《風(fēng)雨行》：百年香港的文學(xué)史詩與精神圖譜

 

袁竹

 

引言：一部承載時(shí)代重量的文學(xué)巨著

 

當(dāng)歷史的車輪滾滾向前，時(shí)代的浪潮不斷涌起，文學(xué)便成為了記錄這一切的珍貴載體。在中國當(dāng)代文學(xué)的長(zhǎng)河中，朱崇山先生的《風(fēng)雨行》宛如一顆璀璨的明珠，散發(fā)著獨(dú)特的光芒。這部以香港百年滄桑為背景的長(zhǎng)篇小說，是朱崇山先生對(duì)其 “深港澳三部曲” 的深情續(xù)寫，也是他對(duì)香港這片土地的深情回望與深刻思考。

 

朱崇山先生，這位中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣東省文史研究館館員，祖籍江門臺(tái)山，擁有著豐富而傳奇的人生經(jīng)歷。1948 年，年僅 17 歲的他從越南前往香港求學(xué)，在香港這片充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的土地上，他開始接觸到不同的思想和文化，為他日后的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1949 年 3 月，朱崇山毅然加入中國人民解放軍，投身于時(shí)代的洪流之中。隨后，他離開部隊(duì)到南方大學(xué)上學(xué)，并留校擔(dān)任干事，之后又參與土改工作。從早期投身軍旅到輾轉(zhuǎn)多個(gè)工作崗位，這些經(jīng)歷不僅豐富了他的人生閱歷，更為他的創(chuàng)作積攢了大量一手素材。

 

自 20 世紀(jì) 50 年代起，朱崇山先生正式開啟了他的創(chuàng)作之旅。在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作生涯中，他始終保持著對(duì)文學(xué)的熱愛和對(duì)生活的敏銳觀察，創(chuàng)作出了眾多優(yōu)秀的作品。早在 2000 年，《黃河大合唱》詞作者張光年就曾在《澳門日?qǐng)?bào)》撰文推薦朱崇山的《十字門》三部曲（《澳門風(fēng)》《澳門雨》《澳門情》），盛贊其 “以文學(xué)重構(gòu)澳門四百年變遷”。而如今的《風(fēng)雨行》，延續(xù)了這一創(chuàng)作脈絡(luò)，通過香港孔氏家族的命運(yùn)嬗變，展現(xiàn)了香港人的心靈回歸歷程。

 

《風(fēng)雨行》的創(chuàng)作，正值香港回歸祖國二十余載的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)。在這個(gè)特殊的時(shí)期，香港經(jīng)歷了從殖民統(tǒng)治到回歸祖國的巨大轉(zhuǎn)變，在 “一國兩制” 的框架下不斷發(fā)展前行。朱崇山先生以其敏銳的洞察力和深厚的文學(xué)功底，將香港的百年滄桑融入到孔氏家族的故事之中，通過個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代浪潮的交織，展現(xiàn)了香港從殖民時(shí)期到回歸后的歷史變遷，深刻詮釋了 “香港是中國的香港” 這一核心命題。這部作品不僅是對(duì)香港歷史的一次深情回望，更是對(duì)香港未來的一次美好期許。

 

在當(dāng)代文學(xué)中，《風(fēng)雨行》具有獨(dú)特的價(jià)值。它以文學(xué)的方式重構(gòu)港澳歷史，填補(bǔ)了中國當(dāng)代文學(xué)中香港百年歷史敘事的空白。同時(shí)，它通過對(duì)僑鄉(xiāng)精神的生動(dòng)詮釋，展現(xiàn)了僑胞們愛國愛鄉(xiāng)、勤勞堅(jiān)韌、開放包容的精神品質(zhì)，為中國當(dāng)代文學(xué)注入了新的活力。此外，《風(fēng)雨行》還具有深刻的時(shí)代意義，它能夠引導(dǎo)讀者樹立正確的歷史觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)國家的認(rèn)同感和歸屬感。在香港邁向新發(fā)展階段的歷史時(shí)刻，《風(fēng)雨行》的出版，猶如一盞明燈，照亮了香港的歷史來路，也指引著香港的未來方向。

 

一、歷史敘事：個(gè)體與時(shí)代的交織變奏

 

1.1 以家族為經(jīng)，歷史為緯

在《風(fēng)雨行》中，朱崇山先生巧妙地以孔氏家族的命運(yùn)作為貫穿全書的線索，將這個(gè)家族的興衰榮辱與香港百年歷史中的重大事件緊密相連，編織出一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。

 

孔氏家族在香港的發(fā)展，始于殖民統(tǒng)治時(shí)期。那時(shí)的香港，在英國的殖民統(tǒng)治下，社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，底層人民生活困苦?？资霞易宓淖孑厒儽尘x鄉(xiāng)，懷揣著對(duì)美好生活的憧憬來到香港，卻不得不面對(duì)殖民當(dāng)局的歧視與壓迫，在艱難的環(huán)境中努力求生。他們從事著最艱苦的勞動(dòng)，卻只能獲得微薄的收入，但即便如此，他們也從未放棄對(duì)生活的希望，憑借著勤勞和堅(jiān)韌，逐漸在這片土地上站穩(wěn)了腳跟。

 

抗戰(zhàn)時(shí)期，香港陷入了戰(zhàn)火的深淵，整個(gè)城市籠罩在一片陰霾之中?？资霞易宓某蓡T們?cè)谶@民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的家國情懷。他們有的投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)，為保衛(wèi)祖國的領(lǐng)土和尊嚴(yán)，不惜犧牲自己的生命；有的則在后方默默支持，為抗戰(zhàn)提供物資和情報(bào)，用自己的方式為抗戰(zhàn)勝利貢獻(xiàn)力量?？准议L(zhǎng)子為了保護(hù)家族產(chǎn)業(yè)，與日軍進(jìn)行了頑強(qiáng)的周旋。他深知家族產(chǎn)業(yè)不僅是家族的經(jīng)濟(jì)支柱，更是祖輩們辛勤努力的結(jié)晶，絕不能落入日軍之手。在與日軍的較量中，他憑借著自己的智慧和勇氣，多次化解危機(jī)，但最終還是因不愿向日軍妥協(xié)，慘遭迫害。而孔家女兒則秘密加入了抗日救亡組織，她在地下工作中，面臨著重重危險(xiǎn)和考驗(yàn)。敵人的監(jiān)視、叛徒的出賣，時(shí)刻威脅著她的生命安全，但她始終堅(jiān)定著自己的信仰，毫不退縮。她利用自己的身份和資源，為組織傳遞重要情報(bào)，為抗日斗爭(zhēng)做出了重要貢獻(xiàn)。

 

戰(zhàn)后，香港迎來了經(jīng)濟(jì)騰飛的機(jī)遇。在這個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，孔氏家族的第三代憑借著敏銳的商業(yè)嗅覺和勇于拼搏的精神，毅然投身于制造業(yè)。他們抓住了香港經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮，不斷拓展家族產(chǎn)業(yè)，使家族企業(yè)逐漸發(fā)展壯大。然而，在殖民統(tǒng)治下，香港本土企業(yè)的發(fā)展始終受到諸多限制。殖民當(dāng)局的歧視政策、外資企業(yè)的擠壓，都給孔氏家族的企業(yè)帶來了巨大的生存壓力。他們?cè)诎l(fā)展過程中，不得不面對(duì)不公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和各種困難，但他們始終堅(jiān)持著，努力尋找著突破困境的方法。

 

回歸前后，香港社會(huì)經(jīng)歷了深刻的變革。在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，孔氏家族也面臨著身份認(rèn)同的困惑和心靈的歸依。一方面，他們?cè)谙愀凵疃嗄?，?duì)這片土地有著深厚的感情；另一方面，他們又深知自己的根在中國內(nèi)地，對(duì)祖國有著強(qiáng)烈的歸屬感。在 “九七” 回歸前的社會(huì)動(dòng)蕩中，孔氏家族的成員們面臨著艱難的抉擇。有人勸他們將家族產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到海外，以規(guī)避所謂的 “回歸風(fēng)險(xiǎn)”；也有人邀請(qǐng)他們加入反中亂港勢(shì)力，以獲取短期利益。但孔氏家族的成員們始終堅(jiān)定著自己的信念，他們認(rèn)為香港是中國的土地，自己是中國人，無論遇到什么困難，都應(yīng)該和祖國站在一起。他們不僅沒有轉(zhuǎn)移產(chǎn)業(yè)，反而加大了對(duì)香港本土產(chǎn)業(yè)的投資，并積極參與支持回歸的社會(huì)活動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了對(duì)國家的忠誠和對(duì)香港回歸的支持。

 

通過孔氏家族在不同歷史時(shí)期的經(jīng)歷，我們可以清晰地看到香港百年歷史的發(fā)展脈絡(luò)。家族的命運(yùn)與時(shí)代的浪潮緊密相連，相互影響。家族的興衰榮辱，是時(shí)代變遷的生動(dòng)寫照；而時(shí)代的發(fā)展，又為家族的命運(yùn)提供了廣闊的背景和舞臺(tái)。這種以家族為經(jīng)，歷史為緯的敘事方式，使小說既有微觀層面的細(xì)膩描寫，又有宏觀層面的宏大視野，讓讀者能夠深入地感受到香港百年歷史的滄桑巨變，以及個(gè)體命運(yùn)在時(shí)代洪流中的起伏跌宕。

 

1.2 微觀敘事中的歷史溫度

朱崇山先生在《風(fēng)雨行》中，通過對(duì)具體人物在歷史事件中的抉擇與經(jīng)歷的細(xì)膩描寫，賦予了宏大的歷史以血肉和溫度，使其不再是冷冰冰的歷史事件的堆砌，而是充滿了人性的光輝和情感的力量。

 

以二戰(zhàn)時(shí)期香港淪陷的情節(jié)為例，作者并沒有從宏觀的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面入手，去描寫大規(guī)模的戰(zhàn)斗、軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)和戰(zhàn)略的部署等，而是聚焦于孔家成員在戰(zhàn)火中的離散與堅(jiān)守。這種微觀敘事的方式，讓讀者能夠更加真切地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通家庭的巨大沖擊和破壞。

 

孔家長(zhǎng)子在戰(zhàn)爭(zhēng)中，不僅要面對(duì)日軍的威脅，還要承擔(dān)起保護(hù)家族產(chǎn)業(yè)和家人的重任。他深知家族產(chǎn)業(yè)是家族的根基，一旦失去，整個(gè)家族將陷入困境。因此，他不惜一切代價(jià)與日軍周旋，試圖保住家族產(chǎn)業(yè)。在與日軍的交涉中，他始終保持著堅(jiān)定的立場(chǎng)和不屈的精神，即使面對(duì)日軍的威逼利誘，也毫不退縮。然而，他的努力最終還是無法抵擋日軍的侵略，家族產(chǎn)業(yè)還是遭受了重創(chuàng)。他自己也因不愿向日軍屈服，慘遭迫害。他的犧牲，不僅是孔氏家族的巨大損失，更是無數(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去生命的普通百姓的縮影，讓我們深刻地感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無情。

 

孔家女兒則在戰(zhàn)爭(zhēng)中走上了另一條道路。她秘密參與抗日救亡運(yùn)動(dòng)，成為了一名地下工作者。在地下工作中，她面臨著諸多危險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。她需要時(shí)刻保持警惕，防止被敵人發(fā)現(xiàn)；她要巧妙地與敵人周旋，獲取重要情報(bào)；她還要承受著內(nèi)心的壓力和恐懼，因?yàn)橐坏┍粩橙俗プ?，等待她的將是殘酷的折磨和死亡。然而，她并沒有被這些困難嚇倒，而是憑借著堅(jiān)定的信仰和頑強(qiáng)的意志，堅(jiān)持了下來。她在工作中，結(jié)識(shí)了許多志同道合的朋友，他們一起為了抗日事業(yè)而努力奮斗。他們之間的深厚情誼，在戰(zhàn)火的洗禮下，顯得更加珍貴和堅(jiān)定。通過孔家女兒的經(jīng)歷，我們看到了在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，普通民眾為了保衛(wèi)祖國、抗擊侵略者所做出的巨大努力和犧牲，也感受到了他們身上所蘊(yùn)含的那種不屈不撓的民族精神。

 

這些具體人物的描寫，讓歷史變得有血有肉，充滿了情感和溫度。讀者可以通過這些人物的眼睛，看到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、生活的艱辛以及人性的光輝。他們的抉擇和經(jīng)歷，不僅僅是個(gè)人的命運(yùn)，更是整個(gè)時(shí)代的寫照。他們?cè)跉v史的洪流中，或堅(jiān)守、或抗?fàn)帯⒒驙奚?，展現(xiàn)出了人性的復(fù)雜和偉大。這種微觀敘事的方式，不僅使小說更加生動(dòng)形象，也讓讀者能夠更加深入地理解歷史，感受到歷史的厚重和力量。

 

1.3 歷史反思：殖民統(tǒng)治的多面審視

朱崇山先生在《風(fēng)雨行》中，對(duì)香港殖民歷史進(jìn)行了深刻而全面的反思，這種反思不僅體現(xiàn)在對(duì)殖民統(tǒng)治帶來的現(xiàn)代化元素的客觀呈現(xiàn)上，更體現(xiàn)在對(duì)殖民體系本質(zhì)的深刻揭露以及對(duì)香港人身份認(rèn)同扭曲的深入剖析上。

 

不可否認(rèn)，殖民統(tǒng)治在一定程度上給香港帶來了一些現(xiàn)代化元素。例如，英國在香港建立了相對(duì)完善的法律體系、教育制度和基礎(chǔ)設(shè)施，推動(dòng)了香港的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程。在小說中，我們可以看到香港在殖民統(tǒng)治時(shí)期，逐漸發(fā)展成為一個(gè)重要的貿(mào)易港口和金融中心，吸引了來自世界各地的商人和投資者。香港的城市建設(shè)也取得了顯著成就，高樓大廈拔地而起，交通、通信等基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善。這些現(xiàn)代化元素的引入，為香港的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。

 

然而，朱崇山先生并沒有僅僅停留在對(duì)這些表面現(xiàn)象的描述上，而是深入挖掘了殖民統(tǒng)治的本質(zhì)。他深刻地指出，殖民統(tǒng)治是一種以掠奪和控制為目的的制度，香港的繁榮始終建立在不平等的基礎(chǔ)之上。英國對(duì)香港的統(tǒng)治，主要是為了滿足其自身的經(jīng)濟(jì)利益和戰(zhàn)略需求。他們通過對(duì)香港的資源掠奪、貿(mào)易壟斷和政治控制，將香港變成了其在亞洲的一個(gè)重要據(jù)點(diǎn)。在殖民統(tǒng)治下，香港人民處于被壓迫和剝削的地位，他們的權(quán)利和自由受到了極大的限制。例如，殖民當(dāng)局制定的法律和政策，往往偏袒英國殖民者和富商階層，而對(duì)普通香港市民則進(jìn)行嚴(yán)格的管制和盤剝。香港本土企業(yè)在發(fā)展過程中，也面臨著諸多不公平的待遇，受到殖民當(dāng)局的歧視和外資企業(yè)的擠壓。

 

更為嚴(yán)重的是，殖民統(tǒng)治對(duì)香港人的身份認(rèn)同產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在殖民教育與文化滲透的長(zhǎng)期影響下，許多香港人的身份認(rèn)同被扭曲。小說中描寫了孔家第二代在殖民學(xué)校接受教育的情節(jié)，這一情節(jié)深刻地反映了殖民教育對(duì)香港人身份認(rèn)同的侵蝕。在殖民學(xué)校里，教材充斥著對(duì)英國歷史的美化和對(duì)中國文化的貶低。教師們刻意淡化香港與內(nèi)地的聯(lián)系，試圖將香港人塑造為 “大英帝國的子民”。在這種教育環(huán)境下，孔家第二代在年輕時(shí)一度陷入了身份困惑。他們既不認(rèn)同自己的中國身份，也無法真正融入英國社會(huì)，成為了 “無根的漂泊者”。他們?cè)谖幕细械矫悦?，?duì)自己的民族和國家缺乏認(rèn)同感，這種身份困惑給他們的心靈帶來了極大的痛苦。

 

朱崇山先生對(duì)香港殖民歷史的這種多面審視，使我們能夠更加全面、客觀地認(rèn)識(shí)香港的歷史。他的反思不僅有助于我們了解香港過去的發(fā)展歷程，更能讓我們從中吸取教訓(xùn)，深刻認(rèn)識(shí)到殖民統(tǒng)治的本質(zhì)和危害。同時(shí)，也讓我們更加珍惜香港回歸祖國后所取得的成就，堅(jiān)定維護(hù)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。通過對(duì)香港人身份認(rèn)同問題的探討，也引發(fā)了我們對(duì)文化自信和民族認(rèn)同的深入思考，讓我們明白，只有堅(jiān)守自己的文化根脈，才能在全球化的浪潮中保持清醒的頭腦，找到自己的歸屬感和價(jià)值所在。

 

二、精神內(nèi)核：“香港是中國的香港” 的深情禮贊

 

2.1 文化堅(jiān)守：孔氏家族的 “中國根”

在《風(fēng)雨行》中，孔氏家族對(duì)中國傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，猶如一條堅(jiān)韌的紐帶，貫穿了家族的百年歷史，成為香港與中國血脈相連的情感根基。這種堅(jiān)守體現(xiàn)在家族生活的方方面面，從傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承，到語言的使用，再到價(jià)值觀的秉持，無一不彰顯著他們對(duì) “中國根” 的深深眷戀和執(zhí)著守護(hù)。

 

春節(jié)，這個(gè)在中國有著悠久歷史和深厚文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)于孔氏家族來說，是一年中最重要的時(shí)刻。每到春節(jié)，孔氏家族都會(huì)舉行隆重的祭祖儀式。在家族的祠堂里，香煙裊裊，燭火搖曳，祖先的牌位整齊地排列著。家族成員們身著傳統(tǒng)的服飾，神情莊重，依次向祖先上香、磕頭，表達(dá)對(duì)祖先的敬仰和感恩之情。在這個(gè)過程中，長(zhǎng)輩們會(huì)向晚輩講述家族的歷史和先輩們的故事，讓家族的精神和價(jià)值觀得以代代相傳。這種祭祖儀式，不僅是對(duì)家族血脈傳承的重視，更是對(duì)中國傳統(tǒng)文化中 “慎終追遠(yuǎn)” 觀念的踐行，體現(xiàn)了孔氏家族對(duì)根的追尋和對(duì)家族歷史的尊重。

 

語言，作為文化的重要載體，在孔氏家族中也扮演著重要的角色。盡管香港在殖民統(tǒng)治時(shí)期，英語被廣泛使用，但孔氏家族內(nèi)部始終堅(jiān)持使用粵語交流?；浾Z，這種具有濃郁嶺南特色的方言，承載著孔氏家族對(duì)家鄉(xiāng)廣東臺(tái)山的深深思念，也是他們傳承中國文化的重要工具。在家族的聚會(huì)中，長(zhǎng)輩們用粵語講述著家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、民間故事和傳統(tǒng)習(xí)俗，讓晚輩們?cè)谑煜さ泥l(xiāng)音中感受中國文化的魅力。例如，祖母常常給孩子們講臺(tái)山的民間傳說，那些充滿奇幻色彩的故事，不僅豐富了孩子們的想象力，更讓他們對(duì)家鄉(xiāng)和祖國的的興趣。在文化產(chǎn)生了濃厚日常生活中，家庭成員之間的粵語交流，也讓他們感受到濃濃的親情和家族的溫暖，這種語言的傳承，成為維系家族情感和文化認(rèn)同的重要紐帶。

 

中國傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀，如 “仁義禮智信”，更是深深植根于孔氏家族的血脈之中，成為他們?yōu)槿颂幨赖臏?zhǔn)則。在家族的教育中，長(zhǎng)輩們注重培養(yǎng)晚輩的品德和修養(yǎng)，教導(dǎo)他們要誠實(shí)守信、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，家族成員們秉持著堅(jiān)韌不拔的精神，相互扶持，共同克服。例如，在香港經(jīng)濟(jì)不景氣的時(shí)期，孔氏家族的企業(yè)面臨著巨大的困境，但家族成員們沒有放棄，他們憑借著誠信和團(tuán)結(jié)，贏得了合作伙伴的信任和支持，最終度過了難關(guān)。這種對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的堅(jiān)守，不僅使孔氏家族在香港這片土地上得以立足和發(fā)展，更讓他們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)中保持著清醒的頭腦和高尚的品德，成為傳承中國文化的重要力量。

 

孔氏家族對(duì)中國傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，是一種發(fā)自內(nèi)心的情感認(rèn)同和精神追求。在殖民文化的沖擊下，他們沒有迷失自我，而是更加堅(jiān)定地守護(hù)著自己的文化根脈。這種堅(jiān)守，不僅讓家族成員們?cè)诋悋l(xiāng)找到了歸屬感和安全感，也為香港的文化多元性增添了一抹亮麗的色彩。它向世人證明，無論身處何地，無論經(jīng)歷多少風(fēng)雨，中國文化的根始終深深地扎在香港這片土地上，成為香港與中國血脈相連的情感根基，也是 “香港是中國的香港” 這一命題的生動(dòng)體現(xiàn)。

 

2.2 家國抉擇：行動(dòng)詮釋愛國情懷

在《風(fēng)雨行》中，孔氏家族在抗戰(zhàn)、新中國建設(shè)、香港回歸等關(guān)鍵歷史時(shí)期的愛國行動(dòng)，猶如一座巍峨的豐碑，屹立在歷史的長(zhǎng)河中，深刻地體現(xiàn)了 “香港是中國的香港” 這一核心精神。這些行動(dòng)不僅展現(xiàn)了孔氏家族深厚的家國情懷，更彰顯了香港同胞與祖國同呼吸、共命運(yùn)的堅(jiān)定信念。

 

抗戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)日本侵略者的鐵蹄踐踏中華大地，香港也陷入了戰(zhàn)火的深淵?？资霞易宓某蓡T們毫不猶豫地投身到抗日救亡的洪流之中，用自己的生命和熱血捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整。他們有的加入了抗日游擊隊(duì)，在山林間與敵人展開激烈的戰(zhàn)斗；有的為抗日組織提供情報(bào)和物資，在后方默默地支持著抗戰(zhàn)事業(yè)；還有的不顧個(gè)人安危，掩護(hù)抗日志士，為他們提供藏身之所。例如，孔家的一位年輕子弟，毅然放棄了在香港的安穩(wěn)生活，加入了東江縱隊(duì)。在戰(zhàn)斗中，他英勇無畏，多次與敵人展開殊死搏斗，為保衛(wèi)祖國的山河立下了赫赫戰(zhàn)功。他的事跡激勵(lì)著家族中的其他成員，也讓更多的香港同胞認(rèn)識(shí)到，只有團(tuán)結(jié)起來，共同抵抗外敵，才能保衛(wèi)自己的家園和祖國。孔氏家族在抗戰(zhàn)時(shí)期的英勇表現(xiàn)，充分展現(xiàn)了他們的愛國情懷和民族氣節(jié)，他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了 “天下興亡，匹夫有責(zé)” 的深刻內(nèi)涵，成為香港同胞抗日救亡的典范。

 

新中國成立后，百廢待興，國家急需建設(shè)和發(fā)展?？资霞易宓某蓡T們心系祖國，積極支持內(nèi)地的建設(shè)事業(yè)。他們利用自己在香港的資源和優(yōu)勢(shì)，為內(nèi)地引進(jìn)資金、技術(shù)和人才，為國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。有的家族成員投身于內(nèi)地的工業(yè)建設(shè)，參與創(chuàng)辦工廠，推動(dòng)了內(nèi)地制造業(yè)的發(fā)展；有的則關(guān)注教育事業(yè)，為內(nèi)地的學(xué)校捐贈(zèng)圖書、設(shè)備，資助貧困學(xué)生，為培養(yǎng)國家的未來人才貢獻(xiàn)力量。例如，孔家的一位長(zhǎng)輩，在了解到內(nèi)地某地區(qū)缺乏工業(yè)基礎(chǔ)后，毅然決定投資創(chuàng)辦一家工廠。他親自前往內(nèi)地考察，與當(dāng)?shù)卣献?，引進(jìn)先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)，培訓(xùn)當(dāng)?shù)氐墓と?。在他的努力下，工廠順利建成并投產(chǎn)，不僅為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，還帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮?？资霞易逶谛轮袊ㄔO(shè)時(shí)期的積極參與，體現(xiàn)了他們對(duì)祖國的深厚感情和責(zé)任感，他們用自己的行動(dòng)為國家的建設(shè)添磚加瓦，彰顯了香港同胞與祖國血脈相連的緊密聯(lián)系。

 

香港回歸是中國歷史上的一件大事，也是香港發(fā)展的重要里程碑。在回歸前后，孔氏家族堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)國家統(tǒng)一，積極參與支持回歸的各項(xiàng)活動(dòng)。他們深知，香港回歸祖國是歷史的必然，只有回歸祖國的懷抱，香港才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安和繁榮發(fā)展。在回歸前的社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，孔氏家族的成員們面臨著各種壓力和誘惑，但他們始終堅(jiān)守自己的信念，不為外界所動(dòng)搖。他們積極宣傳回歸的意義和好處，團(tuán)結(jié)香港各界人士，共同為回歸創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍?；貧w后，孔氏家族更是積極融入國家發(fā)展大局，抓住國家發(fā)展的機(jī)遇，推動(dòng)家族企業(yè)的發(fā)展壯大。他們參與國家的重大項(xiàng)目建設(shè)，拓展內(nèi)地市場(chǎng)，為香港與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)合作和交流搭建橋梁。例如，孔家的一位年輕企業(yè)家，在香港回歸后，敏銳地察覺到內(nèi)地市場(chǎng)的巨大潛力。他積極響應(yīng)國家的號(hào)召，帶領(lǐng)家族企業(yè)在內(nèi)地投資興業(yè)，先后在多個(gè)城市設(shè)立了分支機(jī)構(gòu)和生產(chǎn)基地。通過與內(nèi)地企業(yè)的合作，他不僅實(shí)現(xiàn)了家族企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，還為內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)?？资霞易逶谙愀刍貧w前后的堅(jiān)定立場(chǎng)和積極行動(dòng)，充分體現(xiàn)了他們對(duì)國家統(tǒng)一的堅(jiān)定支持和對(duì)香港未來的信心，他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了 “香港是中國的香港” 這一核心精神，成為香港愛國愛港力量的杰出代表。

 

2.3 命運(yùn)共同體：香港與內(nèi)地的緊密紐帶

在《風(fēng)雨行》中，香港與內(nèi)地在經(jīng)濟(jì)、文化、人員等方面的互動(dòng)，以及面對(duì)困難時(shí)共同克服的情節(jié)，如同一幅絢麗多彩的畫卷，生動(dòng)地展現(xiàn)了香港與內(nèi)地不可分割的緊密聯(lián)系，深刻地體現(xiàn)了兩者作為命運(yùn)共同體的深厚情誼。

 

從經(jīng)濟(jì)層面來看，香港與內(nèi)地的合作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且不斷深化。在不同的歷史時(shí)期，雙方在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的互動(dòng)都為彼此的發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力。早在新中國成立初期，內(nèi)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)急需物資和技術(shù)支持，香港憑借其特殊的地理位置和國際商貿(mào)優(yōu)勢(shì)，成為內(nèi)地與世界溝通的重要橋梁?？资霞易逶谶@一時(shí)期，積極參與香港與內(nèi)地的轉(zhuǎn)口貿(mào)易，他們將內(nèi)地的土特產(chǎn)、手工藝品等運(yùn)往世界各地，同時(shí)又從國外引進(jìn)內(nèi)地急需的工業(yè)設(shè)備、原材料等物資。通過這種貿(mào)易往來，不僅滿足了內(nèi)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需求，也促進(jìn)了香港商業(yè)的繁榮發(fā)展。改革開放后，內(nèi)地經(jīng)濟(jì)迅速崛起，為香港提供了廣闊的市場(chǎng)和發(fā)展空間。孔氏家族的企業(yè)抓住這一機(jī)遇，積極到內(nèi)地投資辦廠，開展貿(mào)易合作。他們利用內(nèi)地豐富的勞動(dòng)力資源和優(yōu)惠的政策，降低生產(chǎn)成本，提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力；同時(shí)，也將香港先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)和資金引入內(nèi)地，推動(dòng)了內(nèi)地產(chǎn)業(yè)的升級(jí)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如，孔家第三代在廣東投資興辦了一家電子制造企業(yè)，通過與內(nèi)地高校和科研機(jī)構(gòu)的合作，不斷進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，產(chǎn)品不僅暢銷內(nèi)地市場(chǎng)，還出口到海外多個(gè)國家和地區(qū)。這種經(jīng)濟(jì)上的緊密合作，使香港與內(nèi)地形成了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏的局面，充分體現(xiàn)了兩者作為命運(yùn)共同體的經(jīng)濟(jì)依存關(guān)系。

 

在文化方面，香港與內(nèi)地同根同源，有著深厚的文化底蘊(yùn)和緊密的文化聯(lián)系?？资霞易遄鳛橄愀鄣囊粋€(gè)代表性家族，在傳承和弘揚(yáng)中華文化方面發(fā)揮了重要作用。他們不僅注重家族內(nèi)部對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承，如前文所述，通過春節(jié)祭祖、粵語交流、踐行傳統(tǒng)價(jià)值觀等方式，讓家族成員牢記自己的文化根源；同時(shí)，也積極參與香港與內(nèi)地的文化交流活動(dòng)，促進(jìn)兩地文化的相互了解和融合。例如，孔氏家族會(huì)組織香港同胞到內(nèi)地參觀歷史文化名勝，讓他們親身感受中華文化的博大精深；也會(huì)邀請(qǐng)內(nèi)地的文化團(tuán)體到香港演出、舉辦展覽，增進(jìn)香港市民對(duì)內(nèi)地文化的認(rèn)識(shí)和喜愛。此外，孔氏家族還致力于保護(hù)和傳承香港本土的傳統(tǒng)文化，如粵劇、舞獅等，將這些文化瑰寶與內(nèi)地文化相互交流借鑒，共同推動(dòng)中華文化的發(fā)展和繁榮。這種文化上的互動(dòng)與交流，不僅豐富了香港和內(nèi)地人民的精神生活，也增強(qiáng)了兩地人民的文化認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)一步鞏固了香港與內(nèi)地作為命運(yùn)共同體的文化基礎(chǔ)。

 

人員往來方面，香港與內(nèi)地之間的聯(lián)系也日益密切。無論是在日常生活中，還是在工作、學(xué)習(xí)等方面，兩地人民的交流都十分頻繁。孔氏家族的成員們經(jīng)常往返于香港和內(nèi)地之間，他們有的在內(nèi)地工作、學(xué)習(xí)，有的在香港與內(nèi)地之間開展商業(yè)活動(dòng)，還有的則是探親訪友。通過這種頻繁的人員往來，不僅增進(jìn)了家族成員之間的感情，也促進(jìn)了香港與內(nèi)地人民之間的相互了解和友誼。例如，孔家的一些年輕子弟選擇到內(nèi)地的高校深造，他們?cè)趦?nèi)地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也結(jié)交了許多內(nèi)地的朋友，深入了解了內(nèi)地的社會(huì)文化和發(fā)展現(xiàn)狀。畢業(yè)后，他們回到香港，將在內(nèi)地學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到工作中，為香港的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，他們也成為香港與內(nèi)地溝通的橋梁，向香港同胞介紹內(nèi)地的發(fā)展變化，促進(jìn)兩地人民的相互理解和支持。這種人員往來的密切聯(lián)系，使香港與內(nèi)地的關(guān)系更加緊密，進(jìn)一步體現(xiàn)了兩者作為命運(yùn)共同體的人文紐帶。

 

在面對(duì)困難時(shí)，香港與內(nèi)地更是攜手共進(jìn)，共同克服。無論是自然災(zāi)害，還是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，兩地人民始終心手相連，共渡難關(guān)。在小說中，我們可以看到許多這樣的情節(jié)。例如，當(dāng)內(nèi)地發(fā)生自然災(zāi)害時(shí)，孔氏家族積極組織香港同胞捐款捐物，為災(zāi)區(qū)人民提供援助；當(dāng)香港面臨經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，內(nèi)地也伸出援手，通過政策支持、經(jīng)濟(jì)合作等方式，幫助香港恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。這種在困難時(shí)刻相互扶持的精神，充分體現(xiàn)了香港與內(nèi)地作為命運(yùn)共同體的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，也讓我們深刻感受到，只有香港與內(nèi)地緊密團(tuán)結(jié)在一起，才能共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

 

三、創(chuàng)作特色：僑鄉(xiāng)與世界的雙重視角

 

3.1 僑鄉(xiāng)文化的細(xì)膩筆觸

朱崇山先生作為臺(tái)山籍越南歸僑，對(duì)僑鄉(xiāng)文化懷有深厚的情感與深刻的理解，這使得他在《風(fēng)雨行》中能夠以細(xì)膩入微的筆觸，將僑鄉(xiāng)文化元素巧妙地融入到小說的字里行間，為讀者呈現(xiàn)出一幅獨(dú)具魅力的僑鄉(xiāng)文化畫卷。

 

方言，作為地域文化的鮮明標(biāo)識(shí)，在《風(fēng)雨行》中扮演著不可或缺的角色。臺(tái)山方言的運(yùn)用，為小說增添了濃郁的地方特色與生活氣息。人物之間的對(duì)話，常常自然地夾雜著臺(tái)山方言詞匯，如 “得閑”“傾偈”“食飯” 等。這些方言詞匯的使用，不僅生動(dòng)地展現(xiàn)了人物的身份和性格特點(diǎn)，更讓讀者仿佛置身于臺(tái)山僑鄉(xiāng)的生活場(chǎng)景之中，真切地感受到僑鄉(xiāng)人民的質(zhì)樸與熱情。例如，在描寫孔氏家族的家庭聚會(huì)時(shí)，長(zhǎng)輩們用臺(tái)山方言講述著家族的故事和家鄉(xiāng)的變遷，晚輩們則用方言回應(yīng)著，歡聲笑語中充滿了濃濃的親情和鄉(xiāng)土氣息。這種方言的運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了小說的真實(shí)感和親切感，更成為連接僑鄉(xiāng)與香港的文化紐帶，體現(xiàn)了孔氏家族對(duì)家鄉(xiāng)文化的傳承與堅(jiān)守。

 

僑鄉(xiāng)的民俗文化，也是《風(fēng)雨行》中一道亮麗的風(fēng)景線。小說中對(duì)臺(tái)山傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術(shù)、婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)的描寫，細(xì)致入微，精彩紛呈。例如，在描寫春節(jié)時(shí)，作者詳細(xì)地描繪了孔氏家族貼春聯(lián)、掛燈籠、舞獅舞龍、吃年夜飯等傳統(tǒng)習(xí)俗，展現(xiàn)了僑鄉(xiāng)人民對(duì)春節(jié)的重視和對(duì)美好生活的向往。舞獅表演中，獅子的靈動(dòng)跳躍、舞獅人的精湛技藝，以及觀眾們的歡呼喝彩，都被作者刻畫得栩栩如生，讓讀者感受到了僑鄉(xiāng)民俗文化的獨(dú)特魅力。此外，小說中還對(duì)臺(tái)山的民間藝術(shù)如粵劇、廣東音樂等進(jìn)行了描寫。孔氏家族的長(zhǎng)輩們喜愛粵劇，常常在閑暇時(shí)哼唱幾句，孩子們也在長(zhǎng)輩的影響下，對(duì)粵劇產(chǎn)生了濃厚的興趣。這種對(duì)民間藝術(shù)的描寫，不僅豐富了小說的文化內(nèi)涵，也展現(xiàn)了僑鄉(xiāng)文化的多樣性和傳承性。

 

“僑批” 文化，作為僑鄉(xiāng)文化的重要組成部分，在《風(fēng)雨行》中更是得到了淋漓盡致的展現(xiàn)?！皟S批”，這一僑胞寄給家鄉(xiāng)親人的書信與匯款憑證，承載著僑胞對(duì)家鄉(xiāng)的思念、牽掛和對(duì)親人的關(guān)愛，是僑鄉(xiāng)文化的珍貴記憶。小說中，孔氏家族的祖輩早年到香港打拼時(shí)，就通過 “僑批” 與臺(tái)山老家保持著緊密的聯(lián)系。他們?cè)?“僑批” 中詳細(xì)地講述自己在香港的生活經(jīng)歷、工作狀況和遇到的困難，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情，同時(shí)也寄回辛苦掙來的錢財(cái)，支持家鄉(xiāng)的建設(shè)和親人的生活。這些 “僑批”，不僅是孔氏家族歷史的見證，更是僑鄉(xiāng)人民與海外僑胞之間情感聯(lián)系的紐帶。通過對(duì) “僑批” 文化的描寫，作者深刻地揭示了僑鄉(xiāng)與香港、海外之間的緊密聯(lián)系，展現(xiàn)了僑胞們的家國情懷和對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀。例如，有一次孔家祖輩在 “僑批” 中得知家鄉(xiāng)遭遇了自然災(zāi)害，房屋受損，親人生活困難，他心急如焚，立刻四處籌措資金，寄回家里，幫助家人渡過難關(guān)。這一情節(jié)，生動(dòng)地體現(xiàn)了僑胞對(duì)家鄉(xiāng)的關(guān)愛和責(zé)任，也讓讀者感受到了 “僑批” 文化所蘊(yùn)含的深厚情感力量。

 

3.2 “根文化” 的深度挖掘

在《風(fēng)雨行》中，朱崇山先生深入挖掘僑胞的尋根意識(shí)和 “根文化”，將其作為貫穿小說的重要線索，深刻地展現(xiàn)了僑鄉(xiāng)文化對(duì)香港人身份認(rèn)同的重要意義。

 

僑胞們雖然身處海外或香港，但他們始終懷揣著對(duì)祖國和家鄉(xiāng)的深深眷戀，這種眷戀源于他們內(nèi)心深處強(qiáng)烈的尋根意識(shí)?？资霞易宓拿恳淮?，都將尋根視為生命中重要的使命?？准易孑呺m然在香港定居多年，但他們始終牢記自己的家鄉(xiāng)是廣東臺(tái)山，時(shí)刻關(guān)注著家鄉(xiāng)的發(fā)展變化。他們常常給子孫講述家鄉(xiāng)的故事，傳授家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，教育子女不能忘本，要記住自己的根在中國。在他們的言傳身教下，孔氏家族的后代們也對(duì)家鄉(xiāng)充滿了向往和好奇，渴望了解自己的家族歷史和文化根源。

 

孔家第二代在殖民文化的影響下，一度陷入了身份認(rèn)同的困惑。他們?cè)谥趁駥W(xué)校接受教育，接觸到的是西方文化和價(jià)值觀，對(duì)自己的中國身份產(chǎn)生了懷疑和迷茫。然而，內(nèi)心深處的尋根意識(shí)驅(qū)使他們踏上了尋根之旅。當(dāng)他們回到臺(tái)山老家時(shí)，看到家鄉(xiāng)的山水、親人、熟悉的鄉(xiāng)音和傳統(tǒng)的習(xí)俗，心中涌起了一股強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。他們?cè)谂c家鄉(xiāng)親人的交流中，了解到家族的歷史和先輩們的奮斗歷程，深刻地感受到了家鄉(xiāng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。這次尋根之旅，讓他們重新找回了自己的身份認(rèn)同，明確了自己的根在中國，自己是中國人。例如，孔家第二代中的一位成員，在回到臺(tái)山后，參觀了家族的祠堂，看到了祖先的牌位和家族的族譜，心中充滿了敬畏和自豪。他從長(zhǎng)輩們的講述中，了解到家族先輩們?yōu)榱松?jì)背井離鄉(xiāng)，在香港艱苦創(chuàng)業(yè)的故事，深受感動(dòng)。他意識(shí)到，自己身上流淌著的是中國人的血液，自己的根永遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)。這次尋根之旅，讓他徹底擺脫了身份困惑，重新樹立了對(duì)中國文化的自信和對(duì)祖國的熱愛。

 

孔家第三代則更是將 “根文化” 的傳承視為己任。他們經(jīng)常帶著子女回到臺(tái)山老家，讓孩子們親身感受家鄉(xiāng)的文化和歷史。在老家，孩子們參觀古老的村落、傳統(tǒng)的建筑，品嘗家鄉(xiāng)的美食，參與各種民俗活動(dòng)，深入了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。通過這些親身經(jīng)歷，孩子們對(duì)家鄉(xiāng)和祖國的文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，培養(yǎng)了濃厚的家國情懷。例如，孔家第三代中的一位家長(zhǎng)，每年都會(huì)帶著孩子回臺(tái)山過年。在過年期間，他們會(huì)和家鄉(xiāng)的親人一起貼春聯(lián)、包餃子、拜年，參與各種傳統(tǒng)的春節(jié)活動(dòng)。孩子們?cè)谶@個(gè)過程中，不僅感受到了濃濃的親情和節(jié)日氛圍，更對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和喜愛。他們學(xué)會(huì)了說臺(tái)山方言，唱家鄉(xiāng)的童謠，對(duì)家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。這種對(duì) “根文化” 的傳承，不僅讓孔氏家族的后代們銘記自己的身份和根源，更讓僑鄉(xiāng)文化在香港得以延續(xù)和發(fā)展，成為香港文化的重要組成部分。

 

僑鄉(xiāng)文化中的 “根文化”，對(duì)于香港人來說，是一種精神寄托和身份認(rèn)同的重要依據(jù)。它承載著香港人對(duì)祖國和家鄉(xiāng)的深厚情感，是連接香港與內(nèi)地的精神橋梁。在《風(fēng)雨行》中，朱崇山先生通過對(duì)孔氏家族尋根歷程的描寫，深刻地揭示了 “根文化” 對(duì)香港人身份認(rèn)同的重要意義，讓讀者感受到了僑鄉(xiāng)文化的強(qiáng)大凝聚力和生命力。

 

3.3 國際視野下的香港命運(yùn)

朱崇山先生在《風(fēng)雨行》中，憑借其豐富的人生閱歷和開闊的國際視野，將香港置于全球體系的宏大背景下進(jìn)行審視，深刻地展現(xiàn)了香港在國際貿(mào)易中的重要地位，以及香港歷史與世界歷史的緊密關(guān)聯(lián)。

 

香港作為國際大都市，在國際貿(mào)易中占據(jù)著舉足輕重的地位。小說中，作者通過對(duì)孔氏家族企業(yè)發(fā)展歷程的描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了香港國際貿(mào)易的繁榮景象和獨(dú)特魅力?？准业谌募易迤髽I(yè)在香港經(jīng)濟(jì)騰飛時(shí)期迅速崛起，積極參與國際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，與歐美、東南亞等國家和地區(qū)建立了廣泛的貿(mào)易往來。他們從東南亞進(jìn)口原材料，利用香港先進(jìn)的加工技術(shù)和高效的物流體系，將原材料加工成高品質(zhì)的產(chǎn)品，然后出口到歐美市場(chǎng)，形成了一條完整的全球化產(chǎn)業(yè)鏈。在這個(gè)過程中，香港作為 “國際自由港” 的優(yōu)勢(shì)得到了充分發(fā)揮。香港擁有優(yōu)越的地理位置，位于亞洲的交通樞紐，是連接?xùn)|西方的重要橋梁；同時(shí)，香港實(shí)行自由港政策，關(guān)稅低、貿(mào)易管制寬松，吸引了來自世界各地的商人和投資者。這些優(yōu)勢(shì)使得香港成為了國際貿(mào)易的重要集散地，商品和資金在這里自由流動(dòng)，促進(jìn)了香港經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。例如，小說中描寫了孔家企業(yè)與歐美客戶的一次貿(mào)易洽談。在這次洽談中，孔家企業(yè)展示了自己的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和先進(jìn)技術(shù)，贏得了歐美客戶的信任和訂單。通過這次合作，孔家企業(yè)不僅拓展了國際市場(chǎng)，也提升了香港制造業(yè)在國際上的聲譽(yù)。這次描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了香港在國際貿(mào)易中的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

 

然而，香港在國際貿(mào)易中的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，也面臨著諸多風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。國際經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)、國際貿(mào)易保護(hù)主義的抬頭，都會(huì)對(duì)香港的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大的沖擊。小說中，作者真實(shí)地描繪了這些風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)對(duì)香港經(jīng)濟(jì)的影響。例如，在一次國際經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，全球經(jīng)濟(jì)陷入衰退，市場(chǎng)需求大幅下降，孔家企業(yè)的訂單量急劇減少，企業(yè)面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)。為了應(yīng)對(duì)危機(jī)，孔家企業(yè)不得不采取一系列措施，如降低生產(chǎn)成本、優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、拓展國內(nèi)市場(chǎng)等。這些情節(jié)的描寫，讓讀者深刻地認(rèn)識(shí)到香港經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的緊密聯(lián)系，以及在全球化背景下，香港所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

 

從國際視野來看，香港的歷史與世界歷史的發(fā)展息息相關(guān)。19 世紀(jì)末，香港成為英國殖民地，這一歷史事件不僅是中國近代史上的恥辱，也是世界殖民主義擴(kuò)張的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)，英國正處于殖民主義擴(kuò)張的鼎盛時(shí)期，憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，在全球范圍內(nèi)爭(zhēng)奪殖民地和勢(shì)力范圍。中國由于閉關(guān)鎖國、國力衰弱，成為了西方列強(qiáng)侵略的目標(biāo)。香港作為中國南方的重要港口城市，具有重要的戰(zhàn)略地位和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，自然成為了英國殖民擴(kuò)張的對(duì)象。通過《南京條約》《北京條約》和《展拓香港界址專條》等一系列不平等條約，英國逐步割占了香港島、九龍半島和新界，實(shí)現(xiàn)了對(duì)香港的殖民統(tǒng)治。這一歷史背景，深刻地揭示了香港成為英國殖民地的必然性，也讓讀者更加全面地了解香港歷史的復(fù)雜性。

 

在當(dāng)代，隨著中國的崛起和世界格局的變化，香港在 “一國兩制” 框架下迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。小說中，作者通過描寫孔氏家族企業(yè)借助 “一帶一路” 倡議的東風(fēng)，積極拓展東南亞市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的故事，展現(xiàn)了香港在新時(shí)代的發(fā)展活力和潛力?！耙粠б宦贰?倡議的提出，為香港與沿線國家和地區(qū)的合作提供了廣闊的平臺(tái)。香港憑借其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，如國際金融中心地位、先進(jìn)的專業(yè)服務(wù)、國際化的人才隊(duì)伍等，在 “一帶一路” 建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。孔家企業(yè)抓住這一機(jī)遇，加強(qiáng)與東南亞國家的貿(mào)易往來和投資合作，不僅實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的發(fā)展壯大，也為香港與東南亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作做出了貢獻(xiàn)。例如，孔家企業(yè)在東南亞投資建設(shè)了一家工廠，利用當(dāng)?shù)氐馁Y源和勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)，生產(chǎn)出符合國際市場(chǎng)需求的產(chǎn)品。同時(shí)，他們還積極參與當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。這一情節(jié)的描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了香港在 “一帶一路” 倡議中的積極作用，以及香港與世界各國合作共贏的發(fā)展前景。

 

四、文學(xué)價(jià)值與時(shí)代意義

 

4.1 港澳歷史的文學(xué)見證

在當(dāng)代文學(xué)的版圖中，《風(fēng)雨行》宛如一座獨(dú)特的豐碑，它以文學(xué)的筆觸填補(bǔ)了香港百年歷史敘事的空白，為我們呈現(xiàn)了一幅全面而深刻的香港歷史畫卷。這部作品的出現(xiàn)，猶如一道光照進(jìn)了歷史的深處，讓那些被歲月塵封的記憶重見天日，也讓我們對(duì)香港的歷史有了更為立體和生動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

 

長(zhǎng)期以來，中國當(dāng)代文學(xué)對(duì)香港歷史的書寫存在著諸多局限。許多作品往往只是聚焦于香港歷史的某一特定時(shí)期，如回歸前后的政治變革、社會(huì)轉(zhuǎn)型等，而未能全面展現(xiàn)香港百年的滄桑巨變。這種局部的書寫方式，雖然能夠深入探討某一時(shí)期的歷史特征，但卻難以讓讀者把握香港歷史發(fā)展的全貌。還有一些作品則局限于都市言情、武俠等類型文學(xué)，注重娛樂性和商業(yè)性，而忽略了對(duì)香港歷史文化內(nèi)涵的挖掘。這些作品雖然在一定程度上滿足了讀者的消遣需求，但卻無法真正承擔(dān)起文學(xué)記錄歷史、傳承文化的使命。

 

《風(fēng)雨行》的出現(xiàn)，打破了這種局面。朱崇山先生以其深厚的文學(xué)功底和對(duì)香港歷史的深入研究，在小說中以百年時(shí)間為跨度，從殖民時(shí)期到回歸后，全面展現(xiàn)了香港的歷史變遷。他不僅描寫了香港的政治、經(jīng)濟(jì)變遷，如殖民統(tǒng)治時(shí)期的政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削，戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)騰飛，回歸后的 “一國兩制” 實(shí)踐等；也描寫了香港的社會(huì)、文化發(fā)展，如香港市民的日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念的演變等。他不僅關(guān)注香港的上層社會(huì)，展現(xiàn)了香港商業(yè)巨頭、政治精英的生活和命運(yùn)；也關(guān)注普通民眾的生活，描繪了底層百姓在歷史洪流中的掙扎與奮斗。他不僅展現(xiàn)香港的繁榮與進(jìn)步，如香港在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域取得的成就；也揭示香港的問題與挑戰(zhàn)，如殖民統(tǒng)治的壓迫、社會(huì)的貧富差距、回歸后的身份認(rèn)同困惑等。這種全面、客觀的歷史書寫，使《風(fēng)雨行》成為了解香港百年歷史的重要文學(xué)文本。

 

在《風(fēng)雨行》中，朱崇山先生秉持著 “中國視角” 的歷史觀，對(duì)香港的歷史進(jìn)行了重新審視。在殖民時(shí)期，香港的歷史書寫長(zhǎng)期被西方殖民史觀所主導(dǎo)。這種史觀出于殖民統(tǒng)治的需要，刻意淡化香港與中國的聯(lián)系，將香港塑造為一個(gè) “獨(dú)立于中國之外的英國殖民地”。他們?cè)诮逃⑽幕阮I(lǐng)域進(jìn)行滲透，試圖從思想上割裂香港與中國的血脈關(guān)系。例如，在香港的學(xué)校教育中，西方歷史、文化被大量灌輸，而中國歷史、文化則被邊緣化，導(dǎo)致許多香港人對(duì)自己的國家和民族缺乏認(rèn)同感。

 

回歸后，雖然中國史觀逐漸成為主流，但仍有部分人受殖民史觀的影響，對(duì)香港的歷史存在錯(cuò)誤認(rèn)知。一些別有用心的人企圖歪曲香港的歷史，制造分裂和對(duì)立，破壞香港的繁榮穩(wěn)定?！讹L(fēng)雨行》則以堅(jiān)定的 “中國視角”，明確指出香港是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，香港的歷史是中國歷史的重要組成部分，香港的命運(yùn)始終與中國的命運(yùn)緊密相連。通過孔氏家族的故事，小說生動(dòng)地展現(xiàn)了香港人民在不同歷史時(shí)期對(duì)祖國的熱愛和對(duì)民族的認(rèn)同，以及他們?yōu)榫S護(hù)國家統(tǒng)一和香港繁榮所做出的努力。這種 “中國視角” 的歷史觀，不僅糾正了殖民史觀的錯(cuò)誤，也為香港社會(huì)的歷史認(rèn)知共識(shí)的形成提供了文學(xué)支撐，有助于增強(qiáng)香港人民的國家認(rèn)同感和民族自豪感。

 

4.2 僑鄉(xiāng)精神的生動(dòng)詮釋

僑鄉(xiāng)精神，作為僑胞在長(zhǎng)期的海外打拼和與家鄉(xiāng)的緊密聯(lián)系中形成的一種獨(dú)特精神品質(zhì)，在《風(fēng)雨行》中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。這種精神不僅是僑胞們?cè)诋悋l(xiāng)生存和發(fā)展的精神支柱，更是連接香港與內(nèi)地的重要文化紐帶。通過孔氏家族的故事，朱崇山先生深刻地詮釋了僑鄉(xiāng)精神的核心內(nèi)涵，讓讀者感受到了這種精神的強(qiáng)大力量。

 

愛國愛鄉(xiāng)，是僑鄉(xiāng)精神的核心。在《風(fēng)雨行》中，孔氏家族的每一代人都展現(xiàn)出了深厚的愛國愛鄉(xiāng)情懷?？准易孑呍缒瓯尘x鄉(xiāng)，來到香港打拼，但他們始終心系家鄉(xiāng)臺(tái)山，通過 “僑批” 與家鄉(xiāng)保持著密切的聯(lián)系。他們?cè)?“僑批” 中講述自己在香港的生活，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，同時(shí)也寄回辛苦掙來的錢財(cái)，支持家鄉(xiāng)的建設(shè)。這種對(duì)家鄉(xiāng)的牽掛和對(duì)親人的關(guān)愛，體現(xiàn)了他們對(duì)根的眷戀和對(duì)家鄉(xiāng)的責(zé)任感。在抗戰(zhàn)時(shí)期，孔氏家族的成員們積極投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)，為保衛(wèi)祖國的領(lǐng)土和尊嚴(yán)，不惜犧牲自己的生命。他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了 “天下興亡，匹夫有責(zé)” 的愛國情懷，展現(xiàn)了中華兒女的民族氣節(jié)。

 

勤勞堅(jiān)韌，是僑鄉(xiāng)精神的重要體現(xiàn)。在香港的殖民統(tǒng)治下，孔氏家族面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)，但他們憑借著勤勞的雙手和堅(jiān)韌的意志，頑強(qiáng)地生存和發(fā)展?？准易孑呍谙愀蹚氖轮钇D苦的勞動(dòng)，如碼頭搬運(yùn)、工廠做工等，但他們從不抱怨，默默承受著生活的壓力。他們相信，只要努力奮斗，就一定能夠改變自己的命運(yùn)。在家族企業(yè)的發(fā)展過程中，孔氏家族也遭遇了許多挫折和困難，如經(jīng)濟(jì)危機(jī)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等，但他們始終堅(jiān)持不懈，積極尋找解決問題的方法。正是這種勤勞堅(jiān)韌的精神，使孔氏家族在香港這片土地上逐漸站穩(wěn)了腳跟，實(shí)現(xiàn)了家族的發(fā)展和壯大。

 

開放包容，是僑鄉(xiāng)精神的又一重要特征。在與不同文化的交流和碰撞中，孔氏家族逐漸形成了開放包容的心態(tài)。他們既堅(jiān)守著中國傳統(tǒng)文化的根基，又積極吸收西方文化中的先進(jìn)元素，實(shí)現(xiàn)了文化的融合與創(chuàng)新。在香港的多元文化環(huán)境中，孔氏家族的成員們學(xué)習(xí)英語、了解西方的科技和文化，同時(shí)也將中國的傳統(tǒng)文化傳播給其他民族。他們尊重不同文化的差異，倡導(dǎo)相互理解和包容，促進(jìn)了香港社會(huì)的和諧發(fā)展。例如，孔家第二代在接受西方教育的同時(shí)，也不忘學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，他們能夠流利地使用英語和粵語進(jìn)行交流，既具有西方人的開放思維，又保留了中國人的傳統(tǒng)美德。這種開放包容的精神，使孔氏家族在香港的發(fā)展中能夠與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)新的環(huán)境和挑戰(zhàn)。

 

在《風(fēng)雨行》中，僑鄉(xiāng)精神不僅體現(xiàn)在孔氏家族的個(gè)體行為中，更體現(xiàn)在家族的傳承和發(fā)展中。孔氏家族的長(zhǎng)輩們注重對(duì)晚輩的教育，將僑鄉(xiāng)精神的內(nèi)涵傳遞給下一代。他們通過言傳身教，教導(dǎo)晚輩要愛國愛鄉(xiāng)、勤勞堅(jiān)韌、開放包容。在家族的聚會(huì)和活動(dòng)中，長(zhǎng)輩們會(huì)講述家族的歷史和先輩們的故事，讓晚輩們了解家族的奮斗歷程，感受僑鄉(xiāng)精神的力量。這種傳承和發(fā)展，使僑鄉(xiāng)精神在孔氏家族中得以延續(xù)和升華，成為家族的精神支柱和文化基因。例如，孔家第三代在長(zhǎng)輩的影響下，積極參與香港與內(nèi)地的交流與合作，他們利用自己的知識(shí)和技能，為兩地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流做出了貢獻(xiàn)。他們不僅傳承了僑鄉(xiāng)精神，還將其融入到自己的事業(yè)和生活中，使其在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。

 

4.3 對(duì)當(dāng)下香港社會(huì)的啟示

在當(dāng)下香港社會(huì)，《風(fēng)雨行》猶如一盞明燈，照亮了人們前行的道路。它以文學(xué)的方式，為香港青年提供了一個(gè)了解香港歷史、認(rèn)識(shí)國家發(fā)展的重要窗口，對(duì)于引導(dǎo)香港青年樹立正確的歷史觀和身份認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)國家的歸屬感和認(rèn)同感，具有重要的啟示意義。

 

近年來，香港社會(huì)經(jīng)歷了一些波折，部分青年因受錯(cuò)誤歷史觀與價(jià)值觀的影響，對(duì)國家與香港的歷史認(rèn)知存在偏差，對(duì)自身的身份認(rèn)同感到困惑。一些別有用心的勢(shì)力在香港推行 “港獨(dú)” 思想，歪曲歷史，誤導(dǎo)青年，試圖割裂香港與祖國的聯(lián)系。在這種背景下，《風(fēng)雨行》的出現(xiàn)顯得尤為重要。

 

通過孔氏家族的百年故事，《風(fēng)雨行》以生動(dòng)的文學(xué)敘事，還原了香港的歷史真相。它讓香港青年看到，香港自古以來就是中國的領(lǐng)土，香港的繁榮離不開祖國的支持和內(nèi)地人民的努力。從殖民統(tǒng)治時(shí)期的艱難歲月，到回歸祖國后的蓬勃發(fā)展，香港的每一步都與祖國息息相關(guān)。在抗戰(zhàn)時(shí)期，香港同胞與內(nèi)地人民并肩作戰(zhàn)，共同抗擊日本侵略者；在新中國成立后，香港同胞積極參與國家建設(shè)，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量；在香港回歸后，國家為香港提供了堅(jiān)實(shí)的后盾，保障了香港的繁榮穩(wěn)定。這些歷史事實(shí)，在《風(fēng)雨行》中得到了真實(shí)而生動(dòng)的展現(xiàn)，能夠讓香港青年更加深入地了解香港與祖國的歷史聯(lián)系，從而樹立正確的歷史觀。

 

《風(fēng)雨行》中孔氏家族幾代人始終堅(jiān)守中國根脈、堅(jiān)定家國信念的故事，也能夠引導(dǎo)香港青年樹立正確的身份認(rèn)同。孔氏家族的成員們無論身處何地，都始終牢記自己是中國人，是臺(tái)山人。他們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，始終堅(jiān)定地站在祖國一邊，為維護(hù)國家的尊嚴(yán)和利益而努力。這種家國信念，對(duì)于香港青年來說，是一種強(qiáng)大的精神力量。它能夠讓香港青年明白，自己的身份不僅僅是香港人，更是中國人。只有將自己的命運(yùn)與國家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，才能找到真正的歸屬感和價(jià)值所在。

 

除了歷史觀和身份認(rèn)同的引導(dǎo)，《風(fēng)雨行》中對(duì)香港發(fā)展問題的客觀呈現(xiàn)與理性思考，也為香港社會(huì)破解發(fā)展難題、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了有益的借鑒。小說中描寫的香港在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中面臨的產(chǎn)業(yè)升級(jí)壓力、貧富差距擴(kuò)大、青年就業(yè)困難等問題，都是當(dāng)下香港社會(huì)亟待解決的現(xiàn)實(shí)難題。

 

面對(duì)這些問題，《風(fēng)雨行》通過孔氏家族的應(yīng)對(duì)之道，為香港社會(huì)提供了破解難題的思路。例如，孔家第三代借助 “一帶一路” 倡議與粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的機(jī)遇，將家族企業(yè)的發(fā)展與國家戰(zhàn)略相結(jié)合，既實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，又為香港的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力。這種發(fā)展路徑的描寫，啟示香港企業(yè)和青年要積極融入國家發(fā)展大局，抓住國家發(fā)展帶來的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。同時(shí)，小說中也強(qiáng)調(diào)了香港與內(nèi)地加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作的重要性。香港與內(nèi)地在經(jīng)濟(jì)上具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，加強(qiáng)合作能夠?qū)崿F(xiàn)互利共贏。通過與內(nèi)地的合作，香港可以獲得更廣闊的市場(chǎng)和資源，提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力。此外，《風(fēng)雨行》還展現(xiàn)了傳承創(chuàng)新僑鄉(xiāng)精神的重要性。僑鄉(xiāng)精神中的愛國愛鄉(xiāng)、勤勞堅(jiān)韌、開放包容等品質(zhì)，對(duì)于香港社會(huì)應(yīng)對(duì)發(fā)展難題具有重要的推動(dòng)作用。在面對(duì)困難時(shí)，香港人民要發(fā)揚(yáng)僑鄉(xiāng)精神，團(tuán)結(jié)一心，共同努力，才能克服困難，實(shí)現(xiàn)香港的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

 

4.4 文學(xué)傳承與創(chuàng)新

在文學(xué)的長(zhǎng)河中，《風(fēng)雨行》宛如一顆璀璨的明珠，它延續(xù)并發(fā)展了中國現(xiàn)代文學(xué)中以家族敘事展現(xiàn)時(shí)代變遷的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)在語言藝術(shù)與人物塑造方面也展現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力和卓越的成就。

 

自巴金的《家》《春》《秋》以來，以家族命運(yùn)折射社會(huì)歷史的敘事方式，成為中國現(xiàn)代文學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)作范式。這種敘事方式通過描繪家族內(nèi)部的人物關(guān)系、情感糾葛和生活變遷，展現(xiàn)出特定歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌、文化氛圍和價(jià)值觀念的演變，使讀者能夠從微觀的家族視角感受到宏觀的時(shí)代脈搏。朱崇山先生在《風(fēng)雨行》中，繼承了這一創(chuàng)作傳統(tǒng)，以孔氏家族的命運(yùn)為主線，展現(xiàn)了香港百年的歷史變遷。

 

與傳統(tǒng)的家族小說相比，《風(fēng)雨行》的敘事視野更加開闊。它不僅關(guān)注家族內(nèi)部的倫理關(guān)系與人物命運(yùn)，如孔氏家族成員之間的親情、愛情、友情，以及他們?cè)诩易逯械牡匚缓徒巧桓鼘⒓易宓陌l(fā)展與香港的歷史變遷、國家的前途命運(yùn)、世界的格局變化緊密結(jié)合起來，形成了一種 “小家族，大歷史” 的敘事格局。在小說中，我們可以看到孔氏家族的命運(yùn)與香港的殖民統(tǒng)治、抗戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)騰飛、回歸等重大歷史事件息息相關(guān)，同時(shí)也受到國家發(fā)展和世界局勢(shì)的影響。例如，在香港回歸前后，孔氏家族的成員們面臨著身份認(rèn)同的困惑和選擇，他們的命運(yùn)也因此發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。這種將家族敘事與宏大歷史背景相結(jié)合的方式，使小說具有了更深刻的內(nèi)涵和更廣泛的社會(huì)意義，也為家族小說的創(chuàng)作提供了新的思路與方向。

 

在語言藝術(shù)方面，朱崇山先生展現(xiàn)出了深厚的功底。他的語言風(fēng)格既質(zhì)樸自然，又生動(dòng)形象，充滿了生活氣息和情感溫度。在描寫香港市井生活時(shí)，他運(yùn)用了大量鮮活的方言詞匯和細(xì)膩的生活細(xì)節(jié)，使讀者仿佛置身于香港的街頭巷尾，感受到了香港的獨(dú)特魅力。比如，小說中對(duì)茶樓里的喧囂、街頭小販的叫賣、僑胞之間的方言對(duì)話等場(chǎng)景的描寫，都充滿了濃郁的生活氣息，讓人讀來倍感親切。而在抒情和議論部分，他的語言則富有感染力和思想深度，能夠深刻地表達(dá)出人物的情感和對(duì)歷史、人生的思考。例如，在描寫孔氏家族成員對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情時(shí)，作者用簡(jiǎn)潔而深情的語言，將那份濃濃的鄉(xiāng)愁表達(dá)得淋漓盡致，讓讀者感同身受。

 

在人物塑造方面，《風(fēng)雨行》中的人物形象鮮明，性格豐滿。朱崇山先生并沒有將人物簡(jiǎn)單地劃分為善惡兩類，而是賦予他們豐富的性格內(nèi)涵和復(fù)雜的內(nèi)心世界。孔氏家族的每一位成員，都有著自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、理想和困惑。他們?cè)跁r(shí)代的浪潮中，不斷地成長(zhǎng)和變化，其行為和選擇既符合人物的性格邏輯，又反映了時(shí)代的特征。例如，孔家第二代在殖民文化的影響下，一度陷入身份困惑，但在經(jīng)歷了一系列的事件后，他逐漸認(rèn)識(shí)到自己的根在中國，最終堅(jiān)定了自己的身份認(rèn)同。這種對(duì)人物內(nèi)心世界的深入挖掘和細(xì)膩刻畫，使人物形象更加立體、真實(shí)，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，也讓讀者能夠更深刻地理解歷史變遷對(duì)個(gè)體命運(yùn)的影響。

 

結(jié)語：時(shí)代的回響與文學(xué)的豐碑

 

朱崇山先生的《風(fēng)雨行》，無疑是一部具有深遠(yuǎn)意義和重大價(jià)值的文學(xué)巨著。它以香港百年滄桑為宏大背景，以孔氏家族的命運(yùn)嬗變?yōu)榧?xì)膩線索，在個(gè)體與時(shí)代的緊密交織中，為我們呈現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，深刻地詮釋了 “香港是中國的香港” 這一永恒主題。

 

從歷史敘事的角度來看，《風(fēng)雨行》實(shí)現(xiàn)了個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代浪潮的完美融合。通過孔氏家族在不同歷史時(shí)期的曲折經(jīng)歷，我們仿佛穿越時(shí)空，親身感受到了香港從殖民統(tǒng)治的黑暗歲月到回歸祖國懷抱后的蓬勃發(fā)展。這種獨(dú)特的敘事方式，使歷史不再是枯燥的事件羅列，而是充滿了人性的光輝和情感的溫度。讀者在閱讀過程中，既能看到歷史對(duì)個(gè)體命運(yùn)的深刻影響，也能感受到個(gè)體在歷史進(jìn)程中的頑強(qiáng)抗?fàn)幒头e極推動(dòng)作用。

 

在精神內(nèi)核方面，作品以生動(dòng)的故事和鮮活的人物，展現(xiàn)了香港與中國血脈相連的深厚情感和不可分割的緊密聯(lián)系?？资霞易鍖?duì)中國傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，在重大歷史時(shí)刻的愛國抉擇，以及香港與內(nèi)地在經(jīng)濟(jì)、文化、人員等方面的頻繁互動(dòng)，都深刻地體現(xiàn)了 “香港是中國的香港” 這一核心精神。這種精神不僅是對(duì)香港歷史的尊重和傳承，更是對(duì)香港未來發(fā)展的堅(jiān)定信念和美好期許。

 

從創(chuàng)作特色上看，《風(fēng)雨行》巧妙地融合了僑鄉(xiāng)視角與國際視野。朱崇山先生作為臺(tái)山籍越南歸僑，對(duì)僑鄉(xiāng)文化有著深厚的情感和深刻的理解。他在小說中細(xì)膩地描繪了僑鄉(xiāng)文化的獨(dú)特魅力，深入挖掘了僑胞的尋根意識(shí)和 “根文化”，展現(xiàn)了僑鄉(xiāng)文化對(duì)香港人身份認(rèn)同的重要意義。同時(shí)，他又以開闊的國際視野，將香港置于全球體系的背景下進(jìn)行審視，展現(xiàn)了香港在國際貿(mào)易中的重要地位以及香港歷史與世界歷史的緊密關(guān)聯(lián)。這種獨(dú)特的創(chuàng)作視角，使作品具有了豐富的文化內(nèi)涵和廣闊的歷史視野。

 

《風(fēng)雨行》還具有不可忽視的文學(xué)價(jià)值和時(shí)代意義。它不僅填補(bǔ)了中國當(dāng)代文學(xué)中香港百年歷史敘事的空白，為我們了解香港歷史提供了珍貴的文學(xué)資料；而且通過對(duì)僑鄉(xiāng)精神的生動(dòng)詮釋，傳承和弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在當(dāng)下香港社會(huì)，這部作品對(duì)于引導(dǎo)香港青年樹立正確的歷史觀和身份認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)國家的歸屬感和認(rèn)同感，以及為香港解決現(xiàn)實(shí)發(fā)展難題提供思路，都具有重要的啟示作用。同時(shí)，它在文學(xué)傳承與創(chuàng)新方面的成就，也為中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。

 

《風(fēng)雨行》是一部兼具歷史厚度、思想深度與藝術(shù)高度的文學(xué)佳作。它不僅是朱崇山先生對(duì)香港這片土地的深情回望和對(duì)香港人民的美好祝福，更是一部記錄時(shí)代變遷、傳承民族精神的偉大作品。在香港邁向新發(fā)展階段的歷史時(shí)刻，《風(fēng)雨行》的出版，猶如一座燈塔，照亮了香港的歷史來路，也指引著香港的未來方向。它將在時(shí)間的長(zhǎng)河中熠熠生輝，成為中國當(dāng)代文學(xué)史上的一座不朽豐碑，激勵(lì)著我們銘記歷史，珍惜現(xiàn)在，共創(chuàng)美好未來。

 

作者簡(jiǎn)介：袁竹，四川德陽人，作家、畫家、文藝評(píng)論家，逍遙畫派創(chuàng)始人，代表著作《中國當(dāng)代名家畫集·袁竹》（天津人美版）；《中國高等藝術(shù)院校名師教學(xué)范本（二）·袁竹山水畫作品選》（河北美術(shù)版）。袁竹創(chuàng)作文學(xué)評(píng)論、小說、散文、詩歌等400余萬字，發(fā)表在“中國作家網(wǎng)”“精神文明報(bào)”“四川農(nóng)村報(bào)”“少年先鋒報(bào)”等各大媒體。歌詞《石榴紅》榮獲金獎(jiǎng)。 長(zhǎng)篇小說《東升》《平遙世家》《地火長(zhǎng)歌》在中國作家網(wǎng)“長(zhǎng)篇連載”欄目連載?！捌瘘c(diǎn)中文網(wǎng)”刋載長(zhǎng)篇小說《釷帝》《夢(mèng)海拾星》《逆襲修道》《黃土的呼喚》《三星堆·青銅戀歌》《逆天修道不逆天》《穿梭夢(mèng)境的未來探秘人》等；“喜馬拉雅”發(fā)表長(zhǎng)篇小說《一代宗師黃賓虹》《大文豪魯迅》《藝術(shù)大師新鳳霞》等。文學(xué)評(píng)論《四秩風(fēng)華：中國現(xiàn)代文學(xué)館的時(shí)代華章與未來新程》《從航海羅盤到數(shù)字星圖：中國文化出海的文明重構(gòu)與范式革命》《新世紀(jì)蜀韻：四川作家筆下的文學(xué)版圖》《阿來：于藏地書寫中構(gòu)筑文學(xué)的宏大宇宙》《〈賈平凹文選〉：當(dāng)代文學(xué)靈魂的多棱折射》《于時(shí)光褶皺處，探尋人性微光 ——賈平凹長(zhǎng)篇小說〈消息〉的深度剖析》等三十多篇論文被中國作家網(wǎng)發(fā)表，其中“中國作家網(wǎng)文學(xué)好書2024年度十佳”系列評(píng)論引關(guān)注?！蹲骷揖W(wǎng)》發(fā)表《數(shù)字浪潮下，中國文化出海的星辰征途》《百年筆耕鑄魂，八十載文學(xué)烽火 ——徐光耀的文學(xué)史詩》《時(shí)代浪潮下的靈魂鏡像與文學(xué)回響——葉辛“知識(shí)分子心靈三部曲”》《大地與靈魂的敘事詩 ——論劉亮程及其作品的境界》《于文學(xué)星河中閃耀的星辰——探秘張俊彪》等文學(xué)評(píng)論。30余萬字長(zhǎng)篇小說《東升》單行本由中國文聯(lián)出版社納入出版計(jì)劃，即將出版發(fā)行。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）