經(jīng)世致用的民間學(xué)術(shù)研究范式

——評葉志強先生《明清時期佛山古鎮(zhèn)社會經(jīng)濟(jì)與民俗研究》

作者：曾大興 

 

我以為，今天的中國學(xué)者，就其人事隸屬關(guān)系、學(xué)術(shù)研究的特點和學(xué)術(shù)評價的取向而言，大致可以分作兩類:一類是高等院校和官辦研究院、所的學(xué)者，可稱高校型學(xué)者;一類是社會上各行各業(yè)的學(xué)者，可稱社會型學(xué)者?！睹髑鍟r期佛山古鎮(zhèn)社會經(jīng)濟(jì)與民俗研究》一書的作者葉志強君，就是一位社會型學(xué)者。土生土長的背景與長期的基層工作經(jīng)歷，使得他對佛山的歷史和文化有著豐富的體認(rèn)和深入的了解，因此他這本書所收錄的論文和高校型學(xué)者的相關(guān)論文相比，就有了自己的鮮明特色，我認(rèn)為主要有三點:

一是知識面廣。全書15篇論文，分別探討了明清時期汾江河的紐帶作用、河涌疏浚、制陶業(yè)、十三行與海外貿(mào)易、鄉(xiāng)勇團(tuán)練制度、霍韜及其《霍渭崖家訓(xùn)》、倫文敘詩文、龐嵩心學(xué)、梁園與清暉園、祠堂廟宇的壁畫、書院和社學(xué)、鄉(xiāng)飲酒禮、信仰崇拜、傳統(tǒng)節(jié)慶和廟會等15個問題，從現(xiàn)代學(xué)科的角度而言，則涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、哲學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、教育、民俗、宗教等10多個學(xué)科，如此寬廣的知識面，這是長期在象牙塔從事經(jīng)院式研究的高校型學(xué)者所不能及的。中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)原是不分科的，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由于受西方的影響，引進(jìn)了現(xiàn)代意義上的學(xué)科。但是在20世紀(jì)上半葉，許多學(xué)者的學(xué)術(shù)研究仍然是不分科的，多是一種綜合性的研究，或是一種多學(xué)科的研究。1949年以后，由于受蘇聯(lián)的影響，學(xué)術(shù)不僅分科，而且分得越來越細(xì)、越來越窄。例如文學(xué)這個學(xué)科，要分古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)、文藝學(xué)等多個二級學(xué)科，而在古代文學(xué)這個二級學(xué)科里，又按朝代分為先秦兩漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、唐宋文學(xué)和元明清文學(xué)，或者按文體分為詩、詞、散文、小說、戲劇等。這種細(xì)分的結(jié)果是什么呢?就是研究先秦兩漢文學(xué)的人不了解魏晉南北朝、唐宋和元明清文學(xué)，研究詩的人不懂詞、散文、戲劇和小說。至于研究中國文學(xué)的不了解外國文學(xué)，研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的不了解中國古代文學(xué)，就更加普遍了。這種狀況在高校早已司空見慣，或者被視為情有可原，可是在社會上的有識之士那里，就成了一個笑話。如此狹窄的知識面，如何能把文學(xué)研究深透，螺螄殼里真能做道場嗎?因此這種人寫的文學(xué)批評論文，不但作家不看，讀者不看，甚至連同行都極少看。有人戲稱只有兩個人看過，一是作者自己看過，一是編輯看過。葉君不是這樣，他不在高校工作，不在象牙塔內(nèi)，而是到了社會上，在為社會服務(wù)的同時，做了一位社會型學(xué)者。社會對人才的要求是一專多能，是“黨叫干啥就干啥”，因此他們要根據(jù)不同的工作性質(zhì)和要求不斷地學(xué)習(xí)新的知識，這樣他們的知識面就比較寬。他們的文章往往是因工作需要而寫，是為了解決某個具體的現(xiàn)實問題而寫，這樣寫出來的文章就不會只有一兩個人看。因此可以說，是豐富多彩的社會生活與多方面的社會需求成全了葉君。

二是視野開闊。這些年來，我讀過不少人研究嶺南歷史文化的文章，他們多是就嶺南說嶺南，就廣東說廣東，就廣州說廣州，就佛山說佛山。例如嶺南畫派如何好，廣東音樂如何好，廣州的“三雕一彩”如何好，佛山的陶瓷和剪紙如何好，等等。他們很少把這種繪畫、音樂、“三雕一彩”、陶瓷、剪紙與中國其他地方的同類藝術(shù)樣式進(jìn)行比較，不能在中國文化的大背景之下探討嶺南文化的特點，因此他們的文章就說服不了中國其他地方的讀者，只能是自說自話。葉君不是這樣，他注意到了這個問題。例如他在探討“明清時期佛山鄉(xiāng)勇團(tuán)練制度對社會治安的影響”這個問題時，首先就追根溯源，探討“中國鄉(xiāng)勇制度的起源與發(fā)展”，然后才講佛山的鄉(xiāng)勇團(tuán)練制度;在探討“明清時期佛山的鄉(xiāng)飲酒禮風(fēng)俗”這個問題時，先講“鄉(xiāng)飲酒禮是我國自古有之的一種宴飲風(fēng)俗”，然后再探討“明清時期佛山地區(qū)鄉(xiāng)飲酒禮的內(nèi)容與形式”及其“對鄉(xiāng)村民風(fēng)教化的影響”;在探討“明清時期廣府地區(qū)書院和社學(xué)對嶺南心學(xué)傳播和人才培育的影響”這個問題時，先講“中國書院文化的歷史與傳承脈絡(luò)”，然后再講“明清時期廣府地區(qū)書院和社學(xué)的類型和傳承”“書院、社學(xué)的發(fā)展對廣府地區(qū)文化傳承的作用和意義”。這種從大處說來的思路，視野既開闊，也容易把佛山的相關(guān)特點講清楚。

三是接地氣。作者所探討的問題都是明清時期佛山的社會、經(jīng)濟(jì)和文化問題，都是歷史問題，但是他的落腳點多在現(xiàn)實，多在當(dāng)下。例如在探討霍韜的《霍渭崖家訓(xùn)》時，專門有一節(jié)論述“渭崖家訓(xùn)對現(xiàn)代家風(fēng)教育和社會教化的現(xiàn)實意義”;在探討龐嵩心學(xué)時，專門有一節(jié)論述“龐嵩心學(xué)思想對嶺南心學(xué)的貢獻(xiàn)和對當(dāng)代嶺南精神的啟示”;在探討明清時期佛山的書院和社學(xué)時，專門有一節(jié)論述“中國傳統(tǒng)‘書院文化’對當(dāng)今教育和辦學(xué)的啟示”;在探討明清時期佛山的鄉(xiāng)飲酒禮時，專門有一節(jié)論述“鄉(xiāng)飲酒禮對當(dāng)今鄉(xiāng)村新風(fēng)俗建設(shè)和社會主義核心價值觀養(yǎng)成的積極意義”。嶺南傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究都有一個經(jīng)世致用的目的，但是這個目的在今天被許多學(xué)者忽略了。尤其是許多高校型學(xué)者，他們的研究，似乎就是為了拿學(xué)位、評職稱、獲獎，甚至是為了通過考核，真正視學(xué)術(shù)為生命的人是不多的，真正用學(xué)術(shù)為社會服務(wù)的人也是不多的。葉君不是這樣，作為一名社會型學(xué)者，他的這些文章，包含著對家鄉(xiāng)的熱愛，他是為了挖掘家鄉(xiāng)的歷史文化資源而寫作，為了弘揚家鄉(xiāng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而寫作，他的這些文章對家鄉(xiāng)的現(xiàn)代文化建設(shè)乃至經(jīng)濟(jì)建設(shè)都是有重要參考價值的。

 

作者簡介：曾大興，筆名曾非曹，湖北赤壁人。廣州大學(xué)教授、博士。主要從事詞學(xué)與文學(xué)地理學(xué)研究，學(xué)術(shù)專著主要有《柳永和他的詞》《詞學(xué)的星空》《20世紀(jì)詞學(xué)名家研究》《中國歷代文學(xué)家之地理分布》《文學(xué)地理學(xué)研究》等。現(xiàn)任教于廣州大學(xué)，先后任廣州發(fā)展研究院副院長、中文系主任，現(xiàn)為人文學(xué)院文學(xué)系教授、廣府文化研究中心常務(wù)副主任、文學(xué)地理學(xué)研究中心主任。

 

《明清時期佛山古鎮(zhèn)社會經(jīng)濟(jì)與民俗研究》著者簡介：葉志強，是中共佛山市禪城區(qū)委黨校副校長、佛山市百姓講師團(tuán)成員，禪城區(qū)講師團(tuán)成員，佛山大學(xué)兼職教授，創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，佛山市“五個一”工程獲獎?wù)?、高級政工師。著有《新時代縣域法治建設(shè)的探索與實踐》《互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)》《基層行政服務(wù)效率提升的“一門式”探索》《禪城華僑華人簡氏》《石頭村志》《知行求索集》《古典詩詞三十題》等多部專著。本書已由世界圖書出版社出版發(fā)行，佛山惠景書城有售。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）