當(dāng)代詩人·王曉波評介專輯

《中文學(xué)刊》2025年第4期

 

美與真的尋覓：

王曉波詩歌印象

 

吳思敬

 

看一位詩人是否形成了自己的抒情個(gè)性，就是看他是否有了自己獨(dú)特的筆調(diào)，也就是說，拿出他的詩，將作者的名字掩去，讀者還能認(rèn)出是他的作品。從這一點(diǎn)來衡量，王曉波是形成了自己的抒情個(gè)性的。詩如其人，生活中的王曉波干練、謙和，溫文爾雅，他的詩則清新、俊逸，有一種陰柔之美。

 

王曉波身居改革開放的前沿的廣東，他目睹底層人民的苦難、改革過程中的酸辛不比別人少，但他不是赤裸裸地揭開傷疤，展覽痛苦，而是在苦難的泥土中播撒美的種子，使之成長為詩美之花，從而與污濁的現(xiàn)實(shí)、與市儈的人生相對抗，在苦難的大地上放飛理想，讓平凡的生命閃耀出別樣的光輝。

 

詩之美，永遠(yuǎn)是和愛聯(lián)系在一起的。只有充滿愛心的人，才能有獨(dú)具的眼光，在平凡瑣屑的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)詩意。盡管“愛”，在詩歌中被重復(fù)了不知多少次，以致使人已經(jīng)對這個(gè)詞感到膩味、感到麻木了，但是，當(dāng)我在王曉波的詩中讀到：

 

在黃昏  在黃葉

倦意飄蕩的一刻

在人們感到

生命如白開水

一般   涼時(shí)

愛說   她回來過

 

——《愛回來過》

 

我還是感到一種久違后的新鮮，也讓我想到了泰戈?duì)枴讹w鳥集》中的那行詩：“美啊，到愛中去尋找你自己吧！”

 

王曉波寫了一系列的愛情詩：《相信愛情》《我叫你梅或者荷》《沉香》《誰能及這青梅竹馬》《聽雪》《傳說》……在這些愛情詩中，與其說他表現(xiàn)了對一位心儀的女子的鐘情，不如說是表現(xiàn)了他對一種理想愛情的向往：

 

我是你前世的守望

無奈卻讓你化成了

石頭   卻望不到頭

盼不了

望不見

在江邊守望千年的一個(gè)傳說

 

你是我無心卻相遇

無緣

卻千里尋覓

望得見

盼不了

化蝶雙飛的前塵往事

 

——《傳說》

 

由現(xiàn)世的相遇，到前世的守望，他相信愛情，相信緣定前生，在一種充溢著濃郁古典美的抒寫中，一種對愛情的堅(jiān)貞也就自然流露出來了。

 

王曉波寫給母親的詩也讓人動容。在母親節(jié)到來的時(shí)候，他在醫(yī)院陪護(hù)母親。隨著時(shí)間由清晨、黃昏至深夜的流逝，他的思緒也不停地流動，透過一個(gè)個(gè)時(shí)間的截點(diǎn)，母親的身影似一幅幅幻燈片迭印在一起：“光芒一再向我涌來，晨曦中/年輕的媽媽背著不愿睡醒的孩童/提著早餐，在崎嶇的小路快步∥光芒一再向我涌來，夕陽下/中年的媽媽牽著背著書包蹦跳的學(xué)童/提著菜籃，在悠長的小路漫步∥光芒一再向我涌來，燈影下/年邁的媽媽正折疊衣服整理背包/提著背包，在小巷送別出外奔忙的青年∥光芒一再向我涌來，燭光中，我看見/蒼老的媽媽在雷雨停電的夜晚侍食兒孫/仿佛看到年幼的我……”（《母親，是一種歲月》）四個(gè)時(shí)間點(diǎn)，四個(gè)特寫鏡頭，把母親對自己的愛永遠(yuǎn)定格，烙印在內(nèi)心深處，也凝結(jié)在他的詩篇之中。再如《菩薩》一詩，寫母親到禪城祖廟祈福，請回了一串開光佛珠：“念珠至今在我手腕，已近十年/穿連念珠的繩子斷了數(shù)次/每次我將這念珠串起佩戴手腕/總覺自己被一尊菩薩攙扶”。至這里，才知道這首詩所寫的“菩薩”，不是那座廟里的神祉，而是一直在慈愛、護(hù)祐著他的母親。

 

王曉波心中鼓蕩的愛不只是給親人，同時(shí)也投向周圍的世界，投向大自然。他筆下的瑩火蟲成了傳遞愛的小精靈：“緊跟落日的腳步/她們提著/一盞盞小白燈籠/尋覓在村野/閃爍在河畔/天空綻放的/閃閃冷光/那是愛的音訊”。當(dāng)秋風(fēng)漸起的時(shí)候，他喚起的是一種鄉(xiāng)愁：“起風(fēng)了秋風(fēng)漸涼時(shí)/驀然回首/歲月了無聲息的流走/日升日落的感觸/鄉(xiāng)愁又再占滿心頭”（《另一種鄉(xiāng)愁》）。

 

愛是王曉波創(chuàng)造詩美的驅(qū)動力量。正是由于他的心中充滿對親人、對故鄉(xiāng)、對自然、對人類的博大的愛，他才能勃發(fā)出不竭的詩情，創(chuàng)造出不同形態(tài)、不同格局、不同風(fēng)格的詩美。除去上述抒寫愛情、親情、鄉(xiāng)愁的詩歌之外，王曉波還把他的眼光投向當(dāng)代，寫出了《雨殤》《一條咳嗽的魚》《另一種鄉(xiāng)愁》等緊密貼近當(dāng)下社會現(xiàn)實(shí)的作品。然而不管他寫什么，王曉波總是把握住一個(gè)“真”字。他知道，美與真有著天然的聯(lián)系，詩的生命是真實(shí)。不過，詩歌中的真并不等于生活經(jīng)驗(yàn)的照搬，而是如艾布拉姆斯在《鏡與燈》中所說，詩的真實(shí)往往“偏離經(jīng)驗(yàn)真實(shí)的邏輯”。也就是說，詩是在內(nèi)在情感的驅(qū)動下，對經(jīng)驗(yàn)的重新組織，與日常經(jīng)驗(yàn)比起來，有集中、有跳躍、有偏離、有變形，體現(xiàn)的不是現(xiàn)象的直觀，而是心靈的真實(shí)袒露。長詩《雨殤》在篇首引用了李時(shí)珍的“地氣長為云，天氣降為雨”，強(qiáng)調(diào)的是雨本是一種順天而行的自然現(xiàn)象，但是在狂熱追求現(xiàn)代化的工業(yè)社會中，雨卻成了逆天而行的污染天空、涂毒大地的禍水。雨本身是無辜的，雨之殤是人類在現(xiàn)代化過程中無休止地向自然索取，而不重視生態(tài)環(huán)境帶來的惡果。詩人不只是以詩人的身份對這種現(xiàn)象發(fā)出了振聾發(fā)聵的審問，更以勇于承擔(dān)的精神，展示了其寬闊磊落的胸懷：

 

我站在全世界的屋頂

我大聲叩門我幻想驚醒酣夢的女媧。

遠(yuǎn)去的諸神。我站在全世界的屋頂。

隕落的流星雨，沒能撲滅我心中的火種。我夢想

我的矮小身軀攔截雷激霆怒。

我那殘缺身軀堵塞那泄漏災(zāi)難的天洞

打開另一扇窗，開窗千里放云行

明天，雖然是一個(gè)未知的夢

心是永遠(yuǎn)不滅的火種

 

與《雨殤》相呼應(yīng)的，還有《一條咳嗽的魚》。如果說《雨殤》是大義凜然的呼號，《一條咳嗽的魚》則更像一個(gè)黑色幽默的寓言。此詩寫一條河里的魚，想逃離黏滯的積水、腐臭的河流，便蹦高跨躍龍門，成了一條在城里用腮呼吸的魚，然而“在行人不見路/城中不見樓的/霧霾里/一條沒法/高興的魚  終日/咳嗽不止”，于是又想回到河里。臨到結(jié)尾，詩人還不忘調(diào)侃一句：“可別忘了/出門佩戴口罩”。此詩帶有荒誕色彩，但是透過這條可笑的魚的經(jīng)歷，讀者感受到的是在環(huán)境被污染的情況下人們的窒息、憤懣與無奈。

 

王曉波在追蹤詩神的道路上不停地奔波，不知不覺已步入中年。驀然回首，一種滄桑感油然而生：

 

時(shí)光如染    如雕刻

今日你我相逢不識兄弟舊時(shí)樣

今日你我    兩額斑白

我們都是歲月的藝術(shù)品

 

——《藝術(shù)品》

 

這是詩人為自己鐫刻的一幅小像：青春已逝，兩鬢飛霜，棱角分明的面部，如同刀刻一般。詩人為韶光的流逝而慨嘆，也為詩歌創(chuàng)作中經(jīng)歷的坎坷與無助感到痛苦。但是他沒有后悔，這是因?yàn)樗趯ひ捲姷恼媾c美的過程中，不只感到壓力與痛苦，同時(shí)更感到一種幸福。他說過：“閱讀詩歌可以分享幸福，創(chuàng)作詩歌同樣是一種幸福。詩歌給幸福插上了翅膀。”實(shí)際上，詩人在創(chuàng)作過程中感受到的痛苦與幸福有著極密切的內(nèi)在聯(lián)系，正像古巴詩人何塞·馬蒂在一首詩中所說的：

 

痛苦使大海枯竭，烏云密布，

這有什么要緊？

詩句即是甜蜜的慰藉，

它從痛苦中輕快地升起。

 

作者簡介：吳思敬，男，1942年出生，北京人，當(dāng)代詩歌評論家，首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，《詩探索》主編，中國當(dāng)代文學(xué)研究會副會長，中國詩歌學(xué)會第三屆副會長，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究與教學(xué)。

 

問誰意匠慘淡經(jīng)營中

——王曉波詩歌讀后

 

[美國]劉荒田

 

我在青春和中年，狂熱地寫詩20余年，后來厭膩于自己無詩思時(shí)的焦慮，改寫散文隨筆，但讀詩已成習(xí)慣。從去年起，微信上王曉波的詩，多次引起我的興趣。開始于這樣的美妙偶遇——一首短章，篇名《菩薩》，無意間“刷到”，咦，有意思！不動神色，卻內(nèi)勁逼人，不曾注意作者，因?yàn)槟遣恢匾Ｋ蚕㈤g的審美愉悅，一如漫步林間，悠然回頭，一輪明月剪影般貼在柳條之上。從此，我喜歡上了這位有韌勁，有才氣，有根底的詩人。

 

讀王曉波詩多了，遂琢磨：為什么喜歡？答案是現(xiàn)成的——感人。當(dāng)今詩叢蕪雜，有讀了惡心的詩，如矯飾的，如得意洋洋地拍馬屁的；有干巴巴的詩，讀了替作者著急的。但王曉波的詩，閱讀的反應(yīng)常常是這樣的：先是“正中下懷”的“知心”之感，須稍加沉吟，體味，接下來，方是后勁綿長的感動，有時(shí)候，要賠上幾滴不怎么體面的老淚。

 

王曉波的詩歌以“深情”著稱。或問，詩必以情感人，現(xiàn)代詩難道有例外嗎？答曰，有是有的，如著重于諷喻的詩，宣揚(yáng)哲理的詩。王曉波詩歌的精彩篇什，乃是才露尖尖角的小荷所擎的一顆渾圓露珠，是以被擬物化、擬人化的意象浸泡的醇酒，是回甘綿延不絕的上好橄欖。

 

大略而言，王曉波的詩歌的“情”，具有以下特點(diǎn)。

 

一曰：飽滿。“情”之為詩的血液，飽滿才具震撼人心的力度。情感干癟，疲軟，蒼白，詩境難以推進(jìn)，詩眼難以呈現(xiàn)。且看《愛回來過》:

 

再美的鮮花也會凋零

再美的青春也會老去

再美的影劇也會結(jié)局

 

可是愛說

在你累了    在時(shí)光停滯

神思空白    無言的時(shí)刻

風(fēng)說

愛跑得比飄浮的葉子快

愛回來過

愛說    你如她一般年輕

愛說    她回來過

愛說    你如信仰一般年輕

在黃昏    在黃葉

倦意飄蕩的一刻

在人們感到

生命如白開水

一般    涼時(shí)

愛說    她回來過

有緣的人    總會遇見

愛回來過

我想

你定如她一般美好

 

具體而言，這是對一場早已消逝的戀愛的憑吊；普泛地說，是對世間一切必然被時(shí)間消解的愛戀的挽歌。復(fù)調(diào)的詠嘆，一路散發(fā)滄桑感。人間有眾多的“必然”——鮮花凋零，青春老去，影劇落幕，好在總歸有不復(fù)存活的“愛”的撫慰——它“回來過”。其實(shí)，愛不曾老去，它“跑得比漂浮的葉子快”，依然如“她”，如“信仰”“一般年輕”。它在你厭倦了“白開水”般的生命時(shí)歸來，告訴你：有緣的人，總會遇見。我設(shè)想，以磁性的嗓子，向失戀者低聲朗誦這一首圓潤的詩篇時(shí)，對方是會靠著“愛”的肩膀，喃喃道：是啊，有過就是永恒，“你定如她一般美好”的。

 

再看《新月》，場景是兩個(gè)“分別”，第一個(gè)：外出打工八、九年的中年人，即將離開山村。詩里的祖父或祖母沒有叨念，“只有一滴渾濁的老淚/落入我的行囊”。正是這一滴淚，激勵(lì)打工者，“再苦再累也撐挺過去”。第二個(gè)：老人家來城里看望兒子和孫女，明天就要離開，“抱著才滿周歲的孫兒/你用粗拙的手/撫愛著她幼嫩的臉/望著我/心疼的一句/‘在外奔忙，別耽擱了孫兒！’”“上有老，下有小”的打工者這般感慨：“望著你漸彎的腰背/真害怕孫兒的體重/把它壓成半彎的新月”。讀到這里，誰不被這“新月”感動？厚如土地一般的親情，并不劍拔弩張，卻足以激發(fā)你心弦強(qiáng)烈的共鳴。可見，情的飽滿，并非外在的張揚(yáng)，而是內(nèi)斂的詩質(zhì)。

 

二曰：別致。且看《菩薩》:

 

鄉(xiāng)間千年傳說，到禪城祖廟祈福

能給五行缺水的人添福消災(zāi)

 

返鄉(xiāng)前，母親誠心去了一趟祖廟

添了香油請了開光佛珠

 

念珠至今在我手腕，已近十年

穿連念珠的繩子斷了數(shù)次

 

每次我將這念珠串起佩戴手腕

總覺自己被一尊菩薩攙扶

 

這是匠心獨(dú)運(yùn)的妙品。母親聽說“開光佛珠”能夠給五行缺水的兒子添福消災(zāi)，就去佛山祖廟“添了香油”“請了一串”。那是十年前的事了，詩人每天戴著，“穿連念珠的繩子斷了數(shù)次”。前面的平鋪直敘，是為感情的洪水“筑壩”，最后兩句才是肆意的奔瀉：“每次我將這念珠串起佩戴手腕/總覺自己被一尊菩薩攙扶”。念珠在手腕，菩薩在心。“攙扶”詩人的豈止是慈悲的菩薩？難道不是永恒的母愛？

 

“具體”的詩固然別出心裁，概括性較強(qiáng)的詩，因被人寫了千萬遍，出新更難，詩人也舉重若輕。《傳說》是歌頌普遍的愛情的佳作。

 

首先列舉古典的愛情傳說：“哪年哪月/那個(gè)桂子飄香的牽手晨曦/那個(gè)荷香渺渺油桐傘下的午后/那個(gè)花燈中煙火里的元宵 /那個(gè)石頭記里的西廂往事/那個(gè)死與生又生與死/那個(gè)打不成又解不開的結(jié)”。眾多感動了一代代人的不朽之愛，化作石頭，“在江邊守望千年的一個(gè)傳說”，傳說望不到頭，盼不了，望不見，因其太古老，太縹緲，也太豐富。好在，詩人終于頓悟：“望得見/盼不了/化蝶雙飛的前塵往事”，相遇只在“無心”之間，毋論有緣與否，均須“千里尋覓”。愛若不艱難，不遙遠(yuǎn)，怎么配得起詩人的至情詠嘆？最后收官：“剎那的思緒如電閃/現(xiàn)世的我/驚疑前世/一個(gè)個(gè)遙遠(yuǎn)的愛情傳說。”沒有判斷，沒有點(diǎn)題，全詩所道，是尋覓的過程。我被它牽引著，進(jìn)入對亙古的愛情的思考，完成一次祭奠。

 

三曰：余韻。情感的筆酣墨飽，不等于一覽無余。好詩必須經(jīng)得起咀嚼肌。讀者的回味，是作者殫精竭慮的勞作之后的接力，而“橄欖”的提供者，是詩人。

 

王曉波的詩，重節(jié)制，點(diǎn)到即止，所以有后勁。 這方面，意象密集，張力彌滿，為環(huán)保而吶喊的長詩《雨殤》可算代表作。慘淡經(jīng)營的短章亦然，且隨手舉《江南》：

 

江南，多荷多蓮

荷葉田田倚天碧

總是錯(cuò)把每朵紅蓮

看成伊羞紅的笑臉

又把隨風(fēng)的那朵白蓮

看成伊盈盈的背影

多蜻蜓，多蝴蝶

又多燕子的江南

再仔細(xì)也分不清

哪一只是伊

好想，問一問

那飄逸的風(fēng)箏

伊卻纏著那根繩線不放手

 

有古詩《江南可采蓮》和余光中名作《蓮的聯(lián)想》的影子，然而并非陳陳相因，它是詩人的創(chuàng)造。伊人出現(xiàn)在蓮的江南，教詩人犯了糊涂，把每朵紅蓮，認(rèn)作她的笑臉；把每朵白蓮，看作她的背影。那么多的蜻蜓，燕子和蝴蝶，到底哪一只是伊？詩人欲發(fā)問之際，只見她在放“飄逸的風(fēng)箏”，“纏著那根繩線不放手”。詩到這里，戛然而止。“線”指向什么？她對任何人好奇的凝視不在乎嗎？她的心另有所向，她別有寄托嗎？隨你發(fā)揮。詩人只表現(xiàn)美麗女孩在江南的姿態(tài)。

 

至此，想起木心詩《失去的氛圍》的結(jié)尾：

 

失去了許多人

失去了許多物

失去了一個(gè)又一個(gè)氛圍

 

遂以為，詩人王曉波，可以效放達(dá)而自由的魏晉名士，對失去了眾多真摯情感的人間宣告：情之所鐘，正在我輩！

 

作者簡介：劉荒田，1948年出生，廣東臺山人，散文家、詩人，現(xiàn)居美國舊金山，系美國華文文藝界協(xié)會第四屆會長，1980年移居美國舊金山，現(xiàn)已出版數(shù)十部散文隨筆集和詩集。曾先后在大陸、臺灣獲得4次詩歌獎；2009年以《劉荒田美國筆記》一書獲首屆“中山杯”全球華僑文學(xué)獎散文類“最佳作品獎”。

 

現(xiàn)代詩的生命張力與生活哲思

——評王曉波詩集《山河壯闊》

 

趙國宏

 

摘 要：王曉波的詩歌，不僅僅是對自然和情感的簡單描摹，更是對生命本質(zhì)的深刻探索。他通過詩歌中的自然意象，展現(xiàn)了生命的脆弱與強(qiáng)韌；通過對孤獨(dú)與寂靜的哲學(xué)思考，表達(dá)了對我自我存在的反思；而對愛情的描繪，則在短暫與永恒之間營造出無盡的張力與悖論。正是在這些多重意象的交匯中，王曉波詩歌找到了平衡，也展現(xiàn)了他對人類經(jīng)驗(yàn)和存在意義的深刻理解。無論是從美學(xué)角度還是哲學(xué)層面，王曉波詩歌都為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供了重要的啟示，也為讀者提供了無限的思考空間。

關(guān)鍵詞：王曉波；現(xiàn)代詩；《山河壯闊》；生命張力；生活哲思

 

作者簡介：趙國宏，男，1965年出生，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，文學(xué)碩士，珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院院長、教授，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

 

在當(dāng)代華語詩壇，王曉波以其獨(dú)特的詩歌風(fēng)格和深刻的哲思，吸引諸多讀者和批評家的目光。無論是對自然意象的捕捉，還是對生命本質(zhì)的探討，王曉波詩歌常常在張力與和諧之間尋找平衡，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意志與情感沖突。而在他關(guān)于愛情的描繪中，永恒與短暫、孤獨(dú)與陪伴交織呈現(xiàn)，構(gòu)成其詩歌的核心意象。可以說，王曉波詩歌中的自然、孤獨(dú)以及愛情主題，探索其在生命張力和愛情哲思之間的詩意表達(dá)，揭示其作品的獨(dú)特美學(xué)價(jià)值與哲學(xué)意涵。

 

一、詩中的自然意象與生命張力

 

在王曉波的詩作《綻放》中，自然意象不僅僅是背景的勾勒，更成為了生命和精神力量的象征。詩中提到的“洋流回暖”和“漁民僵硬的面容/在微拂的海風(fēng)里逐一綻放”，通過對自然環(huán)境和人物細(xì)膩的描繪，表現(xiàn)了生命的復(fù)蘇與希望的來臨。這種意象不僅展現(xiàn)了自然界的物理變化，更深刻地隱喻了精神和心理上的覺醒，使得漁村的日常生活變得富有層次感和象征意義。

 

海德格爾在《詩人語言的解釋》中提出，“詩歌是一種向存在的敞開”，即詩歌通過語言的表達(dá)，揭示出存在的本質(zhì)。在王曉波的詩中，自然不僅是一個(gè)靜態(tài)的存在，更是一種具有象征意義的動態(tài)力量。自然的回暖代表著新的生機(jī)，漁民的面容在微風(fēng)中逐漸舒展，則象征著一種內(nèi)在生命力的覺醒和張揚(yáng)。自然的每一個(gè)變化似乎都在回應(yīng)著人類的情感和精神狀態(tài)，形成了一種人與自然之間的深刻聯(lián)結(jié)。這種聯(lián)結(jié)與費(fèi)爾南多·佩索阿（Fernando Pessoa）的詩歌理念不謀而合。佩索阿認(rèn)為，“詩歌是一種情感的具象化表達(dá)”（《不安之書》），他強(qiáng)調(diào)詩人通過自然意象表達(dá)出深刻的內(nèi)在情感和思想。在《綻放》中，王曉波通過洋流和海風(fēng)等自然元素，賦予了自然以情感的承載力，使得每一個(gè)自然意象都充滿了靈動和張力。自然不僅成為了表達(dá)生命力的工具，更是精神升華的一種媒介。

 

正如文學(xué)評論家哈羅德·布魯姆（Harold Bloom）所指出的，“詩歌的力量在于它能夠?qū)⑼獠渴澜绲募?xì)節(jié)與內(nèi)心世界的復(fù)雜情感相融合”（《西方正典》）。王曉波通過對自然細(xì)節(jié)的捕捉，將外在自然與內(nèi)在情感完美結(jié)合，使得詩歌既有感性的細(xì)膩描寫，又具備深刻的哲學(xué)意味。洋流的回暖不僅暗示了大自然的季節(jié)更替，也象征著一種精神的覺醒和重新綻放。

 

王曉波詩歌《此時(shí)寂靜》《山夜》通過對自然景象的描繪，揭示了生命在極端環(huán)境中的張力。在這些詩中，寒冷、黑暗和孤獨(dú)成為詩人反思生命力量的重要意象。通過分析這些自然意象，可以窺見生命在自然力量面前的脆弱與堅(jiān)韌，以及人類在孤獨(dú)與寂靜中面對自我和世界的存在困境。

 

在《此時(shí)寂靜》中，詩人通過描寫“鷹隼不聞千里遠(yuǎn)，俯瞰著／篝火東倒西歪高原空曠無比”，展現(xiàn)了高原的荒涼與寂靜，這種廣袤無邊的空曠使得生命顯得微不足道。然而，“愈是寒冷，會愈是孤獨(dú)／時(shí)時(shí)，風(fēng)開始消退冰雪的凜冽”，在寒冷與孤獨(dú)的夾擊中，生命卻開始展示出一種隱秘的韌性，“泥土里，一點(diǎn)點(diǎn)地伸展嫩綠”。這句詩既表達(dá)了生命在嚴(yán)酷環(huán)境中的成長與抗?fàn)帲脖憩F(xiàn)出生命力在極端環(huán)境下頑強(qiáng)的擴(kuò)展。評論家李建國在其文章《詩歌中的自然哲學(xué)》指出：“自然的冷酷不僅是對生命的壓迫，更是生命力量的見證，詩人通過自然的意象呈現(xiàn)出人類與自然之間的微妙大力。”

 

類似的，在《山夜》中，詩人通過“黑暗吞沒了來時(shí)的道路／濕冷緩緩而來的夜氣”這樣的意象，營造了山夜的神秘與壓迫感，黑暗和寒冷讓人感到恐懼，而這種極端環(huán)境中的孤獨(dú)感使得“一切溫暖的事物都被砸碎”。然而，正是在這樣的孤獨(dú)與壓抑中，詩人發(fā)現(xiàn)了自然中的微光，“螢火蟲身影／延著水聲流動，此時(shí)／寂靜而不寂寞”。這表明，在最深沉的黑暗與寂靜中，生命的微弱光芒依然存在。王曉波的詩歌通過微小的自然現(xiàn)象揭示了深刻的生命哲理，即在孤獨(dú)和黑暗中，人類依然能找到存在的意義和光亮。

 

通過這些自然意象，譬如詩人在《欣欣總是在不經(jīng)意間閃亮》《萬物皆有深意》《風(fēng)打身邊經(jīng)過》《天空中擁擠的游魚》《穿透黑地的寂寥》等詩作，不僅展現(xiàn)了自然環(huán)境的嚴(yán)酷與美麗，也揭示了生命在這些極端條件下所面臨的張力與抗?fàn)帯Ｗ匀坏睦淇帷⒓澎o和孤獨(dú)反而成為生命韌性和頑強(qiáng)的背景，詩人通過精巧的意象安排使得生命的張力在自然的巨大力量中愈發(fā)凸顯。

 

綜上所述，詩人通過詩作呈現(xiàn)自然意象和生命的張力，展現(xiàn)了詩歌如何在超越現(xiàn)實(shí)的層面上，揭示存在的真理和人類精神的復(fù)雜性。這種表現(xiàn)手法不僅體現(xiàn)了詩人的藝術(shù)功力，也呼應(yīng)了哲學(xué)家和文學(xué)評論家對于詩歌本質(zhì)的探討，使得作品在美學(xué)和思想層面達(dá)到了新的高度。

 

二、孤獨(dú)與寂靜的哲學(xué)思考

 

在王曉波的詩歌中，孤獨(dú)與寂靜作為重要的情感主題，既表達(dá)了個(gè)體內(nèi)心的深刻反思，也暗示了人與世界的關(guān)系。這些詩中，孤獨(dú)不僅僅是情感上的寂寞，更是一種存在的狀態(tài)，是詩人在自我與世界之間尋找意義的過程。而寂靜，則是詩人從喧囂世界中抽離的時(shí)刻，在這時(shí)，個(gè)體能夠更清晰地感知生命的本質(zhì)和世界的廣闊。

 

在《此時(shí)寂靜》一詩中，王曉波通過深刻的自然意象和氛圍的渲染，探討了孤獨(dú)與寂靜的哲學(xué)問題。詩句“鷹隼不聞千仞遠(yuǎn)，俯瞰著/篝火東倒西歪高原空曠無比”，將自然環(huán)境的遼闊與人類的微小形成了強(qiáng)烈對比，展現(xiàn)了人在面對廣袤世界時(shí)的孤獨(dú)和無力感。這里的“鷹隼”代表著一種高遠(yuǎn)的視野，而“篝火東倒西歪”象征著人類在自然中暫時(shí)的、脆弱的存在。布萊希特在其著作《孤獨(dú)的詩學(xué)》中曾指出：“孤獨(dú)不僅僅是個(gè)人情感，而是一種普遍的存在狀態(tài)”，正如這首詩中體現(xiàn)的，孤獨(dú)不僅源自人與自然之間的疏離，還包含了內(nèi)心深處對存在意義的探詢。

 

這種孤獨(dú)的體驗(yàn)常常帶有某種不可避免的無助感，尤其是在面對自然的荒涼時(shí)，人類似乎只能感受到自身的渺小和脆弱。正如海德格爾在《存在與時(shí)間》中所強(qiáng)調(diào)的，孤獨(dú)是一種“人類在有限的時(shí)間中對存在的本質(zhì)性反思”。

 

在《壯闊山河》中，詩人通過“慢慢習(xí)慣了寂靜/寂寞的自由，一種孤獨(dú)追逐”，揭示了孤獨(dú)與自由的辯證關(guān)系。孤獨(dú)不僅僅是一種被動的情感體驗(yàn)，更是一種主動追求的自由。在孤獨(dú)中，人得以與自己對話，擺脫外界的束縛，獲得內(nèi)心的寧靜。這種追逐讓人走向“豁達(dá)，淡然，靜好”，并最終在廣袤的自然中找到心靈的歸宿。孤獨(dú)在這里是一種哲學(xué)上的思考，象征著個(gè)體從有限的自我走向無限的宇宙。評論家李卓在《孤獨(dú)與寂靜中的哲學(xué)思辨》一文中提到：“孤獨(dú)是通向內(nèi)心的橋梁，它讓個(gè)體意識到生命的有限性，同時(shí)也觸及到無限的存在。”

 

《你說出了風(fēng)的形狀》則通過對風(fēng)的描寫，呈現(xiàn)了孤獨(dú)與寂靜的和諧關(guān)系。詩中寫道：“安靜地，聽?wèi){風(fēng)/在你我四周”，風(fēng)在詩中象征著一種自由的、不受拘束的存在。在孤獨(dú)和寂靜中，風(fēng)成為個(gè)體心靈的回響，與詩人共鳴。詩人通過自然的風(fēng)景，展示了內(nèi)心的孤獨(dú)與寧靜：“此刻，我心隨風(fēng)”。這種孤獨(dú)是一種內(nèi)在的體驗(yàn)，而寂靜則是個(gè)體與世界和解的瞬間。王曉波的詩歌通過風(fēng)的意象表達(dá)了孤獨(dú)與寂靜的深層哲學(xué)思考，個(gè)體在寂靜中獲得自由與平和。

 

在《無語夜半》中，詩人更直接地面對孤獨(dú)，寫道：“一個(gè)人獨(dú)坐無語的夜半/北半球的孤單，習(xí)慣了不習(xí)慣”。孤獨(dú)在這里變成了一種持久的存在狀態(tài)。夜晚的靜謐、都市的喧囂過后，個(gè)體在寂靜中感受到自己與世界的疏離。這種孤獨(dú)帶有一種永恒的宿命感，仿佛漂泊沒有盡頭，只有在寂靜的夜晚，孤獨(dú)的深度才能被完全感知。

 

《萬物皆有深意》通過細(xì)膩的自然景象表現(xiàn)了詩人在孤獨(dú)中的哲學(xué)思考。“萬物皆有深意”這一標(biāo)題本身就是暗示了在寂靜和孤獨(dú)中，個(gè)體能夠更加敏銳地感知周圍的世界。詩人寫道：“所有的美好如期而至”，這一句中，寂靜不再是單純的寂寞，而是個(gè)體與自然之間的深刻對話。在自然的和諧中，孤獨(dú)不再是負(fù)面的。情感體驗(yàn)，而成為理解生命與世界的途徑。

 

在王曉波的詩中，詩人通過寂靜的自然環(huán)境，喚起了人類面對荒涼的生命狀態(tài)以及內(nèi)心深處的對話。當(dāng)“鷹隼”俯瞰著高原的無垠空曠，仿佛提醒著人類，我們的存在是何等短暫與孤立，而這人類從孤獨(dú)中感知到的一種存在性的覺醒。另一方面，詩中也暗含了另一種力量的萌發(fā)。“風(fēng)開始消退冰雪的凜冽，泥土里，一點(diǎn)點(diǎn)地伸展嫩綠”，這一句展現(xiàn)了生命在孤獨(dú)和寂靜中的頑強(qiáng)。生命即便在最艱難的環(huán)境中，也依然在悄然生長。這種細(xì)膩的自然景象不僅是對生命韌性的贊美，同時(shí)也比喻了人類在孤獨(dú)與寂靜中逐漸找回自我。尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提到：“人在寂靜中成長，孤獨(dú)中人類得以真正面對自己并產(chǎn)生內(nèi)在的升華。”王曉波在這首詩中所描繪的生命力正是面對寂靜時(shí)的那種隱秘力量，顯示了孤獨(dú)并非純粹的消極狀態(tài)，而是一種必要的生命體驗(yàn)，通過它，人類才能走向更深層次的自我意識與存在覺悟。

 

此外，文學(xué)評論家哈羅德·布魯姆在其著作《影響的焦慮》中指出，詩歌的孤獨(dú)感不僅反映了個(gè)體在社會中的孤立狀態(tài)，還表達(dá)了詩人在面對藝術(shù)傳統(tǒng)時(shí)的孤獨(dú)。王曉波通過對自然的描寫，將這一主題擴(kuò)展到哲學(xué)層面，展示了人與天地之間的微妙關(guān)系。這種關(guān)系不僅表現(xiàn)為物理層面的孤獨(dú)，還通過寂靜的空曠環(huán)境反映了精神上的孤立與探索。人類在這片荒涼的高原上，尋找生命的意義，并在沉默中發(fā)現(xiàn)自我，這種體驗(yàn)既充滿苦澀，也充滿力量。

 

在王曉波的詩作《此時(shí)寂靜》中，孤獨(dú)和寂靜是存在的本質(zhì)體現(xiàn)，它們不僅表現(xiàn)出人類面對自然和內(nèi)心的深刻張力，還通過生命的微弱萌發(fā)，象征了人類在困境中的堅(jiān)韌與希望。通過這首詩，詩人以獨(dú)特的自然意象與深沉的哲學(xué)思考，描繪了孤獨(dú)與寂靜的復(fù)雜面貌。正如法國哲學(xué)家薩特所言：“孤獨(dú)是一種必須被接受的存在條件，它促使人類不斷思考自己與世界的關(guān)系”（《存在與虛無》）。這一點(diǎn)在王曉波的詩中得到了深刻的體現(xiàn)——孤獨(dú)并非絕對的消極體驗(yàn)，而是引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)生命意義的過程。

 

三、愛情與永恒的詩意表達(dá)

 

在《一盞不熄的燈》《月圓花好》與《天使的翅膀》中，愛情被描繪為一種超越時(shí)間與物質(zhì)的情感，充滿著永恒的詩意。這些詩歌不僅表達(dá)了對愛情的贊美，更通過深刻的意象和柔美的語言展現(xiàn)出愛情的持久性和不可磨滅的力量。

 

詩人以細(xì)膩的筆觸和深刻的意象，表現(xiàn)了愛情的永恒性與普遍性。《一盞不熄的燈》中，詩句“愛情是一種牽掛和心疼，駐足空氣水中和字里行間”描繪了愛情無處不在的特質(zhì)，傳達(dá)出愛情不僅只是感官體驗(yàn)，更是一種貫穿生命、穿越時(shí)空間的精神存在。愛情如同“燈火”，它不會熄滅，即使在黑暗和寒冷中，依然散發(fā)出溫暖與光亮。這種牽掛不只局限于當(dāng)下，而是延續(xù)到百年之后，甚至“沒有哪一種風(fēng)霜/能夠吹熄愛情這一盞燈火”。以“燈火”這一富有象征意味的意象，表達(dá)愛情的恒久與普遍。正如拉康所言，愛是對他者的凝視，也是對自我的深刻關(guān)懷。在這首詩中，愛情不僅是個(gè)體的情感體驗(yàn)，還被提升為與世界、與生命的永恒聯(lián)系。這種聯(lián)系穿越了時(shí)間與空間，正如詩中所說，愛情像燈火一樣不滅，始終照亮著人類的生命之旅。通過這樣的表達(dá)，王曉波將愛情的詩意升華為一種哲學(xué)的思考，展現(xiàn)了愛情作為永恒存在的深刻意義。在這首詩中，王曉波對愛情的表達(dá)，超越個(gè)體和物質(zhì)的界限，深入探討了愛情作為存在的一種永恒形式。這種意象讓人聯(lián)想到法國精神分析學(xué)家拉康的觀點(diǎn)：“愛是主體對他者的一種凝視，是對存在的一種深刻關(guān)懷”（《愛與欲望的精神分析》）。

 

可以說，詩中的燈火象征不僅讓人想到永恒的光明，也隱喻了愛情的持續(xù)性與堅(jiān)定性。正如德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言：“愛使人類在有限的時(shí)間和空間中體驗(yàn)到一種超越性的存在感。”（《哲學(xué)導(dǎo)論》）王曉波的這句“愛情是一種牽掛和心疼”不僅體現(xiàn)了愛情中的責(zé)任感與依戀，也揭示了這種情感所具有的精神超越性。燈火的意象既代表了愛情中那份持續(xù)的溫暖與守護(hù)，同時(shí)也象征著它在時(shí)間的長河中不滅的力量。正是這種不斷延續(xù)的光，使得個(gè)體在生活的艱難與黑暗中找到方向和希望。

 

進(jìn)一步而言，王曉波對愛情的表達(dá)在一定程度上超越了傳統(tǒng)的情感模式，暗示了一種超個(gè)人的愛。這與英國浪漫主義詩人雪萊對愛情的理解相似，他在《無畏之愛》中寫道：“愛是一種心靈的共鳴，它不僅僅存在于肉體之間，更是靈魂對世界的深情回應(yīng)。”（《雪萊詩選》）在王曉波的詩中，愛情也是一種對世界的深情回應(yīng)，它不僅是個(gè)體之間的關(guān)系，還通過“空氣、水、字里行間”這樣的媒介，融入了自然與語言，成為生命的永恒元素。這種愛情，不局限于具體的對象，而是擴(kuò)展到人與世界的關(guān)系中，成為一種普遍的關(guān)懷與聯(lián)系。

 

《月圓花好》中的“不同角度的愛會是別樣的美”則表現(xiàn)了愛情的多樣性與包容性。詩中用月色、落花、流水等自然意象來象征愛情的純真和美好，展現(xiàn)出愛情的朦朧美感。此處的愛情仿佛是時(shí)間中的一場美麗邂逅，雖然“她艾怨的少女夢已是遙遠(yuǎn)”，但依然能在愛情中感受到與眾不同的溫柔與美好。這種對愛情的詩意表達(dá)不僅僅停留在情感的外在表現(xiàn)，而是深入到對情感的內(nèi)心探討。西方哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中探討愛情的不同層次，認(rèn)為真正的愛情超越了感官享受，達(dá)到了精神和靈魂的和諧。而《月圓花好》正是通過不同角度來探討愛情的多樣面貌，象征著情感中的不確定與永恒性。

 

在《天使的翅膀》中，詩人用“今夜，蒼穹深處，半彎新月沉吟，以愛為鋪墊，一顆土，竟煽變成閃爍的星星”展現(xiàn)了愛情讓普通事物升華的力量。這種轉(zhuǎn)化象征著愛情不僅改變了個(gè)體，也讓個(gè)體得以超越自我，獲得新的生命意義和精神升華。這里的“土”象征著普通的生命個(gè)體，而“星星”則象征著在愛情中煥發(fā)出的光輝與靈性。這種轉(zhuǎn)化如同柏拉圖在《饗宴篇》所說的那樣，愛情是靈魂的提升與凈化。這種對愛情的描繪，呼應(yīng)了許多哲學(xué)家和文學(xué)評論家對愛情本質(zhì)的思考。例如，羅蘭·巴特在其著作《戀人絮語》中提到：“愛情是一種不可言說的經(jīng)驗(yàn)，無法通過理性解釋，卻是真實(shí)存在于每個(gè)人生命中的力量。”巴特的這一觀點(diǎn)可以幫助我們理解王曉波詩中所傳達(dá)的情感一一愛情如空氣和水，雖看不見摸不著，卻無時(shí)無刻不滲透在生命的每一個(gè)瞬間。愛情不僅僅是人與人之間的聯(lián)系，它同時(shí)是一種對世界、對生命、甚至對自我深刻關(guān)懷的體現(xiàn)。

 

通過這些詩歌，愛情被賦予了靈性、永恒性和詩意的表達(dá)。詩人通過自然意象與情感共鳴，展現(xiàn)了愛情作為人類精神中最持久和珍貴的情感之一的偉大力量。評論家徐志摩曾在其詩歌評論中提到，真正的愛情是一種心靈的交融，它不受時(shí)間和空間的束縛。《一盞不熄的燈》中的愛情就如同一盞永遠(yuǎn)燃燒的燈火，象征著愛是不可磨滅的精神力量。這種表達(dá)讓人聯(lián)想到中國古代詩歌中的"執(zhí)子之手，與子偕老"，愛情不僅關(guān)乎浪漫，更關(guān)乎陪伴與永恒。

 

值得一提的是，王曉波所描繪的愛情與時(shí)間和空間的超越，也可以與拉美詩人巴勃羅·聶魯達(dá)的詩作相聯(lián)系。在《二十首情詩與絕望的歌》中，聶魯達(dá)寫道：“在愛中，我們?nèi)诨癁椴豢煞指畹恼w，超越了世俗的枷鎖。”同樣，王曉波在《一盞不熄的燈》一詩中，展現(xiàn)了愛情穿越物質(zhì)界限，成為超越時(shí)間與空間的永恒存在。這種愛情不僅限于情侶之間的感情，它是一種普遍的存在方式，是人類對生命和他者的深刻感知與回應(yīng)。

 

可以斷言，王曉波的詩歌，不僅僅是對自然和情感的簡單描摹，更是對生命本質(zhì)的深刻探索。他通過詩歌中的自然意象，展現(xiàn)了生命的脆弱與強(qiáng)韌；通過對孤獨(dú)與寂靜的哲學(xué)思考，表達(dá)了對我自我存在的反思；而對愛情的描繪，則在短暫與永恒之間營造出無盡的張力與悖論。正是在這些多重意象的交匯中，王曉波詩歌找到了平衡，也展現(xiàn)了他對人類經(jīng)驗(yàn)和存在意義的深刻理解。無論是從美學(xué)角度還是哲學(xué)層面，王曉波詩歌都為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供了重要的啟示，也為讀者提供了無限的思考空間。

 

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐志摩：《志摩的詩與評論》，上海書店出版社2015年版。

[2] Plato, “The Republic”, translated by G. M. A. Grube, Hackett Publishing, 1992.

[3] Plato, “Symposium”, translated by Benjamin Jowett, Oxford University Press, 2008.

 

王曉波詩歌

閱讀札記兩篇

 

◎張德明  楊湯琛 

 

“新古典”的詩學(xué)理想與藝術(shù)實(shí)踐

——王曉波詩歌近作讀感

 

張德明

 

中國新詩自草創(chuàng)至今，已有超過百年的發(fā)展歷程。其間，有關(guān)這種文體的認(rèn)知觀念林林總總，不一而足；對其進(jìn)行的創(chuàng)作資源的尋找和藝術(shù)手法的創(chuàng)新，也可以說紛紜如雪，并各成其美。在這眾多的新詩技法探路與創(chuàng)作嘗試中，新古典主義應(yīng)該算是一種較為顯在的美學(xué)路徑，不少詩人在古典詩歌傳統(tǒng)和現(xiàn)代白話詩歌中覓求著嫁接和溝通的有效通道，希圖用古典的詩歌資源照亮新詩前行的路途，由此構(gòu)建出的新古典主義詩學(xué)理想在百年新詩園地里不斷開花結(jié)果，對中國新詩的發(fā)展做出了不小的貢獻(xiàn)。舉例來說，上世紀(jì)30、40年代的梁宗岱、吳興華等人，就在新古典主義的藝術(shù)表達(dá)上有著不俗的作為。新時(shí)期之后，張棗、柏樺、陳東東等人，都向詩壇先后提交了具有新古典主義氣質(zhì)的詩歌文本，如《鏡中》《在清朝》《雨中的馬》等等。而上世紀(jì)50、60年代的臺灣詩壇上，也出現(xiàn)了不少融古典精神與現(xiàn)代氣質(zhì)于一體的詩作，著名的如余光中《等你，在雨中》《白玉苦瓜》、洛夫《與李賀共飲》、痖弦《紅玉米》《秋歌》等。在新世紀(jì)中國詩壇，陳先發(fā)、胡弦、李少君等人的詩作，從某種程度上說都是具有著新古典主義的藝術(shù)特質(zhì)的。由此可見，新古典主義詩歌美學(xué)在百年新詩中已經(jīng)取得了突出的成績，而且至今都體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

 

在中山詩人群體中，王曉波的詩歌是較有特色的，而這種特色與他一直堅(jiān)守的新古典美學(xué)理想和持之以恒的藝術(shù)實(shí)踐關(guān)系甚密。青年學(xué)者楊慶祥曾這樣評價(jià)說：“王曉波的詩歌深受中國古典詩歌美學(xué)的滋養(yǎng)，他善于在意境的營造中抒發(fā)個(gè)人的情思。在其一系列詩歌中，都能讀到一個(gè)迂回徘徊的抒情主體，他一切景語皆情語，一切情語皆私語。這使得王曉波的詩作自成自體，在修辭、節(jié)奏和情緒中，構(gòu)成了有其個(gè)人氣息盤旋的詩歌世界。”這個(gè)評價(jià)是極其精準(zhǔn)的，尤其對王曉波在藝術(shù)準(zhǔn)備上所具有的古典詩歌美學(xué)滋養(yǎng)、在詩歌表達(dá)上“善于在意境的營造中抒發(fā)個(gè)人的情思”這兩點(diǎn)的概述上，可謂是相當(dāng)?shù)轿坏摹Ｔ谖铱磥恚驗(yàn)橥鯐圆ㄓ盟脑姼鑴?chuàng)作充分實(shí)踐了其信奉的新古典詩學(xué)理想，所以從新古典的理論視角上來分析和闡述其詩歌就顯得格外貼切和有效。通過對王曉波詩歌中所呈現(xiàn)的新古典主義藝術(shù)特征的概述與分析，不僅可以展示出詩人在當(dāng)代詩壇獨(dú)具精神氣度的一面，還可以對新詩藝術(shù)手法的創(chuàng)新以及各種創(chuàng)新可能存在的某種審美誤區(qū)等問題，提供一些可資借鑒的思考和回答。

 

新詩如何繼承和借鑒古典詩歌傳統(tǒng)，這是百年新詩發(fā)展中，各個(gè)時(shí)期的詩人們一直都在思考和探究的問題。詩人陳東東曾說過：“古典傳統(tǒng)作為新詩的一種寫作資源和寫作材料，只有在新詩的價(jià)值和美學(xué)系統(tǒng)里運(yùn)用才會真正被激活。”對此我是比較認(rèn)同的。新詩能否將古典詩歌傳統(tǒng)所具有的有利于新詩發(fā)展的詩性潛力，關(guān)鍵在于當(dāng)代詩人是否能將這種傳統(tǒng)有效納入自身的價(jià)值譜系中，并從意象、意境到古典情緒、古典精神等多方面加以全方位地汲取和化用它。從這個(gè)角度說，王曉波崇尚“新古典”的詩歌寫作就具有了某種值得肯定的積極意義，他的新古典詩學(xué)理想和創(chuàng)作實(shí)踐，因而值得我們進(jìn)行深入的探究和闡發(fā)。

 

在實(shí)踐新古典的詩學(xué)理想中，王曉波作了較為長久的藝術(shù)探索和寫作嘗試，這首先表現(xiàn)在對古典意象的使用上面。在王曉波的詩里，那些散發(fā)著古典韻味和精神氣質(zhì)的意象可謂俯拾即是，極為豐沛，它們在詩歌文本中的不斷現(xiàn)身，增強(qiáng)了詩作的古雅氣質(zhì)，給人一種古意氤氳的閱讀感受。如這首《五月》：

 

草色凝碧，一只蝴蝶飛臨

烈日下，木棉果莢破裂

花絮滿天飄舞

茫茫飛絮，恰如夏日飛雪

此時(shí)蟬唱，喧噪熱鬧了嶺南

推舟。順?biāo)?/p>

擺渡船上，回眸處

深陷，記憶里的昨天

蹉跎許多不再復(fù)返的夢想

 

暮色蒼茫，星空下

隱隱聽聞一只蟋蟀，歡快地

和由遠(yuǎn)而近的一列高鐵

錯(cuò)落有致地唱和

 

在這首詩里，“蝴蝶”“飛絮”“蟬唱”“舟”“暮色”“蟋蟀”等意象，都是古典詩歌中常見的美學(xué)元素，具有較為顯在的古典美學(xué)氣質(zhì)。這些充滿古典韻味的意象在詩歌中的高密度出現(xiàn)，使整首詩都閃爍著雅致典麗的精神光澤，透射出迷人的古典人文氣息。盡管在這首詩中，也出現(xiàn)了“高鐵”這樣的具有現(xiàn)代性力度的審美意象，但因?yàn)檫@樣的現(xiàn)代意象數(shù)量甚少，因而無法沖淡整首詩所營構(gòu)起來的古典氛圍，現(xiàn)代化意象不過成了古典意象譜系的一個(gè)協(xié)調(diào)物和變奏品而已。從另一方面來說，“高鐵”這樣的現(xiàn)代意象，數(shù)量雖少，但又是不可或缺的，具有著較為顯在的美學(xué)功能，正如學(xué)者白杰所云：“新古典主義正是在古典與現(xiàn)代的差異及張力間掘取創(chuàng)作動力的。”也就是說，由于現(xiàn)代意象在古典意象群體中的現(xiàn)身，整首詩才呈現(xiàn)出不可忽視的詩學(xué)張力，在這種詩學(xué)張力之中，新古典主義才獲得了屬于自己的藝術(shù)生命力。

 

苛求地說，如果一首詩太傾向于對古典意蘊(yùn)的迷戀，全用古典詞匯和古典意象來表情達(dá)意，那么就很有可能會迷失現(xiàn)代詩所需要的某些精神質(zhì)素，同時(shí)也導(dǎo)致詩性張力的弱化。這是我認(rèn)為王曉波的詩歌中還可以進(jìn)一步改進(jìn)和提升的地方。比如《無盡的愛——聆聽〈梁祝〉》，全詩為：“楊柳依/落霞飛/斷橋相送不忍離∥山伯啊/此去別離 何日逢/英臺心結(jié)成恨史/樂韻揚(yáng)  情絲長/千年愛情/隨琴樂翻飛∥鼓聲擂/聲聲喚/沉思中抬首/卻見那雙可憐人/花間化蝶/將凄婉譜成琴韻/聆聽中/一片噓唏”。這首詩寫得情意纏綿，格調(diào)別致，倒是蠻有特色。只不過，因?yàn)檎自娙霉诺湟庀螅狈Ρ匾默F(xiàn)代意象的滲透與調(diào)配，因而詩歌的詩性張力還不充分，有陳詞濫調(diào)之嫌。這需要詩人在藝術(shù)觀念和語言表達(dá)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和處理，才能讓詩歌凸顯出更為強(qiáng)烈的現(xiàn)代性來。好在這樣的創(chuàng)作瑕疵，在王曉波的詩歌文本中并不算多，其暴露的弊端也是很容易克服的。

 

其次，王曉波的詩歌往往以營建圓融恬靜的幽美意境見長。通常來說，營造詩歌意境是古典詩歌中常見的一種藝術(shù)技法，新詩創(chuàng)作中并不多見。不過，在新古典主義詩歌表達(dá)之中，意境的營造和氛圍的渲染，倒是時(shí)有出現(xiàn)。在《傳統(tǒng)詩美的現(xiàn)代變奏——洛夫新古典詩透析》一文中，學(xué)者尹耀飛評析洛夫的新古典詩歌時(shí)，這樣寫道：“中國傳統(tǒng)詩歌美學(xué)特別重視意境美的營造，即‘以景語寫情語’，以達(dá)‘狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外’的藝術(shù)境界，以致有‘意外之旨’，‘韻外之味’。”這種概述是較為準(zhǔn)確的，洛夫詩歌的新古典美學(xué)特質(zhì)正是通過這種意境美的營造來達(dá)成的。王曉波受洛夫詩歌的影響很深，在創(chuàng)作實(shí)踐中也步洛夫后塵，特別講究對詩歌意境的精心營造。如《聽雪》一詩：

 

又聽到雪花簌簌飄落的聲音了

漫山遍野天地?zé)o垠雪白 當(dāng)我推開車門

當(dāng)我觸摸著飄雪置身生命里的素色

我曾思量假若雪花有天裊娜在你發(fā)梢

這愛情是否比世上最純潔的花還要純粹

多年后回望那揚(yáng)揚(yáng)灑灑紛飛曠野的大雪

多遺憾你沒有和我共同沐浴雪花的快樂

某年某日你遠(yuǎn)赴 雪國

我卻安坐北回歸線以南的嶺南一隅

遙想多年前大興安嶺雪原的大雪

不知是安恬寧靜開心  還是遺憾

你聽聽  多年前紛飛的大雪

現(xiàn)在還是開出了禪意的雪蓮

 

純潔寧謐的雪意世界，充滿了諧和與沉靜之美的生存空間，被詩人以如椽之筆描畫出來，這里有茫茫雪國的曼妙風(fēng)姿，更有刻骨銘心的愛情魅惑，還有啟人心智的佛理禪意。那詩意盎然的意境之美足以讓讀者心迷神醉、沉浸其間而不得自拔。

 

當(dāng)然新詩創(chuàng)作中的新古典主義美學(xué)，并不是希望現(xiàn)代詩人毫無自主地回到傳統(tǒng)之中，從而把一首現(xiàn)代詩寫成古代詩，而是希望詩人能有意識地向古典詩歌傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，借鑒和化用傳統(tǒng)，以豐富現(xiàn)代詩的藝術(shù)表達(dá)，這正如洛夫所提醒我們的：“一來傳統(tǒng)是不可能回去的，二來向古典詩借火不過是一種迂回側(cè)進(jìn)的策略，向傳統(tǒng)回眸，也只是在追求中國詩現(xiàn)代化過程中的一種權(quán)宜而已。”也就是說，在意境的營造上，現(xiàn)代詩并不是要追求對于古典精神的某種機(jī)械復(fù)制和簡單重現(xiàn)，而是借用意境美學(xué)的營建，表達(dá)現(xiàn)代人的存在境遇和精神特質(zhì)。在此方面，我認(rèn)為王曉波還是有著清醒的認(rèn)識和美學(xué)的自覺的，他在詩歌意境的寫照中，往往會將自己的現(xiàn)代知識儲備、現(xiàn)代生活體驗(yàn)和現(xiàn)代生命意識滲透其間，以突顯新詩的現(xiàn)代氣質(zhì)。如《翔》一詩：“曾以為/一顆土終極為浮塵/飄蕩、茫然失落在天地/今晚蒼穹深處/半彎紅月亮沉吟/用愛鋪墊/一顆土為星星/一顆土竟長出天使的翅膀/飛翔天際/璀璨奪目/如與一場花開相遇”，詩歌中呈現(xiàn)的對于宇宙時(shí)空的認(rèn)知，無疑是一種突出的現(xiàn)代意識，而有關(guān)“熵變”的現(xiàn)代知識，顯然只有現(xiàn)代人才可能具備的，正因?yàn)檫@些現(xiàn)代質(zhì)素的存在，詩歌營造的情緒飛揚(yáng)的愛情境遇，才沒有淹沒在古典的氣息之中，而是呈現(xiàn)著鮮明的現(xiàn)代色調(diào)。

 

與此同時(shí)，我們還能從王曉波的詩歌中，發(fā)現(xiàn)那種令人迷戀和心生感動的善美之情。王曉波是一位懂情和知心的優(yōu)秀詩人，他真心希望自己的詩歌能幽幽散發(fā)出善良和美好的思想與情感，給人們帶來更多的歡樂和幸福。在詩集《騎著月亮飛行》的“后記”中，他曾說道：“詩歌是渲染著情感的文字，詩歌是關(guān)于心靈的一種藝術(shù)，是需要心靈的感觸，才能產(chǎn)生共鳴的一種藝術(shù)。閱讀詩歌可分享幸福，創(chuàng)作詩歌同樣是一種幸福，詩歌給幸福插上了翅膀。”可以說，他的所有詩歌，都是圍繞著這種詩學(xué)追求而展開的，這些淌流著善美之情的動人詩章，也因而構(gòu)成了他實(shí)踐其新古典主義美學(xué)理想的有機(jī)組成部分。

 

在《接近幸福》中，詩人如此道來：“并肩穿過夏季長長的走廊/海天，還像以前一樣藍(lán)/秋風(fēng)輕漾著靜美。側(cè)耳傾聽/每一朵浪花綻放/每一次云過潮來的細(xì)語/云端傳來的噪雜/不知是哪一種海鳥/正大著嗓音歌詠著未來/海語路，人與天海相隨/生命一步步接近善美/做一個(gè)接近幸福的人/海語路，無法一揮而就”，在詩人眼里，“接近幸福”的人，會擁有一片美麗的風(fēng)景，在這風(fēng)景里，有藍(lán)天，“海天，還像以前一樣藍(lán)”，有秋風(fēng)“輕漾著靜美”，有浪花的悄然綻放，還有“云過潮來的細(xì)語”，所有這一切構(gòu)成的美麗風(fēng)景，又與這接近幸福的善美之人相互襯托，互相輝映。在詩人眼里，接近幸福的人應(yīng)該都是“善美”的，而善美的人才更有可能“接近幸福”，這種思想話語里，是暗透著新古典的某種生命哲學(xué)的。

 

在古典詩歌里，贈答酬謝之作是相當(dāng)豐富的，這從一定程度上體現(xiàn)了古代友朋之間傷別離、重情義的情感特征，而這情感特征里，無疑包含著善良的祝愿、美好的期許等豐富內(nèi)涵。可以說，表達(dá)善美之情，構(gòu)成了古代贈答酬謝詩歌的一種基本的情緒演繹策略。基于新古典的詩學(xué)理想，王曉波也鐘愛這種贈答酬謝詩的寫作，他曾為不少知心朋友寫下了這類詩歌，如《鐵觀音——致霍俊明》《冬春書簡——致劉川》《沙漏——致洛夫》等等。請看《沙漏——致洛夫》一詩：

 

暮色四起

雨霧冉冉飄散

一輪皓月落在

粼粼波光的映月湖畔

游魚揺曳著斑斕

你是隨風(fēng)的

一縷荷香，一閃而沒

沒法觸摸的思緒

萬象皆由心生，五蘊(yùn)皆空

誰人正游向永恒

時(shí)間在瓶里滴溜溜地轉(zhuǎn)

 

王曉波與詩人洛夫是忘年之交，洛夫生前與曉波交往密切，彼此間心投意合。在這首贈老朋友洛夫的詩里，王曉波一如既往地使用了不少古典的意象和語匯，將一種珍惜友情的意緒含蓄地表露出來，同時(shí)也流溢出對于時(shí)光飛逝、生命無常的某種感嘆。詩歌因此既顯露出新古典主義的詩性之美，又透射出看重友誼、感嘆時(shí)光的善美之意，讀之如傾聽一曲《高山流水》，心波蕩漾，久久難平。

 

在新古典主義的藝術(shù)道路上，王曉波已經(jīng)歷了長久的探險(xiǎn)與跋涉，他的詩歌也逐漸體現(xiàn)出相對成熟和穩(wěn)定的風(fēng)格特征，概括地說就是語詞典雅、情感婉約、詩風(fēng)清麗的美學(xué)風(fēng)格。不過，一種風(fēng)格在詩人身上的完型，既使這個(gè)詩人的創(chuàng)作趨于定型，從而體現(xiàn)出一定辨識度，也有可能對其在創(chuàng)作上具有的更為豐富的藝術(shù)可能性產(chǎn)生某種阻礙乃至遮蔽，這對詩人文學(xué)空間的生長來說，也許并不是完全有利的。好在詩人王曉波對此有著足夠的警惕，他并不完全為新古典的詩學(xué)規(guī)則所限，而是不斷進(jìn)行新的藝術(shù)嘗試，適時(shí)對既成的文學(xué)格局作努力的突圍。他近期的一些有別于“新古典”的詩歌，便是其藝術(shù)突圍之作，如這首《電腦案件》：

 

我在頂先進(jìn)的聯(lián)想電腦上

聽到了“咔嚓”“咔嚓”“咔嚓”

三聲輕響

熒屏顯現(xiàn)燦爛的星閃

眼前已漆黑一片

在未發(fā)現(xiàn)“案件”的一刻

奔騰四處理器已被奪命

這事發(fā)生在聯(lián)想電腦上

我產(chǎn)生更多的聯(lián)想

 

我知道駭客潛伏門外多時(shí)

我知道現(xiàn)代犯罪無處不在

我知道世上有許多無法揭開的黑幕

我知道人心惟危不是危言聳聽

我知道……

 

這一刻

我這個(gè)20世紀(jì)90年代法律系

畢業(yè)的大學(xué)生不知 所措

我該向哪一個(gè)部門

起訴哪一位

 

詩人運(yùn)用豐富的想象和幽默調(diào)侃的筆調(diào)，將現(xiàn)代生活事件巧妙編織進(jìn)詩意表達(dá)之中，借助新詩這種文學(xué)文體來有效處理現(xiàn)代人的生活境遇和精神世界，從而使詩作彰顯出濃郁的現(xiàn)代性精神氣質(zhì)來。這樣的詩歌或許并不完全符合詩人一貫信奉的新古典主義詩學(xué)理想，與詩人的既有風(fēng)格并不匹配，但又無疑體現(xiàn)著詩人藝術(shù)創(chuàng)作上的巨大潛力，也構(gòu)成了對詩人定型化（模式化）的既有風(fēng)格的有效突破。在我看來，就藝術(shù)世界的豐富性建構(gòu)而言，這類詩歌的嘗試也是不乏意義的。

 

作者簡介：張德明，男，1967年9月出生，湖北天門人，文學(xué)博士、博士后，嶺南師范學(xué)院中文系教授，主要研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代詩歌。

 

蘊(yùn)藉古典美感的現(xiàn)代抒情詩歌

——王曉波詩歌閱讀札記

 

楊湯琛

 

在崇尚異質(zhì)性寫作，并對泥沙俱下的擴(kuò)容式書寫抱有普遍興趣的當(dāng)下詩壇，王曉波質(zhì)樸而古典的抒情詩仿佛一串悠遠(yuǎn)的民謠，它從古典詩詞歌賦中款款飄來，真摯而優(yōu)美，既呈現(xiàn)了蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)之美的詩意、詩境，又細(xì)致入微地呈現(xiàn)了現(xiàn)代個(gè)體的情感維度與噬心體驗(yàn)，其古典與當(dāng)下、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的渾融一致使之成為古典抒情傳統(tǒng)在現(xiàn)代有效轉(zhuǎn)換的重要詩歌樣本。

 

羅蘭·巴爾特曾說“古典時(shí)代的寫作破裂了，從福樓拜到我們時(shí)代，整個(gè)文學(xué)都變成了一種語言的問題。”①印之當(dāng)下新詩創(chuàng)作場域，亦然如此，如果說雪是雨的精魂，那么，語言便是詩歌的精魂，言為心聲，特別對于迢述情志的抒情詩而言，語言更成為我們辨識詩人面目的重要印記。王曉波的詩歌語言醇厚、古雅，宛然夾雜有現(xiàn)代的情緒、舊時(shí)代的風(fēng)情又兼得古詩詞的中正，如《相信愛情》一詩，不但用典考究、詩詞歌賦信手拈來，而且又毫不違和，詩人以融古典于筆端的麗辭典故對當(dāng)代愛情進(jìn)行了深情吟詠：

 

在空山新雨后幾度悵望

在潯陽秋瑟中幾分相送

隔著多少春秋   千百度   遙望

枯禪苦等中

灑落了多少唐風(fēng)宋雨

 

佛說緣定前生   幾多前塵往事

幾回人閑桂花落

千百次凝眸換來今生的擦肩

浮生多變

別問   別再問

今生相遇是緣是劫

 

幾度彩霞滿天

幾許風(fēng)雨滿途

撐傘默然走來

盼只盼    能與你途中遇見

相信愛情    相信未來

你我能在途中遇見

只盼與你途中遇見

 

上述詩作寫的婀娜多姿、跌宕有致，其中化用了王維、白居易、戴望舒等前輩的詩情詩境詩語，不僅如多寶樓臺般炫目地構(gòu)造了有關(guān)相思、苦戀、錯(cuò)過等古典愛情場景，而且在古典詩詞歌賦的語言化用上體現(xiàn)了作者爐火純青的功力。空山新雨直接取自王維的《山居秋暝》，本意是對隱逸之地的詩意描繪，而被詩人巧妙銜接于愛情之相思的“悵望”，古老的語言在創(chuàng)造性的縫合間迸發(fā)了新意，而“空”與“悵”的詞語對舉則讓開篇之句包孕了回環(huán)無窮的意蘊(yùn)；同理，第二句的“潯陽秋瑟”化用了白居易名詩《琵琶行》的首句“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，詩人擇取潯陽秋瑟兩詞， 不僅詩語由此沉淀了歷史風(fēng)塵而愈發(fā)古雅，而且巧妙地將千年前的送別之景與當(dāng)下的情人相送進(jìn)行了場景折疊，亦真亦幻、亦古亦今，時(shí)空交錯(cuò)間，別離因歷史的厚度而更意味深長；另諸如“幾回人閑桂花落”、“撐傘默然走來”等語都隱隱回響著王維的禪意、戴望舒的深情，王曉波如語言魔法師，將古今詩語進(jìn)行復(fù)雜化合、變形，造就了這首深情綿邈的當(dāng)代抒情杰作。

 

江南，多荷多蓮

荷葉田田倚天碧

總是錯(cuò)把每朵紅蓮

看成伊羞紅的笑臉

又把隨風(fēng)的那朵白蓮

看成伊盈盈的背影

多蜻蜓，多蝴蝶

又多燕子的江南

再仔細(xì)也分不清哪只是伊

好想，問一問

那飄逸的風(fēng)箏

伊卻纏著那根繩線不放手

 

——王曉波《江南》

 

古語的化用、言辭的考究是王曉波詩歌古意盎然縈回、繁衍的特定物質(zhì)，亦構(gòu)筑了屬于王曉波詩歌獨(dú)有的古典氣息與文化場域，《江南》一詩仿佛詩人將時(shí)光追溯至思無邪的上古時(shí)代，又悄然一瞥，將眼底波影投向了五四時(shí)做著青春之夢的湖畔詩人之上，千年的江南綿延至今，不僅是文人的夢鄉(xiāng)，更是文化的故鄉(xiāng)。

 

《漢字》一詩思接千載：

 

我的字里花飄香

我的字里見荷塘

我的字里散浮云

 

我的字里有造紙術(shù)

我的字里見北斗司南

我的字里有夸父逐日女媧補(bǔ)天

我的字里有愚公移山精衛(wèi)填海

 

我的字里有楚河劃漢界

我的字里有鼎足魏蜀吳

我的字里長江長城萬里長

我的字里看見昭君出塞依戀難舍

我的字里有寒風(fēng)列隊(duì)兵馬俑嘶鳴

我的字里番邦胡騎朝賀華夏文明

我的字里有上下五千年秦漢盛唐

 

我的字里帶走一盞漁火

我的字里回頭一片滄海

我的字里擁抱永遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁

我的字里灑落煙雨把秋水望穿

我的字里人海浮沉相思比夢長

我的字里藏著寂寞笑看清風(fēng)瘦

我的字里歲月悠悠思念也悠悠

我的字里太多無奈紅塵來去一場夢

我的字里不管桑田滄海停泊楓橋邊

 

我的字 象形宋隸楷柳新魏

我的字 堂堂正正不屈不撓

我的字 有流云翅膀下呼嘯飛逝

 

漢字作為文化之根、文明之源，在詩人筆下，漢字暈染著神話的神秘，也煥發(fā)著歷史的光芒，更包含了朝代興亡、個(gè)人情長，王曉波充分調(diào)動其縱橫捭闔的想象力，以連綿不絕的典故將文字的內(nèi)涵與外延一一道盡；這些融古典詩詞于一爐，將古典意象運(yùn)用自如的詩作再現(xiàn)了古典抒情在現(xiàn)代性境遇下的美與力。

 

可貴是，王曉波對于古典抒情并非一味沉溺其中，而是有所創(chuàng)生與發(fā)明。畢竟，古典抒情有著強(qiáng)大而慣性的傳統(tǒng)，詞語的擇取、典故的呈現(xiàn)、詩意的安排都有著一套固定乃至僵化的程式，幾千年的重復(fù)已經(jīng)成為不斷自我繁衍與復(fù)制的形態(tài)，再精美的詩作都有可能成為古典詩歌的一道幻影。正是介于對詩歌創(chuàng)作的警惕與現(xiàn)代性生存境遇的敏感，王曉波在締造風(fēng)流蘊(yùn)藉的古典美感的同時(shí)，總是以反轉(zhuǎn)的姿態(tài)于古典的光滑肌理上劃以現(xiàn)代情緒的利刃，從而使得仿佛迷失于古典迷途中的詩作穩(wěn)穩(wěn)落腳于現(xiàn)代地平面，如《相信愛情》一詩，層疊出現(xiàn)的清詞麗句不脫古典情詩的巢穴，愛而別離、求而不得，很容易讓我們記憶起《詩經(jīng)》的“在水伊人”與“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”、李商隱的“相見時(shí)難別亦難”，但是，詩人清醒地意識到不能在慣性的情感中滑行，因此，在倒數(shù)第三句，他喊出了充滿力量與現(xiàn)代情緒的“相信”，決絕而重若千鈞的“相信”兩字不但是當(dāng)下情緒的肯定，亦是對前述古典情緒的內(nèi)在否定，它以倒轉(zhuǎn)的方式推翻了古典情緒的重重疊疊，以簡潔而有力的方式宣告了現(xiàn)代情感的誕生。

 

曾幾何時(shí)，在現(xiàn)代新詩的論述脈絡(luò)中，認(rèn)為經(jīng)過口語化改造、白話文引入、歐化熏陶等雜合而成的現(xiàn)代漢語，已是一種與文言文截然不同的語言材料，構(gòu)成了與古典漢語世界相分離 的“場”，由此，古典詩詞的典故抑或詞句被視為老舊、落伍之物，似乎古語抑或古詩詞中的語言始終與僵化、符號化等同，而對于諸多當(dāng)代詩人而言，語言與意象的現(xiàn)代性追求成為唯一可能的方向。在這種傾向性的場域下，現(xiàn)代詩歌書寫與古典抒情詩愈行愈遠(yuǎn)，然而，對傳統(tǒng)的背棄也讓中國新詩失去了文化血脈與獨(dú)特的民族性，逐漸淪為日常生活碎片化的見證與西方他者的復(fù)制品。而王曉波對古典語言的淘洗與把握讓我看到現(xiàn)代新詩與傳統(tǒng)之間的有效勾連與充滿生機(jī)的承續(xù)，他擅長對古語進(jìn)行妥帖的變形、對古典詩境進(jìn)行創(chuàng)造性的化用與創(chuàng)生，以柔和的方式在現(xiàn)代文學(xué)的借鑒與綜合中融入了古典元素，締造了古意盎然又洋溢著現(xiàn)代情感的別具一格的抒情詩歌。

 

注釋：

① 羅蘭·巴爾特：《寫作的零度》，《符號學(xué)原理》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店1988年版，第65頁。

 

作者簡介：楊湯琛，女，1978年出生，湖南人，文學(xué)博士，廣東外語外貿(mào)大學(xué)中國語言文化學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師，美國圣母大學(xué)訪問學(xué)者，兼任廣東秦牧創(chuàng)作研究會副會長，主要從事晚清思想文化與文學(xué)研究、當(dāng)代文學(xué)批評等。

 

創(chuàng)作談：

 

愛情詩歌的常態(tài)與異化寫作

——從詩集《騎著月亮飛行》談起

 

王曉波

 

愛情是文學(xué)的一個(gè)永恒主題，她有著許許多多欲說還休的動人故事。愛情詩歌是詩人的常態(tài)化創(chuàng)作的主題，沒有寫過愛情詩歌的詩人可謂極少。2018年2月，暨南大學(xué)出版社出版了我的愛情詩集《騎著月亮飛行》，這是我詩歌創(chuàng)作道路上的一個(gè)小結(jié)。2019年6月28日，《騎著月亮飛行》獲得廣東省有為文學(xué)獎第三屆“桂城杯”詩歌獎。歲月如梭，時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼已過去了六年，在此，我就愛情詩歌創(chuàng)作的常態(tài)與異化這一特質(zhì)問題闡述一下自己的創(chuàng)作感悟和觀點(diǎn)。適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)是有益的，她能讓我們看清來時(shí)的道路，并審慎思索將來詩歌的創(chuàng)作方向。詩歌的“常態(tài)寫作”與“異化寫作”是兩種不同的創(chuàng)作傾向，體現(xiàn)了詩歌形式、語言和審美觀念的差異。常態(tài)寫作是詩歌的根基，而異化寫作是詩歌的先鋒。前者通過傳統(tǒng)形式傳遞永恒情感，后者通過形式與語言的顛覆探索新的表達(dá)可能。兩者的張力共同推動詩歌藝術(shù)的演進(jìn)。

 

希望是需要想象和勇氣的。近年來，我寫了一些愛情詩，這些愛情詩的取材范圍較為廣泛，例如《給愛情插上翅膀》《愛是海洋》是以第一人稱寫成的詩歌體小說，這是我個(gè)人寫作表現(xiàn)手法上的嘗試，這應(yīng)該歸類為愛情詩歌表現(xiàn)的異化寫作。《騎著月亮飛行》收入愛情詩歌一百首，這是我的第三本個(gè)人詩集，這部詩集的主題是突顯愛情在人生的意義,這一題材是文學(xué)創(chuàng)作和詩歌創(chuàng)作中常態(tài)化的表現(xiàn)。我在探究愛情詩歌表述的維度，即常態(tài)與異化問題上，我傾注了大量的心血,取得了一定成效。例如，詩集里收錄原載《中國作家》雜志總第323期發(fā)表的組詩《另一種鄉(xiāng)愁》（11首），在這組詩歌里我將自己“異化”為家在遙遠(yuǎn)的塞北而只身南下的“打工仔”，夫妻分居兩地“三載相思苦淚”、“家書一封抵萬金”，以呈現(xiàn)“鄉(xiāng)愁”的熾烈和愛情的真摯。這組異化手法創(chuàng)作關(guān)于外出他鄉(xiāng)謀生的“人生與愛情”主題詩歌，得到了關(guān)注。2018年下半年，上海《城市詩人》詩刊主編鐵舞就我的拙詩《另一種鄉(xiāng)愁》（組詩）在上海組織召開了專題座談研討會。2019年2月，《城市詩人》雜志2019年年刊開辟了專欄，并用16頁碼大篇幅刊登“上海詩人（10人）談?wù)撝猩皆娙送鯐圆ㄔ姼琛薄Ａ硗猓对娺x刊》雜志2019年6期“詩集經(jīng)典回放”欄目也選登了《騎著月亮飛行》詩歌26首。

文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，文學(xué)除了擁有外在的、實(shí)用的、功利的價(jià)值以外，更為重要的是文學(xué)還擁有內(nèi)在的、看似無用的、卻超越功利的精神性價(jià)值。文學(xué)的精神性價(jià)值是其自身最為內(nèi)在的、基本的價(jià)值所在，它有用語言文字開拓?zé)o言之境的神奇作用。就我個(gè)人而言，《騎著月亮飛行》是一次詩歌建設(shè)，我在個(gè)人的詩歌創(chuàng)作道路上，積極實(shí)現(xiàn)自己的詩歌美學(xué)觀念主張，就如何重塑詩歌的人文精神，積極探索屬于自己的詩歌路子。《騎著月亮飛行》突出了以愛情詩歌為寫作文本，讓詩歌回歸個(gè)人的日常生活，讓詩歌回到詩歌本身，讓詩歌更加有詩意。

 

在這個(gè)世界里，愛情不僅是情感的交流，更是一種超越現(xiàn)實(shí)的審美體驗(yàn)。無論是遠(yuǎn)古《詩經(jīng)·關(guān)雎》，還是現(xiàn)代詩《致橡樹》，好的愛情詩篇使人過目難忘，洋溢著一種天荒地老情不變的情懷。好的文藝作品能夠鼓舞人心。理想的詩歌，是感情和哲理的化合，有了哲理，詩的“重量”就會大大增加。《騎著月亮飛行》就感情和哲理的化合進(jìn)行了詩歌意景的闡述。

 

愛情詩篇，總給讀者傳遞著一份溫馨。如南宋大詩人辛棄疾《青玉案·元夕》一詩，既描繪了當(dāng)時(shí)京都元宵的繁華熙攘，花燈滿城，游人如鯽的盛景，更寫出了男女戀人們渴望愛情的生動情景，可謂千古絕唱。摩肩接踵的人流中，乍現(xiàn)夢中戀人的倩影，詩人將它定格為一幅動靜相宜的、絕妙的詩畫，確是使人怦然心動，嘆為觀止：

 

東風(fēng)夜放花千樹。

更吹落、星如雨。

寶馬雕車香滿路。

鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

 

蛾兒雪柳黃金縷。

笑語盈盈暗香去。

眾里尋他千百度。

驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

 

燈火璀璨，鬧中靜處，眉目傳情，釋放的那是愛的音訊。

 

“相見時(shí)難，別亦難。”春天播種，秋天未必就一定能有收獲。在封建社會里，男女戀愛是難能自由的。北宋古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖歐陽修《生查子·元夕》一詩，又是一首以元宵節(jié)為題材的愛情詩“絕唱”，該詩描寫男女追求戀愛自由，結(jié)局卻纏綿悱惻的慨然情景： 

 

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。

月到柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時(shí)，月與燈依舊。

不見去年人，淚滿春衫袖。

 

閱讀的過程，是讀者分享作者作品的喜悅和哀愁的過程。

 

詩歌有著以美啟真，以美儲善的作用。以上二首愛情古詩，應(yīng)該說是寫他人的愛情詩。在以詩寫自我感受為常態(tài)的古詩里，這無疑是非常典型的異化的榜樣。

 

我的一首愛情短詩《沉香》，敘說了愛情的神奇力量，詩歌的意景是愛情在心靈上可以是一種“天荒地老”：

 

你喊一句，桃花便開始

飄零。水流湍急

輕舟已遠(yuǎn)

相見恨太晚

茶香已冷，雨線縹緲

此刻，再喊一句

夕陽已西下

何時(shí)重逢賦詩暖香

相聚或許是在天涯

 

你如沉香裊裊在心海

 

“你”的愛情言語充滿了“魔力”，“你”喊一句——桃花便開始飄零；再喊一句——夕陽便能迅速“西下”。這是對愛情的神奇的一種詩化表述，是歌唱愛情至上的一種常態(tài)化的表述。

 

“寒潮/寒潮，越過黃河長江/席卷嶺南大地/我迎著寒風(fēng)/穿過坦露軀干的桐林/站在郵箱前/郵箱知道/我在訴說什么/靜穆地凝視著我/為自己是愛的信使而心暖∥如今/遙遠(yuǎn)的你/一定很寒冷/伸出你的小手/讓我呵一口暖氣/你拆開過這封信時(shí)/會聽到我的呼吸聲”

 

以上我的這首短詩《心暖》，這是一首異化的愛情詩篇，“我”是一名身處“嶺南”的外來“打工仔”，這是主體異化。異化寫作作為一種獨(dú)特的寫作手法，通過使用非傳統(tǒng)的語言結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式，可以讓詩歌更加生動、形象、富有感染力，從而更好地傳達(dá)出作者的情感和思考。

 

說到這里，又回到我的拙著《騎著月亮飛行》詩集上，這本愛情詩集凝聚了筆者對生活、對人生的思考，及對美好未來的渴望，更多的是表達(dá)了筆者對一種理想愛情的向往。美國著名作家、哲學(xué)家梭羅曾經(jīng)說過：“萬物尊重虔誠的心靈。只要你對某事如癡如醉心向往之，便沒有什么東西可以擾亂你的內(nèi)心。”生活會如此，詩歌也一樣，內(nèi)心有了固守和堅(jiān)持，就會像郁郁蔥蔥的植物，向陽而生，有靈性，有力量。我深信，讀者閱讀《騎著月亮飛行》時(shí)，能感受到，來自遠(yuǎn)古及當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的純粹愛念，詩集為讀者傳遞愛情至上的勇氣。

 

著名青年文藝批評家、中國人民大學(xué)文學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師、茅盾文學(xué)獎評委楊慶祥教授在閱讀詩集后，為詩集進(jìn)行了推薦，他說：“屈原對山鬼的迷戀，李白對玉人的相思，李商隱的纏綿悱惻，但丁的癡心，葉芝的深情。古今中外，愛情構(gòu)成了詩歌恒久的主題，借助愛，詩人們創(chuàng)造了一個(gè)詩歌的樂園。王曉波以愛情詩為主要創(chuàng)作題材，在當(dāng)下詩歌寫作格局中獨(dú)樹一幟。他的愛情詩更像是心愿之作，真誠、樸素、飽含對世界和他者的理解和同情，他以同理之心理解萬事萬物，如此萬事有情，萬物有愛。王曉波由此建構(gòu)了自己的詩歌世界，并和那些偉大的傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。”這是比我更為年輕的著名青年文藝批評家對我愛情詩歌創(chuàng)作的整體綜合評價(jià)和肯定。

 

荷蘭萊頓大學(xué)亞洲文學(xué)研究所訪問學(xué)者，文學(xué)博士，廣西民族大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師陳愛中教授談?wù)撐业膼矍樵妱?chuàng)作時(shí)說：“《騎著月亮飛行》是王曉波的近作，一部愛情詩集。詩人能夠在眾多歌詠愛情的詩篇中，確定個(gè)人化的寫法，用輕倩而意境深遠(yuǎn)的詩歌架構(gòu)來表達(dá)愛情經(jīng)驗(yàn)，并以之很好地處理中西愛情詩豐沛的資源帶來的‘影響的焦慮’，老樹新枝，熟悉的題材里寫出陌生化的美學(xué)樣式。能夠在日常絮語中蘊(yùn)含細(xì)膩而致密的情愫，世俗煙火中讓情感升華，在大自然尋常物象中彰顯優(yōu)卓的想象，并形成了專屬的意象群落。”

 

著名詩人、中國作家協(xié)會詩歌委員會原主任、《詩刊》雜志原主編葉延濱老師對《騎著月亮飛行》詩集愛情詩歌創(chuàng)作的探索給與充分肯定，他指出：“王曉波的愛情詩歌，充滿了真摯、誠懇的熱愛生命的內(nèi)心歌唱。他的詩歌語言樸素、準(zhǔn)確，對感情的傳達(dá)充滿了動感。許多詩歌的內(nèi)涵深沉豐富，耐人尋味，具有清新、美麗、迷人的意境。字里行間透出了對生活、對人生的思考，及對美好未來的渴望，意境唯美。讀他的愛情詩歌，如與青春為伴，在思索、力量和美感的彼岸。”這是長輩對我這名晚輩的關(guān)愛、肯定和勉勵(lì)。

 

非常幸運(yùn)，我的愛情詩歌創(chuàng)作的常態(tài)化和異化表述問題上，得到了眾多學(xué)者和詩歌名家的認(rèn)可。在此，感謝當(dāng)時(shí)已年屆九十高壽的詩歌泰斗洛夫老師為詩集《騎著月亮飛行》題寫書名。還要感謝洛夫、葉延濱、吳思敬、楊慶祥、陳衛(wèi)、張德明、陳愛中等名家聯(lián)袂推薦閱讀；還有袁遐、周瀚、何光順等詩友為詩集寫了詩評文章；詩集的出版發(fā)行得到了暨南大學(xué)出版社人文分社領(lǐng)導(dǎo)杜小陸先生的幫助和支持。

 

我為什么要創(chuàng)作愛情詩集《騎著月亮飛行》？生活是一種藝術(shù)。生命就如那燃燒的蠟燭，既有輝煌的一刻，終有灰飛煙滅的時(shí)候。生活又是一種存在的現(xiàn)實(shí)。人生在世時(shí)，應(yīng)努力工作，創(chuàng)造幸福，享受幸福，并且讓它留在世上，讓后人亦能享受。幸福是一種純粹的心靈感受。詩歌是渲染著情感的文字，詩歌是關(guān)于心靈的一種藝術(shù)，是需要心靈的感觸，才能產(chǎn)生共鳴的一種藝術(shù)。閱讀詩歌可分享幸福，創(chuàng)作詩歌同樣是一種幸福，詩歌給幸福插上了翅膀。

 

幸福，究竟是什么呢？我想，她也許是那河漢璀璨的星斗；或者說，她就是冬天里溫暖我們心中的一股暖流。

 

2025年5月18日稿

 

作者簡介：王曉波，男，1968年出生，廣東中山人，中國作家協(xié)會會員，中山市詩歌學(xué)會第二、三屆主席，中山市作家協(xié)會第四屆副主席，中山市文聯(lián)第八、九屆主席團(tuán)成員，2015年12月主持創(chuàng)辦大型詩歌季刊《香山詩刊》。著有《山河壯闊》《騎著月亮飛行》《雨殤》等5部；主編《那一樹花開》《詩“歌”中山》《中山現(xiàn)代詩選（2000—2020年）》等13部；曾獲人民日報(bào)作品獎、廣東省有為文學(xué)獎、中山市優(yōu)秀精神文明產(chǎn)品獎、中山文藝獎、香山文學(xué)獎一等獎等獎項(xiàng)。其詩學(xué)評論《吹掉泡沫 還詩歌以亮麗》（載《人民日報(bào)》2002年6月11日）和《不敢茍同的錯(cuò)誤詩學(xué)》（載《作品與爭鳴》2003年7月）曾受到廣泛關(guān)注；詩歌作品載《人民文學(xué)》《詩刊》《中國作家》《青年文摘》《詩選刊》等刊物；入選《中國詩歌選》《中國詩歌年度選》《中國新詩日歷》《中國愛情詩精選》等選本。

 

王曉波自選詩26首

 

◎王曉波

 

遠(yuǎn)方

 

什么也不想，抽空遙望一會天際

現(xiàn)在讓我們打掃庭院

為馬羊洗刷，收割嫩草糧食

 

什么也不想，遠(yuǎn)近平淡安然

遠(yuǎn)方蔚藍(lán)雪峰潔白

路旁小草小花，近處河道清澈見底

 

什么也不想，待我們把此間整齊

挽手牽著馬趕著羊群伴著白云到天邊

 

一路攙扶到遠(yuǎn)方

什么也不想，出神凝望天際

你在收拾行旅計(jì)算遠(yuǎn)行和歸程

此刻神馬飛馳，喜羊即將來臨

 

2015年甲午馬年除夕

 

（原載《詩林》雜志2015年第3期；《南方日報(bào)》2015年4月2日《海風(fēng)》副刊；《詩選刊》雜志2019年6月；《2015中國詩歌選》）

 

菩薩

 

鄉(xiāng)間千年傳說，到禪城祖廟祈福

能給五行缺水的人添福消災(zāi)

 

返鄉(xiāng)前，母親誠心去了一趟祖廟

添了香油請了開光佛珠

 

念珠至今在我手腕，已近十年

穿連念珠的繩子斷了數(shù)次

 

每次我將這念珠串起佩戴手腕

總覺自己被一尊菩薩攙扶

 

（原載《詩刊》雜志2016年8月（上半月刊）；臺灣《乾坤詩刊》雜志2016年夏季號；《詩選刊》雜志2018年2月；《2017年天天詩歷》）

 

江南

 

江南，多荷多蓮

荷葉田田倚天碧

總是錯(cuò)把每朵紅蓮

看成伊，羞紅的笑臉

又把隨風(fēng)的那朵白蓮

看成伊，盈盈的背影

多蜻蜓，多蝴蝶

又多燕子的江南

再仔細(xì)也分不清哪只是伊

好想，問一問

那飄逸的風(fēng)箏

伊卻纏著那根繩線不放手

 

（原載《詩林》雜志2017年第1期；《南方日報(bào)》2017年1月26日《海風(fēng)》副刊；《詩選刊》雜志2019年6月；《澳門筆匯》雜志2020年3月）

 

誰能及這青梅竹馬

 

把月亮掰開，你就跳了出來

拉起手，我們就構(gòu)成整個(gè)天宇

有闊的海，橫的陸，高的天空

還有遍山滿嶺的梅花

 

你的發(fā)梢有七彩的虹

你的面容如百花中含苞的荷

你走過的小道青梅正飄香

此刻，竹竿為馬，鉆木為火

魚獵，揚(yáng)穗，生生不息

 

（原載《詩林》雜志2015年第3期；美國《洛城詩刊》2017年第2期；臺灣《中國時(shí)報(bào)》2017年9月16日；《詩選刊》雜志2019年6月；《2015中國詩歌選》）

 

電腦案件

 

我在頂先進(jìn)的聯(lián)想電腦上

聽到了“咔嚓”“咔嚓”“咔嚓”

三聲輕響

熒屏顯現(xiàn)燦爛的星閃

眼前已漆黑一片

在未發(fā)現(xiàn)“案件”的一刻

奔騰四處理器已被奪命

這事發(fā)生在聯(lián)想電腦上

我產(chǎn)生更多的聯(lián)想

 

我知道駭客潛伏門外多時(shí)

我知道現(xiàn)代犯罪無處不在

我知道世上有許多無法揭開的黑幕

我知道人心惟危不是危言聳聽

我知道……

 

這一刻

我這個(gè)20世紀(jì)90年代法律系

畢業(yè)的大學(xué)生不知 所措

我該向哪一個(gè)部門

起訴哪一位

 

（原載《人民文學(xué)》雜志2003年3月；《作品》雜志2002年10月；《詩選刊》雜志2003年4月；《中山現(xiàn)代詩選（2000—2020年）》）

 

一條咳嗽的魚

 

如何  做一條

素凈的魚

鯉把目光  希望

停靠在岸

 

蹦高

跳躍

逃離黏滯的積水

逃離腐臭的河流

 

躍龍門

鯉如愿  成為

一條在城里

用腮呼吸的魚

 

在行人不見路

城中不見樓的

霧霾里

一條沒法

高興的魚  終日

咳嗽不止

 

如何  做回一條

河里的魚

忽忙中  踏上歸程 

可別忘了

出門佩戴口罩

 

（原載《綠風(fēng)詩刊》雜志2015年第5期；《南方日報(bào)》2015年12月24日《海風(fēng)》副刊；《詩選刊》雜志2018年2月；《南方詩選》；《進(jìn)入語言的內(nèi)部：中外現(xiàn)代詩歌精選》）

 

蕩漾

 

蝴蝶翩然在尖尖小荷上

池塘一陣蕩漾

沒有風(fēng)，沒有水流

分明聽見她的心跳

 

顫動了小荷，生動了水面的

盈盈是一種

愛意，蕩漾

 

（原載《詩刊》雜志2018年4月（上半月刊）；《詩選刊》雜志2019年6月；《澳門日報(bào)》2022年11月16日《鏡海》副刊；《2024年中國微信詩歌年鑒》）

 

聽雪

 

又聽到雪花簌簌飄落的聲音了

漫山遍野天地?zé)o垠雪白，當(dāng)我推開車門

當(dāng)我觸摸著飄雪置身生命里的素色

我曾思量假若雪花有天裊娜在你發(fā)梢

這愛情是否比世上最純潔的花，還要純粹

多年后回望那揚(yáng)揚(yáng)灑灑紛飛曠野的大雪

多遺憾你沒有和我共同沐浴雪花的快樂

某年某日你遠(yuǎn)赴雪國

我卻安坐北回歸線以南的嶺南一隅

遙想多年前大興安嶺雪原的大雪

不知是安恬寧靜開心，還是遺憾

你聽聽，多年前紛飛的大雪

現(xiàn)在還是開出了禪意的雪蓮

 

（原載《詩林》雜志2015年第3期；《詩歌月刊》雜志2016年2月；《詩選刊》雜志2018年2月；《2015中國詩歌選》；《中國當(dāng)代詩人代表作名錄》）

 

此時(shí)寂靜

 

萬物之靈裸露在外的善良

笨拙、難看、微不足道

不善言辭，不習(xí)慣寒暄

 

鷹隼不聞千仞遠(yuǎn)，俯瞰著

篝火東倒西歪高原空曠無比

松針落地，雪斜吹向河床

愈是寒冷，會愈是孤獨(dú)

此時(shí)，風(fēng)開始消退冰雪的凜冽

泥土里，一點(diǎn)點(diǎn)地伸展嫩綠

 

神的氣息，在黑暗中

閃爍、舞蹈、奔流

夜深深幾許，誰正記錄此時(shí)寂靜

 

（原載《詩刊》雜志2018年4月（上半月刊）；《2018中國微信詩歌年鑒》）

 

愛回來過

 

再美的鮮花也會凋零

再美的青春也會老去

再美的影劇也會結(jié)局

 

可是愛說

在你累了   在時(shí)光停滯

神思空白   無言的時(shí)刻

風(fēng)說

愛跑得比飄浮的葉子快

愛回來過

愛說   你如她一般年輕

愛說   她回來過

愛說  你如信仰一般年輕

 

在黃昏   在黃葉

倦意飄蕩的一刻

在人們感到

生命如白開水

一般   涼時(shí)

愛說   她回來過

有緣的人 總會遇見

愛回來過

我想

你定如她一般美好

 

（原載《意林》雜志2006年第22期；《南方日報(bào)》2006年9月23日《海風(fēng)》副刊；《中國作家》雜志2016年6月；《詩選刊》雜志2018年2月）

 

相信愛情

 

在空山新雨后幾度悵望

在潯陽秋瑟中幾分相送

隔著多少春秋 千百度  遙望

枯禪苦等中

灑落了多少唐風(fēng)宋雨

 

佛說緣定前生 幾多前塵往事

幾回人閑桂花落

千百次凝眸換來今生的擦肩

浮生多變

別問  別再問

今生相遇是緣是劫

 

幾度彩霞滿天

幾許風(fēng)雨滿途

撐傘默然走來

盼只盼 能與你途中遇見

相信愛情 相信未來

你我能在途中遇見

只盼與你途中遇見

 

（原載《綠風(fēng)詩刊》雜志2015年第5期；《詩歌月刊》雜志2016年2月；《文學(xué)報(bào)》2017年10月30日；《詩選刊》雜志2019年6月；《2016中國年度好詩三百首》）

 

綻放

 

我要將漁期提前到來

我要將洋流回暖

我要將豐收在望的喜訊

告知那渴望趕海的漁民

 

洋流已經(jīng)回暖

冰封的海平面生機(jī)勃勃

漁訊漁歌還有趕海吆喝的號子

瞬間傳遍漁村的每個(gè)角落

 

漁民僵硬的面容

在微拂的海風(fēng)里逐一綻放

 

（原載《揚(yáng)子江詩刊》雜志2015年第5期; 《詩選刊》雜志2018年2月）

 

星光背影

 

午夜醒來聽星語

只要自己喜歡，可以一個(gè)人

君臨天下，做自己的王

星河稠密，仿似人間街市

人心相隔，卻似星疏月稀

你看月亮，月亮此刻也在看你

 

星月相伴，少了許多孤單

星光的另一端，你可以開懷

聽星星在歌唱，看月亮在歡笑

 

在無牽無掛的星海，自由自在飛翔

最為重要的，星光背影里，還可以

夜以繼日的想念你

 

（原載《澳門筆匯》雜志2021年3月；《詩潮》雜志2021年6月；《城市詩人》詩刊2021年卷；《2022中國微信詩歌年鑒》）

 

我的祖國山河錦繡

 

以夢為馬，踏著晨曦

在梅雨江南起程

濕漉漉的馬蹄聲

越來越快成了一陣風(fēng)

 

以夢為馬，跨越長江黃河

弛騁廣袤平原，穿越奇崛峻嶺

林海浩蕩，萬木飛奔，群山撲面

 

以夢為馬，踏著落日余輝

橫穿戈壁大漠，風(fēng)在奔跑，巖石在鳴叫

存一份敬畏之心

與熱愛祖國的人民以夢為馬

面對黑夜，我們不害怕孤單

 

以夢為馬，獨(dú)自蒼茫 

此刻星河璀璨，世界一片安寧

一顆凜冽的星辰，正劃破蒼穹

 

以夢為馬，勒馬長城

與昆侖山對望

我看見世上所有鮮花

都笑臉綻放

我的祖國，山河錦繡，蒸蒸日上

 

（原載《南方日報(bào)》2019年10月5日《海風(fēng)》副刊，《澳門筆匯》雜志2024年12月）

 

夜讀魯迅

 

我害怕深夜

孤獨(dú)無眠的漆黑

黑夜里的心跳聲

讓人更加戰(zhàn)栗

 

先生的吶喊聲

驚醒了

昏睡中的靈魂

夜色迷茫

在沒有星月的深夜

我害怕孤獨(dú)漆黑

曠野

傳來的吶喊聲

讓我不再感到孤獨(dú)

讓我不再害怕漆黑

 

摸索中

我努力

擦亮手中的火柴

我渴望手中這點(diǎn)燭火

能讓我找尋到光明

能讓我們不再害怕孤單

 

注：在某個(gè)無名書報(bào)地推，盜版的《魯迅全集》，隱現(xiàn)其中，捧起翻閱，感慨良多。是夜，夜半早醒，推窗遠(yuǎn)眺，朗月當(dāng)空，悠然想到，過去曾收錄在全日制課本的多篇魯迅作品，如《藥》、《為了忘卻的紀(jì)念》和《阿Q正傳》等，現(xiàn)已悄然“退出”教科書，而繁華街市的書報(bào)地推，卻見盜版的《魯迅全集》。

 

（原載《羊城晚報(bào)》2010年11月30日《花地》副刊；《詩林》雜志2013年第1期；《詩選刊》雜志2018年2月）

 

照亮

 

光谷地鐵站出口處

霓虹是那么公平

照耀著武漢市民燦爛的笑臉

也同時(shí)照亮了我這個(gè)旅人

高亢嘶啞的叫喊

不可思議的叫喊

猛然刺痛了我

“誰買了我這個(gè)兒子吧

求求你們行個(gè)好

救救我這個(gè)孩子呀！

求求你們行個(gè)好

我養(yǎng)不活他。”

一中年漢子赤裸上身跪求路人

痊愈的傷痕從腰背

一直扭曲到臉龐耳根

而此時(shí)，光谷資本大廈的霓虹

正有規(guī)律地閃爍

那光芒還照亮了

一名三四歲男孩

肌黃而茫然的臉龐

 

（原載《芒種》雜志2019年2月；《詩選刊》雜志2019年2月）

 

傳說

 

哪年哪月

那個(gè)桂子飄香的牽手晨曦

那個(gè)荷香渺渺油桐傘下的午后

那個(gè)花燈中煙火里的元宵

那個(gè)石頭記里的西廂往事

那個(gè)死與生又生與死

那個(gè)打不成又解不開的結(jié)

 

我是你前世的守望

無奈卻讓你化成了

石頭，卻望不到頭

盼不了

望不見

在江邊守望千年的一個(gè)

傳說

 

你是我無心卻相遇

無緣

卻千里尋覓

望得見

盼不了

化蝶雙飛的前塵往事

 

剎那的思緒如電閃

現(xiàn)世的我

驚疑前世

一個(gè)個(gè)遙遠(yuǎn)的愛情傳說

 

（原載《青年文摘》雜志2007年第01期；《詩刊》雜志2010年1月（上半月刊）；《詩選刊》雜志2018年2月；《2010年中國詩歌選》）

 

一盞不熄的燈

 

總懵懂認(rèn)為，愛情只是

占據(jù)和珍藏心靈一隅的情感

可至此，睜開雙眼想的是你

合上雙眼遐想的，還是你

愛情是一種牽掛和心疼

她駐足空氣水中和字里行間

在思想和目光深處遨翔

 

終有一天，我們遠(yuǎn)離塵世

天空漫游的天使

能聆聽到， 讀者朗誦

寫給你的那一首首詩歌 

百年之后，那些詩句還伴著體溫

棲息著一段段無瑕的情感

我們與一首首詩歌相擁在一起

沒有哪一種風(fēng)霜

能夠吹熄愛情這一盞燈火

 

（原載《揚(yáng)子江詩刊》雜志2017年第3期；《詩選刊》2017年10月；《延河》雜志2023年1期詩歌專號;《黎明前：群島2018詩年卷》）

 

六月天

 

我把一月的天空打掃干凈

期待二月

飄落足夠的寒冷雨雪

你我的梅，不羨春暖，傲雪而立

待到三月鶯歌燕舞

這個(gè)季節(jié)萬象更新，心存感恩

望著雨落大地，雨灑庭院

你雖沉默 ，笑而不言

轉(zhuǎn)眼卻已是人間四月天

清晨黃昏吹著風(fēng)的軟

飛花散似煙

你我牽手走進(jìn)晴朗五月天

一說到六月

便想到海天廣闊，萬里相牽

拔開浮云，隨緣即安

 

（原載《揚(yáng)子江詩刊》雜志2015年第5期；臺灣《華文現(xiàn)代詩》季刊雜志2016年5月；《詩選刊》雜志2018年2月；《2018年中國新詩日歷》）

 

半湖月色

 

鳳凰花數(shù)度紅了窗外

蟬聲，緩緩踱過青蔥歲月

有月光翻書

有音符在藍(lán)天飄蕩

花鳥作賦，草木入文

你我的汗水澆灌成春綠

從晨光讀到月色

半江瑟瑟半江朗朗書聲

誰的笑語在夜半夢里蕩漾

以為這就是愛情，一回頭

半湖月色朦朧，撈不起的月亮

往日的詩稿現(xiàn)長出青苔

經(jīng)年累月，聚話同窗往事

最難忘鳳凰樹下的斑斕綠蔭

每天午后，你匆匆而過的身影

仰起頭，同飲梅子青菊花黃

窗外流水潺潺

誰又把心事翻譯成青綠

望遠(yuǎn)山近水，此時(shí)蟬唱

逐次又把山光和夜色點(diǎn)燃

 

（原載《芒種》雜志2019年2月；《詩選刊》雜志2019年2月；《嶺南詩歌年選》（2019年）；《2019中國微信詩歌年鑒》）

 

山夜

 

天色暗淡，已晚

山河昏沉，夜幕遮蔽

“簌簌”四野寒風(fēng)凜冽

懸崖峭壁，如樹立起

一張黑色大被

 

山溝溝空空蕩蕩

黑暗吞沒了來時(shí)的道路

濕冷緩緩而來的夜氣

沉重，而使人恐懼

一切溫暖的事物都被砸碎

“哪里，可以是藏身之地？”

 

水流聲，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)

一點(diǎn)二點(diǎn)三點(diǎn)四點(diǎn)

閃爍不定，算不清的

螢火蟲身影

延著水聲流動，此時(shí)

寂靜而不寂寞

 

（原載《詩潮》雜志2020年2月；《延河》雜志2021年2期詩歌專號）

 

雕刻的時(shí)光

 

時(shí)光對岸   南嶺以南    睡蓮不露痕跡

鮮艷   明媚    枯萎    凋零

 

在光陰的河岸我撿拾到數(shù)根銀絲

丟了銀發(fā)的   也許是那呼嘯而過的白馬

也許是涉河而過的你和我

慶幸的是   我們發(fā)現(xiàn)了蓮的心事

窺探到時(shí)光的秘密

 

那騎白馬的人   就站在澎湃時(shí)光的岸上

 

（原載《詩林》雜志2015年第3期；《詩選刊》雜志2018年2月）

 

一起遇見美好的春天

 

一抹晚霞隨伴海風(fēng)和花香

快步跑了進(jìn)來，親吻著

你嫣紅的面頰飄逸的發(fā)梢

凝望著窗外那一臉的溫柔

多么清新，那縷花香

仍然停靠在椅子上

那縷花香一再提醒我，車窗外

繁花已紛紜

 

三五只不知名的海鳥

隱沒在三五步外陣陣的濤聲里

漁火閃耀，一起閃耀的還有

叢林里歡欣的鳥鳴

今晚的海突然懂了心疼

略帶咸味苦澀的海風(fēng)竟添了

一絲芳香

 

多么愿意和希望

這綠樹成蔭的海堤

就是世界的盡頭，那么

時(shí)間走盡了

我們也心安理得地把

 

世界走盡

 

海堤，海風(fēng)，海鳥，綠樹，繁花

在這天涯的盡頭 我們一起遇見

美好的春天

 

（原載《南方日報(bào)》2016年4月21日《海風(fēng)》副刊；《詩選刊》雜志2019年6月；《澳門筆匯》雜志2024年6月）

 

我們是海鳥浪花

 

今天，只關(guān)心愛情

只想你我瞭望遠(yuǎn)方

在海傍，看海鳥

在叢林筑巢，在天邊比翼

看浪花濤濤親吻海岸

相擁親昵嫣紅笑容可掬如海鳥

依偎翩然穿梭深海珊瑚如游魚

海天渾然一色

天地間只有你我

我們是海鳥浪花，是歡樂悠然

只想和你看海的遼闊

 

（原載《南方日報(bào)》2016年5月12日《海風(fēng)》副刊；香港《香港詩人報(bào)》2016年第4期；《詩林》雜志2017年第1期；《中國愛情詩歌精選》）

 

野貍島

 

今夜披星來訪，微風(fēng)中

小島抖去一身濁塵相迎

海天浩瀚，歲月激蕩

野貍島以五層畫舫為餐桌

茗茶剪燭的頃刻

蒼茫風(fēng)雨驟降

誰能猜破這天地?zé)o常

撐一把綢傘迎風(fēng)而行

遠(yuǎn)近漁火點(diǎn)點(diǎn)，白浪

濤濤拍岸，心心相近

想說的太多，卻是

忘言于瀟瀟春雨

伸手接一掌春風(fēng)

噓！駐足瞿然傾聽

倆雙雨鞋在小島上空回響

海天是如此的親近

小島是你的，我的

 

（原載《南方日報(bào)》2017年1月26日《海風(fēng)》副刊；《詩潮》雜志2017年4月；菲律賓《世界日報(bào)》2017年8月29日《文藝》副刊；《詩選刊》雜志2019年6月）

 

重陽,王維與我

 

秋意漸濃

推窗，左手隨意擰亮

寒露沾衣的月色

右手拔通微信電話，問家兄

南方以南是否明澄與曖昧依舊

霧靄冉冉升起

十七歲滿襟離愁的王維在山東

近半百的我如染黃樹葉在中山

思鄉(xiāng)的孤獨(dú)指數(shù)

相近與否，無人奉告

坐禪、畫荷、茗茶、品樂

王維與我

相隔了1099個(gè)重陽

相隔了千山萬水的路途

相隔了萬紫千紅的花香

此刻，一只瞌睡的蝴蝶

正撲翅驚飛

 

（原載《南方日報(bào)》2017年11月2日《海風(fēng)》副刊；《廣州文藝》雜志2017年第11期；《詩林》雜志2018年第1期；《中國詩人生日大典（2019年卷）》）

 

詩觀：詩歌有著以美啟真，以美儲善的作用。寫詩是心靈的需要，是交流的需要。生活是一種藝術(shù)。生命就如那燃燒的蠟燭，既有輝煌的一刻，終有灰飛煙滅的時(shí)候。生活又是一種存在的現(xiàn)實(shí)。人生在世時(shí)，應(yīng)努力工作，創(chuàng)造幸福，享受幸福，并且讓它留在世上，讓后人亦能享受。幸福是一種純粹的心靈感受。詩歌是渲染著情感的文字，詩歌是關(guān)于心靈的一種藝術(shù)，是需要心靈的感觸，才能產(chǎn)生共鳴的一種藝術(shù)。閱讀詩歌可分享幸福，創(chuàng)作詩歌同樣是一種幸福，詩歌給幸福插上了翅膀。

 

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來源：中文學(xué)刊公眾號

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