫。這樣的路爺爺走過，父親走過，我們也正在行走。羅龍筆下的父親，與絕大多數父親一樣，是卑微的，但他對兒女的情感是真摯真誠的；是平凡的，但他對兒女的愛是崇高偉大的。  

作品末節，羅龍使用了“兒子與我”“我與他”“同路與不同路”“奔忙的路上與燈紅酒綠”等排比句式，表達了父子之間年齡與代溝上的差異，認知與三觀上的差異，行為與做法上的差異，及至生活方式和人生態度的差異。表達了內心的忐忑與焦慮，痛惜與缺憾，讓人印象深刻。

再看《母親》：“喊一聲媽，透著奶氣/就濕了生活/母親流過的汗水，以后/都成了我們思念的淚∥我們一遍又一遍地耕種/母親遺留的土地/就像耕種她遺留的一生∥老屋還在，母親影子還在/那些雞鳴狗吠，牛哞馬嘶/那些包谷林的笑聲/蕎麥，酒香/那些嬰兒的啼哭以及走失的青春/跟在母親身后，漸行漸遠∥我就是一個離家出走的孩子/再也找不到回家的路”；我在文學創作中，父親與母親之間，基本上是寫父親，因為他一生忍辱負重，操心勞力，因為他體弱多病，無數次住院，因為他熱愛文字，一生手不釋卷，還因為他善良仁厚，孝老敬賢。四年前父親離開，我近兩年都走不出來，后來以詩歌的方式寫父親，約六十首詩寫下來，內心敞亮豁達了、釋然釋懷了，接受了老人的漸行漸遠。寫母親太少讓我常常感到恥辱；其實父親大半生在外上班，絕大多數時間姐弟四人由母親照料，左鄰右舍的欺壓凌辱，生產隊干部的打壓排擠，重體力勞動后的精疲力竭，母親身心俱疲卻又無依無靠，只能拿調皮的我們出氣，忘不了小時候我身上總是青一塊紫一塊，有玩耍攀爬打鬧時擦傷碰傷的，也有不少是母親留下的。

是的，在我數十年的文字閱讀中，看到了太多運籌帷幄、指點江山的英雄豪杰；太多富可敵國、一擲千金的巨商富豪，太多講講段子唱唱歌拍拍影視的明星，都被別人或自己歌功頌德，交口稱譽，樹碑立傳；就想起年過八旬的母親，近幾年這種感觸更強烈一些。第一節“喊一聲媽，透著奶氣/就濕了生活”，這一聲，應該是世界上最通用最廣泛最溫暖的叫聲吧！這一聲，就是我每天通過電話或監控喊母親與她的應答吧！這一聲，應該就是兒子每次進門喊他媽媽的聲音吧！這一聲，喊的人幸福，答的人幸福，連現場的空氣也幸福。

“母親流過的汗水，以后/都成了我們思念的淚”，一代人有一代人的艱辛和幸福，時代不同，艱辛與幸福的比重是不一樣的，像羅龍和我的父輩，基本上出生在上世紀三四十年代，小時候硝煙翻滾，兵荒馬亂，衣不蔽體，食不果腹；上學基本與他們無緣；稍大點全國解放，祖國山河一片紅，弟妹接踵而至，他們為大人分憂解愁，以大帶小，里里外外當大人用。再大點，十五六七，在父母撮合下草草結婚并生子，一個接一個，漫長的撫養任務就開始了，牛馬般的勞動，牛馬般的汗水，牛馬般的飲食，基本上貫穿了整個人生，直到桑榆暮景，風燭殘年，燈枯油盡。

第二節“我們一遍又一遍地耕種/母親遺留的土地”，個人認為有兩層意指：一是現實意義上的大地和土地，現實意義上的勞動和生產。最主要的是要繼承母親博大的胸襟胸懷，廣博的慈悲善良，以及質樸勤勉、節約孝道的高尚品德。不管是母親還是兒女，二者密不可分，相得益彰。是的，在廣袤時空下，在滾滾紅塵中，父輩們是普通人，我們也是普通人，普通人自然有各自普通的故事，但是所有普通人的故事匯合起來，誰說不是中華民族源遠流長、浩浩蕩蕩的偉大歷史？

我在認真品味羅龍詩作的時候，有兩個字一直繞于腦際，就是“真”和“誠”，他沒有凌空虛蹈、蜻蜓點水，沒有霧氣騰騰、淺嘗輒止，更沒有當下一些人的玩詞耍句、故作深沉。梁代文論家劉勰在《文心雕龍·宗經》里曰：“故文能宗經，體有六義：一則情深而不詭，二則風清而不雜，三則事信而不誕，四則義直而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫”。清朝學者黃子云在《野鴻詩的》里言：“詩不外情事景物，情事景物要不離于真實無偽。一日有一日之情，一日有一日之景，作詩者若能隨境興懷，因題著句，則固景無不真，情無不誠矣。不真不誠，下筆安能變易而不窮”？第三節羅龍用了“老屋、母親影子、雞鳴狗吠、牛哞馬嘶、包谷林、蕎麥、酒香、嬰兒的啼哭”等詞語，這是真實的鄉村，是鄉村的真實，觸目所指、觸手可及的事物，是無數鄉村人們生存生活的物質支撐，這片土地養育了歷祖歷宗，還將哺育我們的子孫萬代。

末節“我就是一個離家出走的孩子/再也找不到回家的路”，讀這兩句，就想起作家畢淑敏在《孝心無價》里的話：“父母在人生尚有來處，父母去人生只剩歸途”；也看到網絡上的一些流行語：“有父母的地方就是家，沒有了父母，世界再大也無法安放靈魂”。這里詩人用憂郁惆悵的筆觸，含蓄深沉的氛圍營造，低沉低緩的節奏語調，既寫對母親的深深緬懷，又寫在浮世孤獨無依的凄冷。  

 

一條不平坦的路

 

羅龍的職業是教育工作者，加強青少年品格品德修為，提升莘莘學子世界觀人生觀價值觀認知水平，培養有理想有道德有知識有紀律的好學生是其職責與使命，可能是他經常思考人生，思悟命運價值和道德取向等原因，他的文字這方面題材頗多，細嚼慢咽，悠悠回味，感觸和啟迪甚多。

比如《五月，我的淚挺無助》：“一滴渾濁的淚，漲成江水/一個無助的詩人，跳進自己的眼淚自殺/這已經成兩千多年的故事/我只有用一些粽子來安慰他/安慰那些在眼淚游走的魚/其實他們都挺無奈∥有的人，為了活著而死亡/有的人，為了死亡而活著∥成天被垃圾資料壓趴的人們/在通報、處分的陰影/總是見不到他們眼淚/以至背負太多/死反而是一種奢侈∥五月，我的淚挺無助/離婚。單身。裝修……/以及讓兒子娶妻生子/每一種幸福都需要按揭∥五月，我的淚挺無助/我們都想叫屈/祭奠別人的同時也祭奠自己/所以，在暴漲的江水/我們都想掙扎上岸/在一首詩里，活出自己來”。

第一節“一個無助的詩人，跳進自己的眼淚自殺”，讀到這里，可能一些讀者會想起屈原在《國殤》里的名句：“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”；還想起《謬諫·怨靈修之浩蕩兮》里：“悲太山之為隍兮，孰江河之可枯？原承閒而效志兮，恐犯忌而干諱”。“我只有用一些粽子來安慰他”，端午節很多地方賽龍舟，可謂百舸爭流，劈風斬浪，力爭上游，這是屈原勇毅前行、不屈不撓精神的寫照；千家萬戶餐桌上的粽子，線條分明、有棱有角的形狀，影射屈原守正不移、方正不阿的崇高品格；如銀似雪、潔白無瑕的糯米，影射屈原高潔純凈、素雅圣潔的情操；層層包裹的紅棗，影射屈原對國家對民族對同胞紅彤彤、熱乎乎的赤膽忠心；而插在很多人家門楣上的柳枝，柔軟輕垂，綿綿無骨，像人們緬懷先賢忠魂的淚。

“有的人，為了活著而死亡/有的人，為了死亡而活著”，這兩句極力稱頌像屈原、司馬遷、岳飛、錢學森、袁隆平、南仁東等民族脊梁竭盡全力、精忠報國、功勛卓著的高尚品格，同樣有意識地批評一些人好逸惡勞、渾渾噩噩、尸位素餐，對國家對社會對人民毫無用處。在單位，有“成天被垃圾資料壓趴的人們”，有“在通報、處分的陰影”下，如履薄冰、如臨深淵的人。相反也有一些人上班圍著領導轉，下班圍著飯局轉，有空圍著娛樂場所轉；道盡職場相沿成習的規則。第四節與其說是詩歌，倒不如說是滿腹委屈的宣泄，是生活多艱的傾訴，是對命運造化的述說；真誠真摯真實，沒有華而不實、花拳繡腿，沒有虛情假意、羊質虎皮；讓讀者感受到就是寫左鄰右舍和街頭巷尾，就是寫親戚朋友和家庭生活。突然想起國學大師王國維在《人間詞話》里所言：“詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月；又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂”；也想起諾獎獲得者俄羅斯詩人帕斯捷爾納克的一句話：“詩歌不必到天上去找，要善于彎腰，詩歌在草地上”。

結尾給我的強烈感受是深有同感，是的，無容置疑，隨著社會生產力和科技的突飛猛進，人們物質生活大大提升了，這些成果是祖輩無論如何都想象不到的，可即便如此，還有不少人覺得“我的淚挺無助”“我們都想叫屈”，在“祭奠別人的同時也祭奠自己”；個人認為，還是因為人們不停進行著比較，這比較是橫向的，正應了“人比人氣死人”的俗語，故而建議人們進行縱向比較，與自己從前比，與自己先輩比，心理就平衡了。當然也有社會發展中出現的諸多因素，比如教育醫療、住房交通、婚嫁觀念及成本等。“在暴漲的江水/我們都想掙扎上岸”，這兩句表達了在塵世間的艱辛艱難與困苦無奈；《道德經·老子·第九章》里：“持而盈之，不如其已”；《呂氏春秋》里：“全則必缺，極則必反，盈則必虧”；而靈隱寺里一幅楹聯則講得更通透：“人生哪能多如意，萬事只求半稱心”。其實不完美，未能如愿，不盡人意才是真正的人生、真正的現實，是作為我們人的宿命。

最后品析《光陰成雪》：“厚厚的雪，埋葬內心的蒼涼/童年的笑語浮出/我以為一地的白，就是遼闊的江山∥在世俗的眼中，瘦下的詩歌/每一個詞都瘦成，堅硬的骨頭/我始終不敢托出春天/山巒，草地，河流/它們內心的洶涌，掩蓋在/雪靜寂的光芒下∥我的潔白始終是多余的/她的內心始終有那么一些塵洉/讓我不敢痛恨，當初許下的誓言∥就讓光陰成雪吧，在一片落葉的背后/風雨陽光始終是鋪墊/在時間的縫隙，你有你，用淚磨出的悲傷/我有我，用光陰打造出堅韌的考量”。

詩人以大雪比喻時光，或者說以時光喻指一場大雪，這場雪覆蓋了童年與現實的落差，雪的潔白與內心蒼涼形成鮮明對比，突顯出時光流轉中一個人生命狀態的轉變。那些被一場大雪淹沒的，不僅僅只是“童年的笑語”，童年的身影和童年的故事，更是歲月變遷中難以言說的失落與惆悵。“我以為一地的白，就是遼闊的江山”，光陰的匆促，歲月的流逝，華發的生長，皺紋的加深，讓我們不得不回望來時的路，是荊棘叢生？是亂世密布？那些一起游玩追逐于上學路上，那些活潑靈動、英姿颯爽在操場上，那些海誓山盟、一起唱歌一起憂傷的伙伴都在哪里？似在昨日，又像過去多年，內心一片空白，空白像這場大雪，這是很多人的人生，“是遼闊的江山”。

第二節“瘦下的詩歌/每一個詞都瘦成，堅硬的骨頭”，詩人以細膩的筆觸勾勒出世俗之上、紅塵之下諸多蒼生的艱辛，在時光的經緯間編織出各自獨特的精神圖景，多像一條浩浩蕩蕩的河，裹挾著悲歡離合，興衰榮辱和聚散離合。一個“瘦”字，讓我們產生很多遐想，當下有“瘦”下去的信念，有“瘦”下去的愛戀，有“瘦”下去的精神和“瘦”下去的情懷，但總有一些人再“瘦”都是“堅硬的骨頭”，是滿滿的鈣質，我把它承作中國的脊梁。“內心的洶涌，掩蓋在/雪靜寂的光芒下”，羅龍的詩在藝術表達上有其獨特的意象，強化了時光匆促與歲月蒼涼這一主題，詩人善于運用簡潔而富有張力的語言，增添詩歌的意境美，更深刻通透的影射歲月之滄桑，時空之浩淼，生命之可貴。

行走在時光維度，傾聽內心深沉情思，是羅龍詩歌情感表達的主要方式，有對歲月的追憶，對往昔的眷戀，對過去故事的剪輯，更多是對未來的期許，對昔日情感的回味與悠長時光交織在一起，并在時光之河中積淀，愈發沉摯和堅定，有一種難以言說的凝絕。結尾詩人使用“光陰、時間、落葉、悲傷、用淚磨出”等詞語，巧妙鏈接，嚴絲合縫，描摹時間長河裹挾的憂郁憂愁和悲涼無奈，當然也有溫情溫暖和欣悅甘甜，這就是本來的人生和命運，讓我們珍愛眼前擁有的一切，在光陰的磨礪中變得堅毅無畏，“打造出堅韌的考量”。

據我所知，羅龍1990年在畢節師范學校就讀時就擔任校刊《晨鐘報》主編并開始文學創作，這樣算來，已整整三十五年了。一個被金蟾大山和馬鬃嶺養育的漢子，一個被總溪河、鼠仲河滋潤的男兒，在詩歌像太陽般普照的詩鄉納雍，羅龍和他的文字，注定要被“光陰”銘記，被“山巒，草地，河流”傳唱，要被文朋詩友反復吟哦。

是的，增加的只是年齡，不老的永遠是青春，是激情，是詩歌，是我們怎樣寫也寫不完的故鄉和時代，羅龍有理由寫出更多更美的作品。   

 

作者簡介：

羅龍，生于1972年2月，貴州納雍人，中學高級教師；1990年開始文學創作，曾任畢節師范校刊《晨鐘報》主編；《燕京詩刊》編輯；半朵中文網專欄作家；貴州省作家協會會員；《天津詩人》教師詩歌檔案主持人。作品散見：《詩選刊》《中國詩歌》《綠風詩刊》《貴州作家》《貴州日報》《現代青年》《散文詩》等，出版詩集《玫瑰園的秋天》《羅龍作品選》《時光上的蒼涼》等。入選《中國漢詩年鑒》《新世紀詩選》《貴州詩人四十年》《21世紀貴州詩歌檔案》《高中語文課外讀物》等。獲中國作家協會、解放軍文化部舉辦的“軍旅情.強軍夢”全國詩歌大賽優秀獎；中國作協“詩刊”社主辦的“禮贊祖國.詩韻鄉村”全國詩歌大賽三等獎；貴州電視臺、貴州詩人協會主辦的“龍宮詩會”全國詩歌大賽三等獎等。在畢節電視臺播出個人專訪：一個鄉村教師的詩意人生。

史映紅：男，甘肅莊浪人，70后，筆名桑雪；在西藏部隊服役21年；曾在《文藝報》《詩刊》《解放軍報》《青年文學》等發表各類作品1000余篇；出版詩集《西藏，西藏》等4部，傳記文學《吉鴻昌：恨不抗日死》等，評論集正在出版中；曾就讀魯迅文學院第19屆高研班；中國作家協會會員，中國文藝評論家協會會員。

 

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