歷史重構(gòu)與精神賡續(xù)

——論袁竹《烽火榮光》的史詩(shī)品格與當(dāng)代價(jià)值

 

李櫟

 

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)譜系中，抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作始終肩負(fù)著承載民族記憶、賡續(xù)精神血脈的文化使命。從老舍《四世同堂》對(duì)北平市井滄桑的細(xì)膩描摹，到莫言《紅高粱家族》對(duì)野性抗?fàn)幘竦募で闀?shū)寫(xiě)，一代代作家以筆墨為犁，在歷史沃土中耕耘民族集體記憶。當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作不斷尋求突破與創(chuàng)新的今天，袁竹長(zhǎng)篇小說(shuō)《烽火榮光》（“起點(diǎn)中文網(wǎng)”2025年8月28日連載）橫空出世，以恢弘敘事格局、精微歷史還原與深刻精神叩問(wèn)，為抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作注入新的藝術(shù)活力。這部作品不僅是對(duì)烽火歲月的深情回望，更是一曲穿越時(shí)空的精神贊歌，在個(gè)體命運(yùn)與民族危亡的交織、歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的融合中，構(gòu)建起照亮民族前行之路的文學(xué)豐碑。本文將從敘事建構(gòu)、歷史還原、精神內(nèi)核、現(xiàn)實(shí)映照四個(gè)維度，深入剖析《烽火榮光》的文學(xué)價(jià)值與文化意義，探尋其在當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)境下的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

 

一、敘事經(jīng)緯：多線(xiàn)交織的史詩(shī)性建構(gòu)

 

史詩(shī)品格的鑄就，首賴(lài)敘事結(jié)構(gòu)的精心營(yíng)構(gòu)。《烽火榮光》摒棄單一視角局限，采用多線(xiàn)交織的敘事策略，將個(gè)體命運(yùn)的涓涓細(xì)流匯聚成民族抗戰(zhàn)的滔滔江河，形成兼具廣度與深度的敘事空間。這種敘事建構(gòu)不僅打破傳統(tǒng)抗戰(zhàn)題材的線(xiàn)性敘事模式，更在個(gè)體與群體、歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話(huà)中，展現(xiàn)出史詩(shī)般的恢弘氣度與深邃意蘊(yùn)。

 

（一）個(gè)體命運(yùn)的多維書(shū)寫(xiě)：英雄成長(zhǎng)的煙火氣

在個(gè)體命運(yùn)維度，作家塑造了一組性格迥異、成長(zhǎng)軌跡各具特色的人物群像，他們并非天生的英雄，而是在戰(zhàn)火洗禮中逐漸完成精神蛻變，其成長(zhǎng)歷程充滿(mǎn)人性的溫度與現(xiàn)實(shí)的質(zhì)感。

 

史不屈的成長(zhǎng)弧光最為動(dòng)人。他出身東北黑土地，原本懷揣 “種好自家?guī)桩€地，娶個(gè)媳婦過(guò)日子” 的樸素愿景，日軍的鐵蹄卻將他的生活徹底擊碎。家園的毀滅、親人的罹難，如同兩把烈火點(diǎn)燃他心中的愛(ài)國(guó)烈焰，但作家并未將其塑造成一蹴而就的英雄，而是細(xì)致描摹了他從恐懼到勇敢、從沖動(dòng)到沉穩(wěn)的心理歷程。在黑風(fēng)嶺戰(zhàn)斗中，他首次直面戰(zhàn)友犧牲，“他看著戰(zhàn)友倒下的身影，手腳冰涼，連扳機(jī)都扣不動(dòng)，可耳邊百姓的哭聲像鞭子一樣抽打著他，他猛地站起身，嘶吼著沖向敵人”。這段描寫(xiě)充滿(mǎn)煙火氣，既展現(xiàn)了普通人面對(duì)死亡的本能恐懼，又凸顯了民族大義對(duì)個(gè)體精神的喚醒，讓英雄的成長(zhǎng)有了堅(jiān)實(shí)的心理依據(jù)。隨著劇情推進(jìn)，史不屈在一次次戰(zhàn)斗中不斷成長(zhǎng)，從最初只會(huì)沖鋒陷陣的 “愣頭青”，逐漸成長(zhǎng)為懂得統(tǒng)籌兼顧、關(guān)愛(ài)戰(zhàn)友的指揮員。在掩護(hù)百姓轉(zhuǎn)移的任務(wù)中，他不顧個(gè)人安危，帶領(lǐng)戰(zhàn)士們與日軍周旋，即使身負(fù)重傷也堅(jiān)持將百姓護(hù)送至安全地帶。這種成長(zhǎng)不僅是軍事技能的提升，更是精神境界的升華，他逐漸理解了 “家國(guó)” 的真正含義 —— 家國(guó)不僅是腳下的土地，更是千千萬(wàn)萬(wàn)需要守護(hù)的百姓。

 

明厲史的穿越設(shè)定堪稱(chēng)神來(lái)之筆，打破了傳統(tǒng)抗戰(zhàn)題材的時(shí)空壁壘，為故事注入獨(dú)特的思辨色彩。作為帶著現(xiàn)代知識(shí)體系的 “外來(lái)者”，他的視角既是觀察歷史的窗口，也是反思當(dāng)下的鏡子。初到抗戰(zhàn)年代時(shí)，明厲史帶著現(xiàn)代青年的自信與理想，試圖用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)改變戰(zhàn)局，卻屢屢碰壁：他設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)易地雷因材料匱乏無(wú)法批量制作，提出的戰(zhàn)術(shù)理念因超出戰(zhàn)士認(rèn)知而難以推行，甚至因不懂當(dāng)時(shí)的生活常識(shí)鬧出過(guò)笑話(huà) —— 他想用手機(jī)聯(lián)系外界卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有信號(hào)，想用電飯鍋?zhàn)鲲垍s找不到電源。這種 “現(xiàn)代性” 與 “歷史語(yǔ)境” 的碰撞，不僅增強(qiáng)了故事的戲劇性，更引發(fā)讀者對(duì)歷史復(fù)雜性的思考：抗戰(zhàn)的勝利，既是精神意志的勝利，也是無(wú)數(shù)先輩在困境中不斷探索、試錯(cuò)的結(jié)果，它并非簡(jiǎn)單的 “正義戰(zhàn)勝邪惡”，而是充滿(mǎn)艱辛與挫折的過(guò)程。隨著劇情推進(jìn)，明厲史不再是高高在上的 “知識(shí)施舍者”，而是逐漸融入抗戰(zhàn)隊(duì)伍。在與戰(zhàn)友的并肩作戰(zhàn)中，他看到了戰(zhàn)士們?cè)谄D苦環(huán)境下依然堅(jiān)守信念的精神，感受到了百姓們對(duì)侵略者的仇恨與對(duì)和平的渴望，逐漸理解了 “家國(guó)” 的重量。在一次戰(zhàn)斗中，他為了保護(hù)一本記錄抗戰(zhàn)史實(shí)的日記本，冒著生命危險(xiǎn)返回戰(zhàn)場(chǎng)，即使被日軍包圍也毫不退縮。此時(shí)的他，已從 “旁觀者” 轉(zhuǎn)變?yōu)?“參與者”，從 “現(xiàn)代知識(shí)的攜帶者” 轉(zhuǎn)變?yōu)?“歷史記憶的守護(hù)者”，其人物形象愈發(fā)豐滿(mǎn)立體。

 

陳陽(yáng)的形象則代表了抗戰(zhàn)時(shí)期青年知識(shí)分子的成長(zhǎng)路徑。他出身書(shū)香門(mén)第，最初懷揣 “讀書(shū)救國(guó)” 的理想，認(rèn)為只有通過(guò)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)知識(shí)，才能改變中國(guó)的落后面貌。然而，日軍的暴行讓他深刻意識(shí)到，沒(méi)有國(guó)家的獨(dú)立，個(gè)人的理想不過(guò)是空中樓閣。從校園到戰(zhàn)場(chǎng)，他經(jīng)歷了生理與心理的雙重考驗(yàn)：第一次開(kāi)槍時(shí)的顫抖、第一次目睹死亡時(shí)的恐懼、第一次指揮戰(zhàn)斗時(shí)的緊張，這些細(xì)節(jié)被作家刻畫(huà)得淋漓盡致。在一次伏擊戰(zhàn)中，由于缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，他制定的作戰(zhàn)計(jì)劃出現(xiàn)漏洞，導(dǎo)致幾名戰(zhàn)士犧牲，他為此陷入深深的自責(zé)，甚至產(chǎn)生了放棄的念頭。但在戰(zhàn)友的鼓勵(lì)與百姓的支持下，他重新振作起來(lái)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐漸成長(zhǎng)為一名既能運(yùn)籌帷幄，又能沖鋒陷陣的指揮員。他利用自己的知識(shí)，為部隊(duì)制定更加科學(xué)的訓(xùn)練計(jì)劃，幫助戰(zhàn)士們提高作戰(zhàn)能力；他還深入百姓中間，宣傳抗日思想，動(dòng)員更多人加入抗戰(zhàn)隊(duì)伍。陳陽(yáng)的蛻變過(guò)程，不僅是個(gè)人的成長(zhǎng)，更是一代青年在民族危亡時(shí)刻的擔(dān)當(dāng)與覺(jué)醒，展現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子 “以天下為己任” 的精神傳統(tǒng)。

 

（二）群體抗戰(zhàn)的宏大圖景：全民抗戰(zhàn)的凝聚力

個(gè)體命運(yùn)的線(xiàn)索并非孤立存在，而是與群體抗戰(zhàn)的敘事線(xiàn)緊密交織。作家以細(xì)膩的筆觸描繪了不同群體在抗戰(zhàn)中的表現(xiàn)，構(gòu)建起 “全民抗戰(zhàn)” 的宏大圖景，展現(xiàn)出中華民族在危難時(shí)刻的凝聚力與向心力。

 

八路軍游擊隊(duì)作為抗戰(zhàn)的中流砥柱，其靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)、堅(jiān)定的理想信念被刻畫(huà)得入木三分。在攻打平安鎮(zhèn)的戰(zhàn)斗中，八路軍指揮員根據(jù)地形制定作戰(zhàn)計(jì)劃，時(shí)而聲東擊西，時(shí)而圍點(diǎn)打援，展現(xiàn)出高超的軍事智慧。戰(zhàn)斗前夕，指揮員深入敵占區(qū)偵查，掌握了日軍的兵力部署與防御工事情況；戰(zhàn)斗中，他們充分發(fā)揮游擊戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)，利用夜色掩護(hù)，對(duì)日軍發(fā)起突襲，同時(shí)組織百姓破壞日軍的交通線(xiàn)，切斷其補(bǔ)給；戰(zhàn)斗后期，面對(duì)日軍的反撲，他們沉著應(yīng)對(duì)，采用 “麻雀戰(zhàn)”“地道戰(zhàn)” 等戰(zhàn)術(shù)，與日軍周旋，最終取得戰(zhàn)斗的勝利。作家不僅描寫(xiě)了八路軍的英勇善戰(zhàn)，更展現(xiàn)了他們與百姓的魚(yú)水深情。在根據(jù)地，八路軍戰(zhàn)士幫助百姓種地、收割，為百姓看病、療傷，百姓們則為戰(zhàn)士們送糧送藥、傳遞情報(bào)、掩護(hù)傷員。這種軍民一家親的場(chǎng)景，生動(dòng)詮釋了 “人民是真正的英雄” 這一真理。

 

地方抗日武裝則憑借對(duì)當(dāng)?shù)氐匦蔚氖煜ぃ跀澈箝_(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，他們?nèi)缤狄怪械男腔穑粩嘁u擾日軍，讓敵人防不勝防。這些地方武裝的成員大多是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民、手工業(yè)者，他們沒(méi)有正規(guī)的武器裝備，有的甚至只有鋤頭、鐮刀等農(nóng)具，但他們懷著對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)與對(duì)侵略者的仇恨，勇敢地投身抗戰(zhàn)。在柳河鎮(zhèn)，一支由農(nóng)民組成的抗日小分隊(duì)，利用當(dāng)?shù)氐纳搅值匦危啻螌?duì)日軍的運(yùn)輸隊(duì)發(fā)起襲擊，繳獲了大量的武器彈藥與糧食。他們還發(fā)明了許多簡(jiǎn)易的作戰(zhàn)方法，如 “陷阱戰(zhàn)”“稻草人誘敵戰(zhàn)” 等，讓日軍疲于奔命。雖然地方抗日武裝的力量相對(duì)薄弱，時(shí)常面臨日軍的 “清剿”，但他們從未放棄，始終與日軍頑強(qiáng)抗?fàn)帲瑸榭箲?zhàn)勝利做出了重要貢獻(xiàn)。

 

廣大百姓是抗戰(zhàn)最堅(jiān)實(shí)的后盾，他們用樸素的行動(dòng)詮釋著 “國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。在柳河鎮(zhèn)保衛(wèi)戰(zhàn)中，百姓們自發(fā)組織起來(lái)，用鋤頭、鐮刀作為武器，與戰(zhàn)士們并肩作戰(zhàn)：“老人把家里的門(mén)板拆下來(lái)搭建工事，婦女們?cè)诤蠓綗鲲垼⒆觽儎t在街頭巷尾傳遞消息”。這幅全民抗戰(zhàn)的畫(huà)面，生動(dòng)展現(xiàn)了中華民族的凝聚力。在日軍的 “三光政策” 下，百姓們?cè)馐芰司薮蟮目嚯y，但他們從未屈服。有的百姓為了保護(hù)八路軍傷員，不惜犧牲自己的生命；有的百姓為了傳遞重要情報(bào)，冒著生命危險(xiǎn)穿越日軍的封鎖線(xiàn)；有的百姓則積極參與生產(chǎn)建設(shè)，為抗戰(zhàn)提供物資支持。正是因?yàn)橛辛藦V大百姓的支持，抗戰(zhàn)才能在艱苦的環(huán)境下不斷堅(jiān)持，最終取得勝利。

 

（三）敘事節(jié)奏的巧妙把控：張弛有度的藝術(shù)效果

個(gè)體與群體的敘事線(xiàn)索相互交織，形成了獨(dú)特的敘事節(jié)奏。在緊張激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)景后，作家往往會(huì)插入人物的情感交流或內(nèi)心獨(dú)白，讓故事張弛有度，既避免了戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)的單調(diào)乏味，又讓人物形象更加立體，使讀者在感受戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的同時(shí)，也能體會(huì)到人性的溫暖與光輝。

 

在攻打日軍炮樓的戰(zhàn)斗間隙，史不屈拿出家人的照片，向戰(zhàn)友們講述家鄉(xiāng)的故事：“我家住在東北的一個(gè)小山村，那里有大片的黑土地，春天的時(shí)候，漫山遍野都是野花，夏天的時(shí)候，我們?cè)诤永锩~(yú)、捉蝦，秋天的時(shí)候，地里的莊稼都熟了，金燦燦的一片……” 他的講述充滿(mǎn)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念與對(duì)和平生活的向往，讓?xiě)?zhàn)友們深受觸動(dòng)。此時(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)不再是冰冷的廝殺之地，而是充滿(mǎn)了人性的溫情。明厲史則在日記中記錄下對(duì)現(xiàn)代生活的思念，以及對(duì)當(dāng)下戰(zhàn)斗意義的思考：“今天又打了一場(chǎng)仗，看到了很多犧牲的戰(zhàn)友，我的心里很難過(guò)。我想念現(xiàn)代的生活，想念空調(diào)、電腦、手機(jī)，想念爸爸媽媽做的飯菜。但我知道，我不能回去，我要留在這里，和他們一起戰(zhàn)斗。因?yàn)槲抑溃瑳](méi)有他們今天的犧牲，就沒(méi)有我們明天的幸福。” 這些內(nèi)心獨(dú)白，既展現(xiàn)了明厲史作為現(xiàn)代青年的真實(shí)情感，又深化了小說(shuō)的主題，讓讀者更加理解抗戰(zhàn)的意義。

 

此外，作家還善于運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)烘托氛圍，調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏。在緊張的戰(zhàn)斗前夕，作家往往會(huì)描寫(xiě)寧?kù)o的自然景象，如 “夕陽(yáng)西下，余暉灑在陣地上，一切都顯得那么平靜，但平靜的背后，隱藏著即將到來(lái)的激烈戰(zhàn)斗”。這種環(huán)境描寫(xiě)與緊張的戰(zhàn)斗氛圍形成鮮明對(duì)比，增強(qiáng)了故事的懸念與張力。在戰(zhàn)斗結(jié)束后，作家則會(huì)描寫(xiě)戰(zhàn)后的凄涼景象，如 “戰(zhàn)場(chǎng)上一片狼藉，到處都是尸體與血跡，硝煙彌漫在空氣中，讓人窒息”，讓讀者感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與無(wú)情。

 

二、歷史還原：真實(shí)筆觸下的戰(zhàn)爭(zhēng)圖景

 

抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作的核心命題之一，是如何處理歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)系。《烽火榮光》在這一問(wèn)題上展現(xiàn)出成熟的藝術(shù)智慧，作家以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史態(tài)度為基，以細(xì)膩的藝術(shù)描寫(xiě)為筆，還原了一幅真實(shí)可感的抗戰(zhàn)畫(huà)卷。這種歷史還原并非簡(jiǎn)單的歷史事件羅列，而是將歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)有機(jī)融合，讓讀者在感受故事吸引力的同時(shí)，加深對(duì)歷史的理解與認(rèn)知。

 

（一）戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的真實(shí)刻畫(huà)：殘酷與復(fù)雜的多維呈現(xiàn)

在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的描寫(xiě)上，作家摒棄了概念化、臉譜化的處理方式，而是以近乎 “考古學(xué)” 的細(xì)致，還原了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與復(fù)雜。這種描寫(xiě)不僅注重宏觀的戰(zhàn)斗進(jìn)程，更聚焦于微觀的戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)，通過(guò)感官描寫(xiě)讓讀者仿佛置身戰(zhàn)場(chǎng)，真切感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥與殘酷。

 

黑風(fēng)嶺據(jù)點(diǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)是小說(shuō)中的經(jīng)典場(chǎng)景，作家對(duì)戰(zhàn)斗的描寫(xiě)可謂淋漓盡致。從宏觀層面來(lái)看，作家描寫(xiě)了八路軍與日軍的兵力部署、戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用以及戰(zhàn)斗的整體進(jìn)程：“八路軍兵分三路，一路從正面進(jìn)攻，吸引日軍的火力；一路從側(cè)翼迂回，試圖切斷日軍的退路；一路則負(fù)責(zé)阻擊日軍的援軍。日軍則憑借堅(jiān)固的碉堡與充足的彈藥，負(fù)隅頑抗。戰(zhàn)斗打響后，槍聲、炮聲、爆炸聲此起彼伏，整個(gè)黑風(fēng)嶺都籠罩在硝煙之中。” 從微觀層面來(lái)看，作家聚焦于戰(zhàn)士們的個(gè)體戰(zhàn)斗經(jīng)歷，通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷：“日軍的重機(jī)槍在碉堡里瘋狂掃射，子彈像雨點(diǎn)一樣落在陣地上，揚(yáng)起的塵土迷住了戰(zhàn)士們的眼睛。史不屈趴在戰(zhàn)壕里，感覺(jué)大地都在顫抖，他看到身邊的戰(zhàn)士剛探出頭，就被一顆子彈擊中，鮮血瞬間染紅了身下的泥土。他咬緊牙關(guān)，拿起步槍?zhuān)闇?zhǔn)碉堡的射擊口，扣動(dòng)了扳機(jī)。” 這種充滿(mǎn)感官細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，讓讀者仿佛能夠聽(tīng)到槍聲、聞到硝煙味、感受到大地的顫抖，真切體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與無(wú)情。

 

同時(shí)，作家也沒(méi)有回避戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通百姓生活的破壞。柳河鎮(zhèn)被轟炸的場(chǎng)景令人心碎：“爆炸聲此起彼伏，房屋在火光中轟然倒塌，空氣中彌漫著硝煙與焦糊的味道。一位母親抱著受傷的孩子，在廢墟中哭喊著，卻找不到安全的藏身之處；一位老人坐在燒毀的家門(mén)口，眼神空洞地望著遠(yuǎn)方，仿佛失去了所有希望；一群孩子躲在墻角，嚇得瑟瑟發(fā)抖，淚水不停地從臉上滑落。” 這些描寫(xiě)沒(méi)有刻意渲染悲情，卻以其真實(shí)性引發(fā)讀者的情感共鳴，讓人們深刻認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的摧殘。作家還描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)秩序的破壞，如 “日軍占領(lǐng)柳河鎮(zhèn)后，燒殺搶掠，無(wú)惡不作。商店被洗劫一空，學(xué)校被迫關(guān)閉，百姓們生活在水深火熱之中，隨時(shí)面臨著生命危險(xiǎn)”。這些描寫(xiě)讓讀者更加全面地了解戰(zhàn)爭(zhēng)的危害，不僅是人員的傷亡與財(cái)產(chǎn)的損失，更是對(duì)社會(huì)文明與人性的踐踏。

 

（二）歷史背景的精準(zhǔn)融入：“活歷史” 的生動(dòng)再現(xiàn)

歷史背景的精準(zhǔn)融入，進(jìn)一步增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)感。作家將故事置于具體的歷史語(yǔ)境中，從九一八事變后的東北淪陷，到七七事變后的全面抗戰(zhàn)；從日軍的 “三光政策”，到八路軍的游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)，這些歷史事件與歷史背景并非簡(jiǎn)單的背景板，而是深度融入故事情節(jié)與人物命運(yùn)之中，成為推動(dòng)故事發(fā)展、塑造人物形象的重要力量。

 

小說(shuō)對(duì) “九一八事變” 的描寫(xiě)，不僅還原了歷史事件的基本情況，更展現(xiàn)了這一事件對(duì)人物命運(yùn)的影響。史不屈原本過(guò)著平靜的生活，九一八事變后，日軍占領(lǐng)了他的家鄉(xiāng)，他的父親被日軍殺害，母親被日軍侮辱后自殺，他被迫逃離家鄉(xiāng)，開(kāi)始了顛沛流離的生活。這一歷史事件成為史不屈人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，讓他從一個(gè)普通的農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)榭谷諔?zhàn)士。作家通過(guò)史不屈的視角，展現(xiàn)了九一八事變后東北人民的苦難生活與反抗精神，讓讀者更加深刻地了解這一歷史事件的影響。

 

對(duì)日軍 “三光政策” 的描寫(xiě)，更是讓讀者感受到了日軍的殘暴與無(wú)情。在小說(shuō)中，日軍對(duì)根據(jù)地實(shí)行 “燒光、殺光、搶光” 的政策，無(wú)數(shù)百姓慘遭殺害，村莊被燒毀，糧食被搶走。作家通過(guò)具體的事例，如 “日軍在一個(gè)小村莊里，殺害了所有的村民，燒毀了村莊的房屋，搶走了村民的糧食與財(cái)物，整個(gè)村莊變成了一片廢墟”，讓讀者真切地感受到了 “三光政策” 的殘酷性。同時(shí)，作家也描寫(xiě)了百姓們?cè)?“三光政策” 下的反抗精神，他們沒(méi)有屈服于日軍的殘暴，而是積極參與抗戰(zhàn)，為抗戰(zhàn)勝利做出了貢獻(xiàn)。

 

此外，小說(shuō)對(duì)八路軍游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等戰(zhàn)術(shù)的描寫(xiě)，也還原了歷史的真實(shí)情況。在小說(shuō)中，八路軍根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦闻c實(shí)際情況，開(kāi)展游擊戰(zhàn)，靈活機(jī)動(dòng)地打擊日軍；他們還挖掘地道，利用地道進(jìn)行戰(zhàn)斗、轉(zhuǎn)移傷員與物資。作家通過(guò)具體的戰(zhàn)斗事例，如 “八路軍利用地道，成功地襲擊了日軍的據(jù)點(diǎn)，消滅了大量的日軍，繳獲了大量的武器彈藥”，展現(xiàn)了八路軍游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)的有效性與創(chuàng)造性。這些描寫(xiě)不僅讓讀者了解了八路軍的戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)，更展現(xiàn)了中國(guó)人民在抗戰(zhàn)中的智慧與勇氣。

 

（三）細(xì)節(jié)描寫(xiě)的歷史質(zhì)感：生活與戰(zhàn)斗的真實(shí)還原

細(xì)節(jié)描寫(xiě)是《烽火榮光》還原歷史真實(shí)的另一重要手段。作家對(duì)人物服飾、生活用具、戰(zhàn)斗武器等細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，充滿(mǎn)了歷史的質(zhì)感，讓讀者仿佛能夠觸摸到歷史的溫度，感受到抗戰(zhàn)時(shí)期的生活與戰(zhàn)斗場(chǎng)景。

 

在人物服飾方面，作家對(duì)戰(zhàn)士們的棉衣描寫(xiě)尤為細(xì)致：“棉衣的布料早已磨得發(fā)亮，袖口和領(lǐng)口處露出了白色的棉絮，風(fēng)一吹，棉絮就隨風(fēng)飄動(dòng)。有的戰(zhàn)士在棉衣外面套了一件單衣，試圖抵御寒風(fēng)，卻收效甚微。有的戰(zhàn)士的棉衣上還留有血跡與彈孔，那是他們?cè)趹?zhàn)斗中留下的印記。” 這段描寫(xiě)不僅展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期戰(zhàn)士們生活的艱苦，更讓讀者感受到了戰(zhàn)士們?cè)谄D苦環(huán)境下依然堅(jiān)守信念的精神力量。對(duì)百姓服飾的描寫(xiě)也同樣真實(shí)：“百姓們的衣服大多是粗布制成的，顏色單調(diào)，上面打滿(mǎn)了補(bǔ)丁。冬天的時(shí)候，他們穿著單薄的衣服，凍得瑟瑟發(fā)抖；夏天的時(shí)候，他們穿著破舊的衣服，在烈日下辛勤勞作。” 這些描寫(xiě)讓讀者了解了抗戰(zhàn)時(shí)期百姓們的生活狀況，感受到了他們的苦難與堅(jiān)強(qiáng)。

 

在生活用具方面，作家對(duì)根據(jù)地的生活用具描寫(xiě)充滿(mǎn)了生活氣息：“根據(jù)地的百姓們使用的都是簡(jiǎn)單的生活用具，如陶罐、竹籃、鋤頭、鐮刀等。陶罐用來(lái)盛水、做飯，竹籃用來(lái)采摘蔬菜、水果，鋤頭、鐮刀用來(lái)種地。這些生活用具雖然簡(jiǎn)單，卻是百姓們生活中不可或缺的一部分。” 對(duì)八路軍戰(zhàn)士生活用具的描寫(xiě)也同樣真實(shí)：“八路軍戰(zhàn)士們的生活用具非常簡(jiǎn)陋，他們用搪瓷缸喝水、吃飯，用背包當(dāng)枕頭，用稻草當(dāng)床墊。有的戰(zhàn)士還會(huì)自己制作一些簡(jiǎn)單的生活用具，如用樹(shù)枝制作筷子，用布縫制口袋等。” 這些描寫(xiě)讓讀者了解了抗戰(zhàn)時(shí)期根據(jù)地的生活狀況，感受到了戰(zhàn)士們與百姓們?cè)谄D苦環(huán)境下的樂(lè)觀精神。

 

在戰(zhàn)斗武器的細(xì)節(jié)描寫(xiě)上，作家更是盡顯功力，每一處筆墨都貼合抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史實(shí)際，避免了 “穿越式” 的武器錯(cuò)位，讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的真實(shí)性更上一層樓。對(duì)于八路軍常用的武器，作家沒(méi)有籠統(tǒng)地以 “步槍”“手榴彈” 一筆帶過(guò)，而是精準(zhǔn)到具體型號(hào)與使用場(chǎng)景：“史不屈手中的漢陽(yáng)造步槍?zhuān)瑯屔碓缫巡紳M(mǎn)劃痕，槍管因長(zhǎng)期使用而泛出暗沉的金屬光澤，每次射擊前都要仔細(xì)檢查槍栓，生怕出現(xiàn)卡殼的情況 —— 這是部隊(duì)從敵人手中繳獲的舊槍?zhuān)m不如新槍好用，卻是戰(zhàn)士們保命的武器。” 對(duì)于手榴彈的描寫(xiě)同樣細(xì)致：“戰(zhàn)士們使用的手榴彈多是自制的‘土地雷’，外殼由鐵皮或陶瓷制成，里面裝滿(mǎn)炸藥與鐵屑，引爆裝置簡(jiǎn)陋，需要拉響引線(xiàn)后快速投擲，稍有不慎就會(huì)傷到自己。在一次伏擊戰(zhàn)中，一名年輕戰(zhàn)士因緊張，拉響引線(xiàn)后未能及時(shí)投擲，手榴彈在身邊爆炸，他用身體護(hù)住了身邊的戰(zhàn)友，自己卻壯烈犧牲。” 這些細(xì)節(jié)不僅展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期八路軍武器裝備的簡(jiǎn)陋與落后，更凸顯了戰(zhàn)士們?cè)谄D苦條件下依然奮勇殺敵的精神，讓讀者深刻體會(huì)到抗戰(zhàn)勝利的來(lái)之不易。

 

日軍武器的描寫(xiě)則從側(cè)面烘托出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與我方戰(zhàn)士的英勇。“日軍的三八式步槍射程遠(yuǎn)、精度高，槍身較長(zhǎng)，被戰(zhàn)士們稱(chēng)為‘三八大蓋’；他們的重機(jī)槍火力猛烈，每分鐘能發(fā)射數(shù)百發(fā)子彈，在戰(zhàn)場(chǎng)上形成密集的火力網(wǎng)，給八路軍造成了巨大的傷亡。在黑風(fēng)嶺戰(zhàn)斗中，日軍的重機(jī)槍壓制住了我方的進(jìn)攻路線(xiàn)，幾名戰(zhàn)士試圖沖鋒奪取機(jī)槍陣地，都倒在了日軍的槍口下。” 這種敵我武器裝備的鮮明對(duì)比，既還原了歷史的真實(shí)差距，又讓后續(xù)我方戰(zhàn)士憑借智慧與勇氣突破防線(xiàn)的情節(jié)更具感染力 —— 他們沒(méi)有先進(jìn)的武器，卻用頑強(qiáng)的意志與靈活的戰(zhàn)術(shù)彌補(bǔ)了裝備的不足，這種以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，更能彰顯中華民族的抗?fàn)幘瘛?/p>

 

（四）歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的平衡：源于歷史、高于歷史的創(chuàng)作智慧

《烽火榮光》的成功，很大程度上在于其對(duì)歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)關(guān)系的精準(zhǔn)把握。作家深知，抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作不能脫離歷史真實(shí)的根基，否則就會(huì)淪為懸浮的 “抗日神劇”；但同時(shí)，純粹的歷史記錄又缺乏文學(xué)的感染力，難以引發(fā)讀者的情感共鳴。因此，作家以真實(shí)歷史為骨架，以藝術(shù)虛構(gòu)為血肉，在兩者之間找到了完美的平衡點(diǎn)。

 

小說(shuō)中的主要?dú)v史事件，如九一八事變、七七事變、日軍 “三光政策” 等，均嚴(yán)格遵循歷史史實(shí)，時(shí)間、地點(diǎn)、基本進(jìn)程與歷史記載高度吻合，確保了作品的歷史厚重感。而在人物塑造與情節(jié)設(shè)計(jì)上，作家則進(jìn)行了合理的藝術(shù)虛構(gòu)。史不屈、明厲史、陳陽(yáng)等主要人物，并非歷史上真實(shí)存在的個(gè)體，而是作家融合了眾多抗戰(zhàn)英雄的原型塑造而成 —— 史不屈的原型可能是東北抗日聯(lián)軍中的普通戰(zhàn)士，陳陽(yáng)的形象借鑒了抗戰(zhàn)時(shí)期知識(shí)分子參軍報(bào)國(guó)的典型經(jīng)歷，明厲史的穿越設(shè)定雖帶有奇幻色彩，但其背后 “以現(xiàn)代視角反思?xì)v史” 的內(nèi)核，卻貼合當(dāng)代讀者對(duì)歷史的認(rèn)知需求。這種 “虛構(gòu)人物承載真實(shí)歷史” 的創(chuàng)作方式，既避免了對(duì)歷史人物的過(guò)度戲說(shuō)，又讓人物形象更具代表性，能夠反映某一群體的共同命運(yùn)。

 

情節(jié)設(shè)計(jì)上，作家同樣在真實(shí)與虛構(gòu)間游走。攻打平安鎮(zhèn)、柳河鎮(zhèn)保衛(wèi)戰(zhàn)等戰(zhàn)斗場(chǎng)景，雖非歷史上的真實(shí)戰(zhàn)役，但其戰(zhàn)術(shù)設(shè)計(jì)、戰(zhàn)斗過(guò)程卻符合抗戰(zhàn)時(shí)期游擊戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)的基本邏輯 —— 八路軍的聲東擊西戰(zhàn)術(shù)、百姓支援前線(xiàn)的情節(jié)，都能在歷史資料中找到相似原型；明厲史用現(xiàn)代知識(shí)改良地雷卻因材料匱乏失敗的情節(jié)，看似虛構(gòu)，實(shí)則反映了抗戰(zhàn)時(shí)期物資短缺的真實(shí)困境，以及先輩們?cè)谔剿髦星靶械臍v史事實(shí)。這種 “虛構(gòu)情節(jié)貼合歷史邏輯” 的處理，讓故事既充滿(mǎn)戲劇張力，又不違背歷史真實(shí)，實(shí)現(xiàn)了 “源于歷史、高于歷史” 的藝術(shù)效果。

 

三、精神內(nèi)核：民族精神的詩(shī)意表達(dá)與時(shí)代解碼

 

《烽火榮光》的價(jià)值，遠(yuǎn)不止于對(duì)歷史的還原與敘事的創(chuàng)新，更在于其對(duì)民族精神的深刻挖掘與詩(shī)意表達(dá)。在抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作中，“愛(ài)國(guó)”“團(tuán)結(jié)”“奮斗” 等精神內(nèi)涵常被符號(hào)化、概念化，而袁竹則通過(guò)鮮活的人物行動(dòng)與細(xì)膩的情感描寫(xiě)，將這些抽象的精神內(nèi)核轉(zhuǎn)化為具體可感的藝術(shù)形象，同時(shí)結(jié)合當(dāng)代視角，為民族精神注入新的時(shí)代解讀。

 

（一）愛(ài)國(guó)精神的多維解構(gòu)：從 “家國(guó)情懷” 到 “文明守護(hù)”

愛(ài)國(guó)精神是《烽火榮光》最核心的精神內(nèi)核，但作家并未將其局限于 “保家衛(wèi)國(guó)” 的淺層認(rèn)知，而是從 “家園守護(hù)”“文化傳承”“文明抗?fàn)帯?三個(gè)維度，對(duì)愛(ài)國(guó)精神進(jìn)行了深度解構(gòu)，展現(xiàn)出更為宏大的精神格局。

 

在 “家園守護(hù)” 的維度上，史不屈的形象最具代表性。他對(duì) “國(guó)” 的認(rèn)知，始于對(duì) “家” 的眷戀 —— 東北黑土地上的村莊、父母的笑容、田地里的莊稼，這些具體的 “家園符號(hào)” 是他愛(ài)國(guó)精神的起點(diǎn)。當(dāng)日軍摧毀他的家園、殺害他的親人時(shí)，他對(duì) “愛(ài)國(guó)” 的理解從 “守護(hù)小家” 升華為 “保衛(wèi)整個(gè)民族的家園”。在戰(zhàn)斗中，他始終將 “收復(fù)失地、讓百姓重返家園” 作為奮斗目標(biāo)，這種從個(gè)人情感出發(fā)的愛(ài)國(guó)情懷，更具人性溫度，也更能引發(fā)讀者的共鳴。作家通過(guò)史不屈的成長(zhǎng)，告訴讀者：愛(ài)國(guó)并非空洞的口號(hào)，而是對(duì)腳下土地、身邊親人的深情守護(hù)，是對(duì) “家園不被侵犯” 的堅(jiān)定信念。

 

“文化傳承” 維度的愛(ài)國(guó)精神，在陳陽(yáng)的形象中體現(xiàn)得最為鮮明。作為知識(shí)分子，陳陽(yáng)深知，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是軍事的對(duì)抗，更是文化與文明的較量。日軍在占領(lǐng)區(qū)推行奴化教育，燒毀中國(guó)書(shū)籍，禁止中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播，試圖從精神上瓦解中國(guó)人民的抵抗意志。對(duì)此，陳陽(yáng)與戰(zhàn)友們秘密組織 “地下讀書(shū)會(huì)”，向百姓與戰(zhàn)士們傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化與進(jìn)步思想 —— 他教孩子們讀《論語(yǔ)》《孟子》，向戰(zhàn)士們講解岳飛、文天祥等民族英雄的故事，用文化的力量喚醒人們的民族意識(shí)。在一次日軍 “清剿” 中，為了保護(hù)一批珍貴的古籍，陳陽(yáng)冒著生命危險(xiǎn)將書(shū)籍轉(zhuǎn)移到安全地帶，自己卻被日軍逮捕，遭受了嚴(yán)刑拷打。即使在獄中，他依然堅(jiān)持向獄友們傳播文化知識(shí)，鼓勵(lì)大家堅(jiān)守民族氣節(jié)。陳陽(yáng)的經(jīng)歷表明，愛(ài)國(guó)不僅是拿起武器反抗侵略，更是對(duì)民族文化的堅(jiān)守與傳承 —— 文化不滅，民族的精神就不會(huì)消亡。

 

而 “文明抗?fàn)帯?維度的愛(ài)國(guó)精神，則通過(guò)明厲史的穿越視角得以凸顯。作為來(lái)自現(xiàn)代的 “旁觀者”，明厲史清楚地知道，抗戰(zhàn)不僅是中國(guó)人民反抗日本侵略者的戰(zhàn)爭(zhēng)，更是一場(chǎng)捍衛(wèi)人類(lèi)文明底線(xiàn)的正義之戰(zhàn)。日軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)施的細(xì)菌戰(zhàn)、屠殺平民等暴行，是對(duì)人類(lèi)文明的踐踏；而中國(guó)人民的抗戰(zhàn)，不僅是為了國(guó)家獨(dú)立，更是為了守護(hù) “生命至上”“和平正義” 的文明準(zhǔn)則。在小說(shuō)中，明厲史多次在日記中反思：“他們（抗戰(zhàn)軍民）或許不知道‘人類(lèi)文明’的宏大概念，但他們用行動(dòng)捍衛(wèi)著最基本的文明底線(xiàn) —— 不向暴行屈服，不放棄對(duì)正義的追求。” 這種視角讓愛(ài)國(guó)精神超越了國(guó)界與時(shí)代，上升到 “守護(hù)人類(lèi)共同文明” 的高度，為當(dāng)代讀者理解愛(ài)國(guó)精神提供了新的維度 —— 愛(ài)國(guó)并非狹隘的民族主義，而是對(duì)正義與文明的堅(jiān)定捍衛(wèi)，這種精神具有跨越時(shí)空的普遍性。

 

（二）團(tuán)結(jié)精神的具象化：打破界限的 “命運(yùn)共同體”

團(tuán)結(jié)精神是抗戰(zhàn)勝利的重要保障，也是《烽火榮光》著重展現(xiàn)的精神內(nèi)涵。作家沒(méi)有將團(tuán)結(jié)精神簡(jiǎn)單地描寫(xiě)為 “軍民合作”，而是通過(guò)刻畫(huà)不同群體、不同身份、不同立場(chǎng)的人們?cè)诳箲?zhàn)中的互動(dòng)與融合，構(gòu)建起一個(gè)打破階層、地域、身份界限的 “抗戰(zhàn)命運(yùn)共同體”，讓團(tuán)結(jié)精神變得具體可感。

 

首先，小說(shuō)打破了 “軍隊(duì)與百姓” 的界限，展現(xiàn)了 “軍民一家親” 的魚(yú)水深情。在根據(jù)地，八路軍戰(zhàn)士與百姓之間沒(méi)有明顯的身份隔閡：戰(zhàn)士們幫助百姓種地、收割、修建房屋，百姓們則為戰(zhàn)士們縫補(bǔ)衣服、籌集糧食、照顧傷員。在柳河鎮(zhèn)，一位老大娘將家中僅有的一只雞殺了，給受傷的戰(zhàn)士補(bǔ)身體；戰(zhàn)士們則在寒冬臘月里，冒著嚴(yán)寒為百姓們修繕漏雨的房屋。這種互幫互助的場(chǎng)景，并非刻意設(shè)計(jì)的 “感人情節(jié)”，而是融入日常生活的自然互動(dòng)，讓 “軍民團(tuán)結(jié)” 不再是抽象的概念，而是真實(shí)的情感聯(lián)結(jié)。作家通過(guò)這些細(xì)節(jié)告訴讀者：團(tuán)結(jié)不是外力強(qiáng)加的要求，而是在共同的苦難與奮斗中形成的情感共鳴，是 “你為我舍生，我為你忘死” 的命運(yùn)相依。

 

其次，小說(shuō)打破了 “不同武裝力量” 的界限，展現(xiàn)了 “一致對(duì)外” 的協(xié)作精神。八路軍、地方抗日武裝、甚至原本互不相識(shí)的 “散兵”，在民族危亡的時(shí)刻，都放下了彼此的分歧，攜手抗擊日軍。在攻打平安鎮(zhèn)的戰(zhàn)斗中，八路軍負(fù)責(zé)正面進(jìn)攻，地方抗日武裝利用地形開(kāi)展游擊戰(zhàn)，吸引日軍火力，而一群原本流落在外的 “散兵” 則主動(dòng)請(qǐng)纓，負(fù)責(zé)破壞日軍的交通線(xiàn)。雖然這些武裝力量的裝備、戰(zhàn)術(shù)、背景各不相同，但在 “抗日” 這一共同目標(biāo)下，他們形成了強(qiáng)大的合力。戰(zhàn)斗中，地方抗日武裝的首領(lǐng)為了掩護(hù)八路軍進(jìn)攻，主動(dòng)犧牲了自己的隊(duì)伍；“散兵” 中的領(lǐng)頭人則在炸毀日軍鐵路時(shí)，與日軍同歸于盡。這些情節(jié)展現(xiàn)了團(tuán)結(jié)精神的真諦：在民族大義面前，個(gè)人利益、群體利益都要服從于國(guó)家利益，唯有放下分歧、攜手合作，才能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人。

 

最后，小說(shuō)甚至打破了 “敵我陣營(yíng)” 的界限，展現(xiàn)了 “人性良知” 對(duì)立場(chǎng)的超越。小說(shuō)中，日軍士兵山田的形象并非臉譜化的 “惡魔”，而是一個(gè)有良知、有掙扎的普通人。他原本是一名教師，被強(qiáng)征入伍，來(lái)到中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)后，目睹了日軍的暴行，內(nèi)心充滿(mǎn)了痛苦與愧疚。在一次行動(dòng)中，他偷偷放走了一名被俘的中國(guó)兒童，并將自己的食物分給了饑餓的百姓。最終，他因 “通敵” 罪名被日軍處決，臨死前，他留下了一封遺書(shū)，對(duì)自己參與戰(zhàn)爭(zhēng)的行為表示懺悔，并希望 “中日兩國(guó)永遠(yuǎn)不再有戰(zhàn)爭(zhēng)”。山田的形象雖然不是小說(shuō)的主流，卻極具深意 —— 他的存在表明，即使在敵對(duì)陣營(yíng)中，人性的良知也未曾完全泯滅；而中國(guó)人民的抗戰(zhàn)，不僅是對(duì)日軍侵略的反抗，也是對(duì)人性良知與和平正義的喚醒。這種對(duì) “敵人” 的人性化描寫(xiě)，讓團(tuán)結(jié)精神的內(nèi)涵更加豐富：團(tuán)結(jié)不僅是 “我們” 內(nèi)部的聯(lián)合，更是對(duì) “人性共同價(jià)值” 的追求，是對(duì) “和平共處” 未來(lái)的向往。

 

（三）奮斗精神的時(shí)代轉(zhuǎn)化：從 “逆境抗?fàn)帯?到 “當(dāng)代啟示”

《烽火榮光》對(duì)奮斗精神的描寫(xiě)，并非停留在 “艱苦卓絕的戰(zhàn)斗” 層面，而是深入挖掘奮斗精神的內(nèi)核 —— 在困境中堅(jiān)守信念、在失敗中尋求突破、在絕望中尋找希望，并將這種內(nèi)核與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需求相結(jié)合，為當(dāng)代讀者提供了可借鑒的精神力量。

 

小說(shuō)中，抗戰(zhàn)軍民面臨的困境是多方面的：武器裝備落后、物資極度匱乏、敵我力量懸殊、自然環(huán)境惡劣…… 但他們從未被困難打倒，而是在逆境中尋找生存與戰(zhàn)斗的機(jī)會(huì)。在根據(jù)地，戰(zhàn)士們冬天沒(méi)有足夠的棉衣，就用稻草填充衣服御寒；沒(méi)有足夠的糧食，就挖野菜、啃樹(shù)皮充饑；沒(méi)有先進(jìn)的武器，就自己動(dòng)手制作土地雷、土槍。在一次冬季 “反清剿” 中，八路軍被日軍圍困在深山里，大雪封山，糧食斷絕，戰(zhàn)士們靠吃雪、吃樹(shù)皮堅(jiān)持了十幾天，卻始終沒(méi)有放棄抵抗，最終在百姓的幫助下成功突圍。這些情節(jié)展現(xiàn)的奮斗精神，核心在于 “不向困境低頭” 的堅(jiān)韌意志 —— 即使面對(duì)看似無(wú)法戰(zhàn)勝的困難，也要堅(jiān)守信念，尋找出路。

 

而在 “失敗中尋求突破” 的奮斗精神，則在明厲史與陳陽(yáng)的形象中體現(xiàn)得尤為突出。明厲史帶著現(xiàn)代知識(shí)來(lái)到抗戰(zhàn)年代，試圖用科學(xué)技術(shù)改變戰(zhàn)局，卻屢屢碰壁：他設(shè)計(jì)的通訊設(shè)備因缺乏電力無(wú)法使用，他提出的醫(yī)療方案因沒(méi)有藥品難以實(shí)施。但他沒(méi)有因此放棄，而是不斷調(diào)整思路，將現(xiàn)代知識(shí)與當(dāng)時(shí)的實(shí)際條件相結(jié)合 —— 他用簡(jiǎn)易材料制作了 “土電話(huà)”，解決了部隊(duì)的通訊問(wèn)題；他教戰(zhàn)士們用草藥治療常見(jiàn)病，緩解了醫(yī)療資源短缺的困境。陳陽(yáng)在指揮戰(zhàn)斗時(shí)也曾多次失敗，甚至因決策失誤導(dǎo)致戰(zhàn)友犧牲，但他沒(méi)有沉溺于自責(zé)，而是認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，研究日軍的戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)，不斷優(yōu)化作戰(zhàn)方案，最終成長(zhǎng)為優(yōu)秀的指揮員。這種 “在失敗中學(xué)習(xí)、在挫折中成長(zhǎng)” 的奮斗精神，對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有重要的啟示意義 —— 在科技創(chuàng)新、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)人成長(zhǎng)的道路上，失敗與挫折不可避免，關(guān)鍵在于能否從失敗中汲取教訓(xùn)，調(diào)整方向，繼續(xù)前行。

 

更重要的是，小說(shuō)將抗戰(zhàn)時(shí)期的奮斗精神與當(dāng)代社會(huì)的 “奮斗目標(biāo)” 相連接，讓這種精神具有了現(xiàn)實(shí)生命力。在小說(shuō)結(jié)尾，明厲史重返現(xiàn)代后，將自己在抗戰(zhàn)年代的經(jīng)歷整理成書(shū)，書(shū)名就叫《烽火榮光》。他在書(shū)中寫(xiě)道：“當(dāng)年的先輩們?yōu)榱藝?guó)家獨(dú)立、民族解放而奮斗；今天的我們，應(yīng)該為了國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興而奮斗。奮斗的目標(biāo)不同，但奮斗的精神一脈相承 —— 那就是堅(jiān)守信念、勇于探索、永不放棄。” 這段文字，既是小說(shuō)人物的感悟，也是作家對(duì)讀者的期許。它讓讀者明白，抗戰(zhàn)精神并非只存在于歷史中，而是可以轉(zhuǎn)化為當(dāng)代社會(huì)的奮斗動(dòng)力 —— 在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，我們需要像明厲史那樣，將先進(jìn)知識(shí)與實(shí)際需求結(jié)合，攻克 “卡脖子” 技術(shù)；在鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域，我們需要像史不屈那樣，對(duì)土地與人民充滿(mǎn)深情，扎根基層、默默奉獻(xiàn)；在文化傳承領(lǐng)域，我們需要像陳陽(yáng)那樣，堅(jiān)守民族文化根基，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)。

 

四、現(xiàn)實(shí)映照：歷史記憶的當(dāng)代傳承與價(jià)值轉(zhuǎn)化

 

優(yōu)秀的歷史題材文學(xué)作品，從來(lái)不是對(duì)歷史的簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話(huà)，為當(dāng)代社會(huì)提供精神滋養(yǎng)與價(jià)值指引。《烽火榮光》以其深刻的歷史反思與豐富的精神內(nèi)涵，在歷史記憶與當(dāng)代生活之間搭建起一座橋梁，不僅讓讀者銘記歷史，更引導(dǎo)讀者思考如何將歷史記憶轉(zhuǎn)化為當(dāng)代行動(dòng)，如何讓抗戰(zhàn)精神在新時(shí)代煥發(fā)新的活力。

 

（一）歷史記憶的 “活化傳承”：從 “記住歷史” 到 “理解歷史”

在當(dāng)代社會(huì)，隨著時(shí)間的推移，抗戰(zhàn)歷史與年輕一代的距離逐漸拉遠(yuǎn)，如何讓歷史記憶不被遺忘，成為重要的文化命題。《烽火榮光》沒(méi)有采用 “說(shuō)教式” 的歷史普及，而是通過(guò)文學(xué)的感染力，實(shí)現(xiàn)了歷史記憶的 “活化傳承”—— 它讓讀者不僅 “記住” 歷史事件，更 “理解” 歷史背后的人性與精神，從而真正將歷史記憶內(nèi)化為精神財(cái)富。

 

小說(shuō)通過(guò) “沉浸式” 的敘事，讓年輕讀者能夠 “走進(jìn)” 歷史。明厲史的穿越設(shè)定，本質(zhì)上是為當(dāng)代讀者提供了一個(gè) “歷史體驗(yàn)通道”—— 他帶著現(xiàn)代青年的思維方式、生活習(xí)慣與價(jià)值觀念，進(jìn)入抗戰(zhàn)年代，其遇到的困惑、產(chǎn)生的思考，與當(dāng)代年輕讀者面對(duì)歷史時(shí)的心態(tài)高度契合。當(dāng)明厲史因找不到手機(jī)而焦慮，因吃不慣粗糧而抱怨時(shí)，年輕讀者會(huì)產(chǎn)生 “代入感”；當(dāng)他逐漸理解抗戰(zhàn)軍民的精神，放棄 “旁觀者” 身份加入戰(zhàn)斗時(shí)，年輕讀者也會(huì)隨之完成對(duì)歷史的 “重新認(rèn)知”。這種 “以當(dāng)代視角體驗(yàn)歷史” 的方式，打破了歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空壁壘，讓年輕讀者不再是歷史的 “旁觀者”，而是 “參與者”，從而更深刻地理解歷史的復(fù)雜性與殘酷性。

 

同時(shí)，小說(shuō)通過(guò)對(duì)歷史細(xì)節(jié)的 “人性化解讀”，讓歷史記憶更具溫度。對(duì)于抗戰(zhàn)歷史，年輕讀者往往只知道 “勝利” 的結(jié)果，卻不了解過(guò)程的艱辛；只知道 “英雄” 的標(biāo)簽，卻不了解英雄的內(nèi)心世界。《烽火榮光》則通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)，展現(xiàn)了英雄的 “平凡一面”：史不屈會(huì)因思念親人而落淚，陳陽(yáng)會(huì)因失敗而自責(zé)，明厲史會(huì)因恐懼而退縮。這些 “不完美” 的細(xì)節(jié)，非但沒(méi)有削弱英雄的形象，反而讓他們更加真實(shí)可信 —— 他們不是天生的 “超人”，而是在苦難中選擇堅(jiān)強(qiáng)、在恐懼中選擇勇敢的普通人。這種 “人性化解讀” 讓年輕讀者明白：歷史不是冰冷的數(shù)字與事件，而是由一個(gè)個(gè)鮮活的生命構(gòu)成的；英雄不是遙不可及的符號(hào)，而是與我們一樣有血有肉的人。當(dāng)讀者理解了這一點(diǎn)，歷史記憶就不再是 “需要背誦的知識(shí)點(diǎn)”，而是 “值得敬畏的生命故事”，從而真正實(shí)現(xiàn)了歷史記憶的 “內(nèi)化傳承”。

 

（二）抗戰(zhàn)精神的 “當(dāng)代轉(zhuǎn)化”：從 “精神認(rèn)同” 到 “行動(dòng)自覺(jué)”

傳承抗戰(zhàn)精神，關(guān)鍵在于將精神認(rèn)同轉(zhuǎn)化為當(dāng)代行動(dòng)。《烽火榮光》通過(guò)塑造具有當(dāng)代啟示意義的人物形象與情節(jié)，為讀者提供了 “如何踐行抗戰(zhàn)精神” 的具體路徑，讓抗戰(zhàn)精神從 “抽象認(rèn)同” 變?yōu)?“行動(dòng)自覺(jué)”。

 

在 “愛(ài)國(guó)精神” 的當(dāng)代轉(zhuǎn)化上，小說(shuō)引導(dǎo)讀者將 “守護(hù)家國(guó)” 的宏大命題，落實(shí)到日常生活的具體行動(dòng)中。明厲史在現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)歷，成為連接歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵紐帶 —— 他回到現(xiàn)代后，不再是沉迷于虛擬世界的 “躺平青年”，而是主動(dòng)參與到社區(qū)志愿服務(wù)中：他為老人講解抗戰(zhàn)歷史，組織青少年參觀抗戰(zhàn)紀(jì)念館，甚至利用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，參與到家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目中，幫助村民改善生活條件。作家通過(guò)明厲史的轉(zhuǎn)變暗示讀者：當(dāng)代的愛(ài)國(guó)，不必是戰(zhàn)火中的沖鋒陷陣，而是在平凡崗位上的堅(jiān)守與付出 —— 教師認(rèn)真教書(shū)育人，是對(duì) “文化傳承” 的愛(ài)國(guó)；醫(yī)生全力救死扶傷，是對(duì) “生命守護(hù)” 的愛(ài)國(guó)；科研人員攻克技術(shù)難關(guān)，是對(duì) “國(guó)家富強(qiáng)” 的愛(ài)國(guó)。這種 “平凡中的愛(ài)國(guó)”，讓當(dāng)代讀者意識(shí)到，愛(ài)國(guó)精神并非遙不可及，而是融入在每一個(gè)日常選擇中：拒絕購(gòu)買(mǎi)侵犯中國(guó)主權(quán)的商品，是愛(ài)國(guó)；主動(dòng)維護(hù)公共秩序，是愛(ài)國(guó)；為國(guó)家發(fā)展建言獻(xiàn)策，也是愛(ài)國(guó)。

 

在 “團(tuán)結(jié)精神” 的當(dāng)代轉(zhuǎn)化上，《烽火榮光》則針對(duì)當(dāng)代社會(huì)存在的 “原子化” 現(xiàn)象，提供了精神解藥。小說(shuō)中 “抗戰(zhàn)命運(yùn)共同體” 的構(gòu)建，與當(dāng)代社會(huì)倡導(dǎo)的 “社區(qū)共同體”“社會(huì)共同體” 理念高度契合。作家通過(guò)柳河鎮(zhèn)百姓與戰(zhàn)士們互幫互助的情節(jié)，引導(dǎo)讀者思考：在當(dāng)代社會(huì)，團(tuán)結(jié)精神同樣不可或缺 —— 面對(duì)新冠疫情這樣的公共危機(jī)，需要醫(yī)護(hù)人員、社區(qū)工作者、志愿者與普通民眾的團(tuán)結(jié)協(xié)作；面對(duì)鄉(xiāng)村振興的時(shí)代課題，需要政府、企業(yè)、村民的攜手努力；面對(duì)環(huán)境保護(hù)的全球挑戰(zhàn)，需要不同國(guó)家、不同群體的共同參與。小說(shuō)中，地方抗日武裝與八路軍放下分歧、攜手作戰(zhàn)的情節(jié)，更對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有啟示意義：在社會(huì)發(fā)展中，不同群體、不同行業(yè)難免存在利益差異，但只要樹(shù)立 “共同目標(biāo)”，就能形成強(qiáng)大的合作合力。例如，在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，高校、科研機(jī)構(gòu)與企業(yè)的團(tuán)結(jié)協(xié)作，能加速技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化；在文化建設(shè)中，傳統(tǒng)藝人、文化學(xué)者與年輕創(chuàng)作者的攜手，能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力。這種 “以共同目標(biāo)凝聚團(tuán)結(jié)力量” 的思路，為當(dāng)代社會(huì)解決矛盾、促進(jìn)發(fā)展提供了重要借鑒。

 

而 “和平理念” 的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，是《烽火榮光》現(xiàn)實(shí)意義的又一重要落點(diǎn)。小說(shuō)通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性的深刻描寫(xiě)，讓當(dāng)代讀者更加珍惜當(dāng)下的和平生活，同時(shí)也引導(dǎo)讀者思考：如何成為和平的守護(hù)者與傳播者。明厲史在現(xiàn)代社會(huì)中，積極參與 “反戰(zhàn)和平” 公益活動(dòng)，他用自己在抗戰(zhàn)年代的親身經(jīng)歷，向年輕人講述戰(zhàn)爭(zhēng)的危害，呼吁大家珍惜和平、反對(duì)暴力。這種情節(jié)設(shè)計(jì)，并非簡(jiǎn)單的 “反戰(zhàn)說(shuō)教”，而是讓讀者從 “歷史受害者” 的視角，理解和平的珍貴 —— 當(dāng)讀者看到柳河鎮(zhèn)百姓在轟炸中失去家園，看到戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)斗中壯烈犧牲時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生 “拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)、守護(hù)和平” 的情感共鳴。在當(dāng)代社會(huì)，這種和平理念的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)為對(duì) “人類(lèi)命運(yùn)共同體” 的認(rèn)同：支持國(guó)際人道主義援助，是維護(hù)和平；反對(duì)霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，是捍衛(wèi)和平；促進(jìn)不同國(guó)家、不同文化的交流互鑒，是建設(shè)和平。《烽火榮光》告訴讀者：和平不是被動(dòng)等待的結(jié)果，而是需要每一個(gè)人主動(dòng)守護(hù)的成果 —— 即使在和平年代，我們也要警惕歷史虛無(wú)主義，反對(duì)美化戰(zhàn)爭(zhēng)、歪曲歷史的行為，用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。

 

（三）歷史反思的 “現(xiàn)實(shí)警示”：警惕虛無(wú)、堅(jiān)守正義

除了精神傳承與價(jià)值轉(zhuǎn)化，《烽火榮光》還通過(guò)深刻的歷史反思，為當(dāng)代社會(huì)提供了重要的現(xiàn)實(shí)警示 —— 警惕歷史虛無(wú)主義，堅(jiān)守歷史正義，是每一個(gè)公民的責(zé)任與義務(wù)。

 

小說(shuō)中，明厲史在現(xiàn)代社會(huì)遇到的 “歷史虛無(wú)主義” 現(xiàn)象，極具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。有年輕人在網(wǎng)絡(luò)上質(zhì)疑 “抗戰(zhàn)的必要性”，認(rèn)為 “日軍侵華促進(jìn)了中國(guó)的現(xiàn)代化”；有人刻意淡化日軍的暴行，將戰(zhàn)爭(zhēng)描述為 “兩國(guó)的正常沖突”；甚至有人惡搞抗戰(zhàn)英雄，對(duì)歷史人物進(jìn)行無(wú)底線(xiàn)的調(diào)侃。面對(duì)這些現(xiàn)象，明厲史沒(méi)有選擇沉默，而是用自己在抗戰(zhàn)年代的親身經(jīng)歷，撰寫(xiě)文章、發(fā)表演講，駁斥歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤言論。他在一次演講中說(shuō)道：“我見(jiàn)過(guò)日軍用刺刀挑殺嬰兒，見(jiàn)過(guò)百姓在‘三光政策’下流離失所，見(jiàn)過(guò)戰(zhàn)士們用生命換來(lái)的每一寸土地 —— 這些不是‘虛構(gòu)的故事’，而是真實(shí)發(fā)生過(guò)的歷史。忘記歷史，就是對(duì)英雄的背叛；美化侵略，就是對(duì)人性的踐踏。” 這段充滿(mǎn)力量的話(huà)語(yǔ)，既是小說(shuō)人物的吶喊，也是作家對(duì)當(dāng)代社會(huì)的警示。

 

《烽火榮光》對(duì)歷史虛無(wú)主義的批判，并非停留在表面的口號(hào)式反駁，而是通過(guò)歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)還原，讓讀者自發(fā)地認(rèn)識(shí)到歷史虛無(wú)主義的荒謬性。小說(shuō)中對(duì)日軍 “三光政策” 的細(xì)節(jié)描寫(xiě) ——“日軍在村莊里挨家挨戶(hù)地搜查，見(jiàn)人就殺，見(jiàn)房就燒，連剛出生的嬰兒都不放過(guò)。他們把百姓的糧食搶走，把牲畜殺光，臨走前還在水井里投毒”—— 這些血淋淋的歷史事實(shí)，讓任何試圖淡化日軍暴行、歪曲歷史的言論都不攻自破。同時(shí)，小說(shuō)通過(guò)對(duì)英雄人物的 “人性化塑造”，駁斥了歷史虛無(wú)主義對(duì)英雄的 “解構(gòu)” 與 “惡搞”—— 史不屈不是 “完美的神”，但他在苦難中堅(jiān)守信念、在恐懼中選擇勇敢的精神，是不容褻瀆的；陳陽(yáng)不是 “天生的領(lǐng)導(dǎo)者”，但他為了守護(hù)文化、喚醒民眾而付出的犧牲，是值得敬畏的。這些真實(shí)可感的英雄形象，讓讀者明白：英雄不是 “被塑造的符號(hào)”，而是用生命與鮮血踐行信念的普通人，對(duì)英雄的惡搞與詆毀，是對(duì)歷史正義的踐踏。

 

更重要的是，《烽火榮光》引導(dǎo)讀者思考：如何在當(dāng)代社會(huì)堅(jiān)守歷史正義。小說(shuō)中，明厲史與志同道合的朋友一起，建立了 “抗戰(zhàn)歷史記憶保護(hù)協(xié)會(huì)”，他們收集抗戰(zhàn)老兵的口述歷史，整理抗戰(zhàn)文物，通過(guò)新媒體平臺(tái)傳播真實(shí)的抗戰(zhàn)故事。這種行動(dòng)，為當(dāng)代讀者提供了可借鑒的路徑 —— 堅(jiān)守歷史正義，不需要驚天動(dòng)地的壯舉，而是從身邊的小事做起：認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，拒絕傳播錯(cuò)誤的歷史信息；尊重抗戰(zhàn)老兵，傾聽(tīng)他們的故事；主動(dòng)抵制惡搞英雄、歪曲歷史的作品；向身邊的人普及正確的歷史知識(shí)。正如小說(shuō)中陳陽(yáng)所說(shuō)：“歷史正義，不是靠別人賜予的，而是靠每一個(gè)人用行動(dòng)捍衛(wèi)的。只要我們記得，歷史就不會(huì)被遺忘；只要我們堅(jiān)守，正義就不會(huì)缺席。”

 

五、文學(xué)創(chuàng)新：抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作的新范式與啟示

 

《烽火榮光》的價(jià)值，不僅在于其歷史還原的深度與精神內(nèi)涵的厚度，更在于它為中國(guó)當(dāng)代抗戰(zhàn)題材文學(xué)創(chuàng)作，提供了新的創(chuàng)作范式與藝術(shù)啟示。在抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作面臨 “同質(zhì)化”“概念化” 困境的當(dāng)下，袁竹以獨(dú)特的敘事視角、創(chuàng)新的藝術(shù)手法與深刻的當(dāng)代意識(shí)，打破了傳統(tǒng)抗戰(zhàn)題材的創(chuàng)作局限，為這一題材的發(fā)展注入了新的活力。

 

（一）敘事視角的創(chuàng)新：從 “全知視角” 到 “多重視角融合”

傳統(tǒng)抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作，多采用 “全知全能” 的敘事視角，作家如同 “上帝” 一般，掌控著故事的全部進(jìn)程，讀者只能被動(dòng)地接受作家傳遞的歷史信息與價(jià)值觀念。這種敘事方式雖然能展現(xiàn)宏大的歷史場(chǎng)景，卻容易導(dǎo)致人物形象的扁平化與讀者的 “疏離感”。而《烽火榮光》則打破了這種單一視角的局限，采用 “多重視角融合” 的敘事策略，讓讀者從不同維度感受歷史，增強(qiáng)了作品的代入感與思辨性。

 

明厲史的 “現(xiàn)代穿越視角”，是小說(shuō)敘事視角創(chuàng)新的核心。這一視角的引入，不僅打破了歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空壁壘，更讓讀者能夠以 “當(dāng)代人的眼光” 審視歷史，產(chǎn)生 “沉浸式” 的閱讀體驗(yàn)。當(dāng)明厲史用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)分析抗戰(zhàn)時(shí)期的戰(zhàn)術(shù)漏洞時(shí)，讀者會(huì)不自覺(jué)地跟隨他的思路，思考 “如果我在那個(gè)年代，會(huì)怎么做”；當(dāng)他因現(xiàn)代生活習(xí)慣與抗戰(zhàn)環(huán)境產(chǎn)生沖突時(shí)，讀者會(huì)因 “共情” 而更深刻地理解歷史的復(fù)雜性。這種 “以今觀古” 的視角，讓抗戰(zhàn)歷史不再是 “遙遠(yuǎn)的過(guò)去”，而是與當(dāng)代讀者息息相關(guān)的 “鮮活記憶”。

 

與此同時(shí)，史不屈的 “底層士兵視角” 與陳陽(yáng)的 “知識(shí)分子視角”，則從不同維度補(bǔ)充了歷史的細(xì)節(jié)與溫度。史不屈的視角，讓讀者看到了抗戰(zhàn)中 “普通人” 的掙扎與成長(zhǎng) —— 他沒(méi)有高深的理論知識(shí)，沒(méi)有遠(yuǎn)大的政治理想，卻用最樸素的情感與最堅(jiān)定的行動(dòng)，詮釋了愛(ài)國(guó)精神的內(nèi)涵。通過(guò)他的眼睛，讀者能看到東北黑土地的苦難，能感受到普通百姓對(duì)侵略者的仇恨，能體會(huì)到戰(zhàn)士們?cè)谄D苦環(huán)境下的樂(lè)觀與堅(jiān)強(qiáng)。而陳陽(yáng)的 “知識(shí)分子視角”，則為讀者提供了 “文化抗戰(zhàn)” 的獨(dú)特維度 —— 他對(duì)奴化教育的反抗，對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，讓讀者明白：抗戰(zhàn)不僅是軍事的對(duì)抗，更是文化與精神的較量。這種 “多重視角融合” 的敘事方式，讓小說(shuō)的歷史圖景更加立體、全面，也讓讀者能夠從不同角度理解抗戰(zhàn)精神的豐富內(nèi)涵。

 

（二）藝術(shù)手法的突破：從 “現(xiàn)實(shí)主義單一敘事” 到 “跨時(shí)空敘事融合”

傳統(tǒng)抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作，多遵循現(xiàn)實(shí)主義的單一敘事手法，注重歷史事件的線(xiàn)性還原與人物形象的寫(xiě)實(shí)塑造。這種創(chuàng)作手法雖然能保證歷史的真實(shí)性，卻容易陷入 “平鋪直敘” 的困境，缺乏文學(xué)的想象力與藝術(shù)感染力。《烽火榮光》則突破了這種局限，將 “現(xiàn)實(shí)主義敘事” 與 “跨時(shí)空敘事” 有機(jī)融合，在保證歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了作品的戲劇張力與思辨色彩。

 

明厲史的 “穿越” 情節(jié)，是跨時(shí)空敘事的核心載體。作家沒(méi)有將 “穿越” 簡(jiǎn)單地作為吸引讀者的 “噱頭”，而是將其作為連接歷史與現(xiàn)實(shí)、引發(fā)讀者思考的重要手段。明厲史在抗戰(zhàn)年代與現(xiàn)代社會(huì)之間的 “時(shí)空穿梭”，形成了強(qiáng)烈的 “時(shí)空對(duì)比”—— 抗戰(zhàn)年代的艱苦與現(xiàn)代社會(huì)的繁華，抗戰(zhàn)軍民的犧牲與當(dāng)代青年的生活，這種對(duì)比不僅讓讀者更加珍惜當(dāng)下的和平生活，更引發(fā)了讀者對(duì) “歷史與現(xiàn)實(shí)關(guān)系” 的深度思考：我們今天的幸福生活，是如何得來(lái)的？我們應(yīng)該如何對(duì)待歷史？我們應(yīng)該如何傳承先輩的精神？這種 “跨時(shí)空對(duì)話(huà)”，讓小說(shuō)的主題不再局限于 “銘記歷史”，而是上升到 “歷史與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)”“精神的當(dāng)代傳承” 等更宏大的層面。

 

同時(shí)，作家還巧妙運(yùn)用 “日記體”“書(shū)信體” 等藝術(shù)手法，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性與情感感染力。明厲史的 “抗戰(zhàn)日記”，不僅記錄了他在抗戰(zhàn)年代的所見(jiàn)所聞所感，更成為他與現(xiàn)代讀者對(duì)話(huà)的重要媒介 —— 日記中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性的描寫(xiě)，對(duì)戰(zhàn)友犧牲的悲痛，對(duì)和平的渴望，都能引發(fā)讀者的情感共鳴；而日記中對(duì)歷史的反思，對(duì)精神的感悟，則能引導(dǎo)讀者深入思考?xì)v史的意義。陳陽(yáng)寫(xiě)給家人的書(shū)信，則從 “個(gè)人情感” 的角度，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期知識(shí)分子的家國(guó)情懷 —— 他在信中對(duì)家人的思念，對(duì)民族危亡的憂(yōu)慮，對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信念，讓讀者看到了知識(shí)分子 “以天下為己任” 的精神擔(dān)當(dāng)。這種 “多文體融合” 的藝術(shù)手法，讓小說(shuō)的敘事更加靈活、生動(dòng)，也讓作品的情感表達(dá)更加細(xì)膩、深刻。

 

（三）創(chuàng)作理念的啟示：從 “歷史復(fù)刻” 到 “歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話(huà)”

《烽火榮光》的成功，為當(dāng)代抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作提供了重要的創(chuàng)作理念啟示：優(yōu)秀的抗戰(zhàn)題材文學(xué)作品，不應(yīng)是對(duì)歷史的簡(jiǎn)單 “復(fù)刻”，而應(yīng)是 “歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話(huà)”；不應(yīng)只注重歷史事件的還原，而應(yīng)注重歷史精神的當(dāng)代傳承；不應(yīng)只追求 “感人肺腑” 的情感效果，而應(yīng)追求 “引人深思” 的思想深度。

 

首先，抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作應(yīng)注重 “歷史真實(shí)與當(dāng)代意識(shí)的結(jié)合”。作家在還原歷史的同時(shí)，應(yīng)融入當(dāng)代視角，思考?xì)v史對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示意義。《烽火榮光》之所以能引發(fā)讀者共鳴，關(guān)鍵在于它沒(méi)有停留在對(duì)歷史的 “懷舊式” 書(shū)寫(xiě)，而是始終關(guān)注 “歷史如何照亮現(xiàn)實(shí)”—— 通過(guò)明厲史的現(xiàn)代經(jīng)歷，將抗戰(zhàn)精神與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需求相結(jié)合；通過(guò)對(duì)歷史虛無(wú)主義的批判，回應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的重要議題。這種 “歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)話(huà)” 的創(chuàng)作理念，讓抗戰(zhàn)題材作品不再是 “博物館里的展品”，而是 “活在當(dāng)下的精神財(cái)富”。

 

其次，抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作應(yīng)注重 “精神內(nèi)涵的深度挖掘與多元表達(dá)”。“愛(ài)國(guó)”“團(tuán)結(jié)”“奮斗” 等精神內(nèi)涵，不應(yīng)是貼在人物身上的 “標(biāo)簽”，而應(yīng)通過(guò)具體的人物行動(dòng)與情感描寫(xiě)，轉(zhuǎn)化為可感可知的藝術(shù)形象。《烽火榮光》對(duì)愛(ài)國(guó)精神的 “三維解構(gòu)”，對(duì)團(tuán)結(jié)精神的 “具象化塑造”，對(duì)奮斗精神的 “時(shí)代轉(zhuǎn)化”，都為抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作提供了借鑒 —— 作家應(yīng)深入挖掘民族精神的豐富內(nèi)涵，結(jié)合不同人物的身份、經(jīng)歷與視角，展現(xiàn)精神內(nèi)涵的多元性與復(fù)雜性，讓讀者在感受故事魅力的同時(shí)，獲得精神的滋養(yǎng)與啟示。

 

最后，抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作應(yīng)注重 “藝術(shù)創(chuàng)新與歷史真實(shí)的平衡”。文學(xué)創(chuàng)作需要想象力與藝術(shù)創(chuàng)新，但抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作的特殊性在于，它不能脫離歷史真實(shí)的根基。《烽火榮光》的 “穿越” 設(shè)定雖然帶有奇幻色彩，但始終以歷史真實(shí)為前提 —— 明厲史的現(xiàn)代知識(shí)無(wú)法改變歷史的走向，他的行動(dòng)始終符合抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史邏輯；小說(shuō)中的戰(zhàn)斗場(chǎng)景、生活細(xì)節(jié)，均嚴(yán)格遵循歷史史實(shí)。這種 “藝術(shù)創(chuàng)新不違背歷史真實(shí)” 的創(chuàng)作原則，讓作品既充滿(mǎn)文學(xué)的想象力，又具有歷史的厚重感，為抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作如何在 “創(chuàng)新” 與 “真實(shí)” 之間找到平衡，提供了重要參考。

 

六、結(jié)語(yǔ)：文學(xué)的榮光與民族的精神長(zhǎng)河

 

袁竹的《烽火榮光》，是一部真正意義上 “立得住、傳得開(kāi)、留得下” 的抗戰(zhàn)題材文學(xué)力作。它以恢弘的敘事格局，還原了波瀾壯闊的抗戰(zhàn)歷史；以細(xì)膩的人物塑造，展現(xiàn)了中華民族的精神品格；以深刻的現(xiàn)實(shí)映照，實(shí)現(xiàn)了歷史記憶的當(dāng)代傳承；以創(chuàng)新的藝術(shù)手法，為抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作開(kāi)辟了新的路徑。這部作品，不僅是對(duì)烽火歲月的深情回望，更是對(duì)民族精神的詩(shī)意禮贊；不僅是對(duì)歷史的銘記，更是對(duì)未來(lái)的指引。

 

在中華民族的精神長(zhǎng)河中，抗戰(zhàn)精神始終是不可或缺的重要支流。它承載著中華民族的苦難與抗?fàn)帲壑腥A民族的智慧與勇氣，彰顯著中華民族的堅(jiān)韌與希望。《烽火榮光》的價(jià)值，就在于它將這條精神支流，匯入了當(dāng)代社會(huì)的精神海洋 —— 它讓年輕一代了解歷史，不是為了延續(xù)仇恨，而是為了珍惜和平；它讓當(dāng)代人傳承精神，不是為了固守過(guò)去，而是為了開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。正如小說(shuō)中明厲史在《烽火榮光》一書(shū)的序言中所寫(xiě)：“我們銘記歷史，是為了不讓悲劇重演；我們傳承精神，是為了讓民族的榮光永遠(yuǎn)閃耀。”

 

在當(dāng)今時(shí)代，我們需要更多像《烽火榮光》這樣的優(yōu)秀作品。它們不僅能夠豐富我們的精神文化生活，更能夠幫助我們?cè)诩姺睆?fù)雜的現(xiàn)實(shí)中，堅(jiān)守歷史正義，傳承民族精神，凝聚發(fā)展力量。同時(shí)，我們也期待更多作家能夠以《榮光》為榜樣，深入挖掘歷史資源，創(chuàng)新藝術(shù)表達(dá)手法，創(chuàng)作出更多具有思想性、藝術(shù)性、觀賞性的抗戰(zhàn)題材作品，讓文學(xué)的榮光照亮民族的精神長(zhǎng)河，讓民族的精神在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光芒。

 

《烽火榮光》的意義，早已超越了一部小說(shuō)的范疇。它是一座連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁，讓我們?cè)诨赝屑橙×α浚凰且幻嬗痴彰褡寰竦溺R子，讓我們?cè)趯徱曋袌?jiān)守初心；它是一盞照亮未來(lái)之路的明燈，讓我們?cè)谇靶兄忻鞔_方向。在這部作品中，我們看到了先輩們的苦難與抗?fàn)帲吹搅嗣褡宓木衽c希望，也看到了自己肩上的責(zé)任與使命。愿我們都能從《烽火榮光》中汲取力量，以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，讓中華民族的榮光，在歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)閃耀，在時(shí)代的浪潮中永續(xù)傳承。

 

作者簡(jiǎn)介：李櫟，藝評(píng)人，在《中國(guó)作家網(wǎng)》《搜狐網(wǎng)》《作家網(wǎng)》《四川新聞網(wǎng)·麻辣社區(qū)》等發(fā)表數(shù)十篇文學(xué)評(píng)論。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）