淺談河套文化中孕育的生態(tài)文化

 

作者：高銀

 

生態(tài)文化是人類新的生存方式和價(jià)值取向，即人與自然和諧共生的文化；生態(tài)文化積淀是中華民族的珍貴遺產(chǎn)，也是人類的共同財(cái)富。

習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“人與自然是生命共同體”“山水林田湖草是一個(gè)生命共同體”“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”。

“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一，人與自然是生命共同體”，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹，河套地區(qū)生態(tài)文化，蘊(yùn)含的“天人合一”生態(tài)倫理觀，為我市新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供了歷史經(jīng)驗(yàn)與理論啟迪。

巴彥淖爾生態(tài)地位極其重要，是我國(guó)“兩屏三帶”生態(tài)安全戰(zhàn)略格局的重要組成部分，是黃河流域生態(tài)保護(hù)重點(diǎn)區(qū)域，是阻止烏蘭布和沙漠、庫(kù)布其沙漠和蒙古戈壁連成一片的重要生態(tài)屏障。境內(nèi)山水林田湖草沙生態(tài)要素齊全，烏拉特草原、河套平原、陰山山脈、烏蘭布和沙漠、烏拉山國(guó)家森林公園和300多個(gè)湖泊， 構(gòu)成了一個(gè)完整的生命共同體。

陰山是河套的脊梁與線條，它是一道天然屏障，橫亙?cè)诤犹妆辈?，為河套遮風(fēng)擋雨，調(diào)節(jié)氣候，它是河套生態(tài)的水源涵養(yǎng)寶庫(kù)。陰山上鐫刻著古老的巖畫，它是一部悠久的歷史畫卷，展現(xiàn)了我國(guó)北方民族文化的發(fā)展、演變歷史。它是祖先留給華夏子民的一部“無(wú)字天書”。保護(hù)陰山就是保護(hù)我們的身體，在保護(hù)陰山的過程中，我們堅(jiān)決實(shí)施退牧還草，退耕還林，保護(hù)陰山植被，保護(hù)石破天驚的陰山巖畫。

黃河之水是生態(tài)之要，是生命之源，是生態(tài)之基。黃河在河套地區(qū)有1200多公里的流徑，在巴彥淖爾長(zhǎng)達(dá)345公里，哺育著這里2000萬(wàn)多畝良田，河套地區(qū)自古就有“天下黃河，唯富一套”之說法。

河套這種負(fù)山阻河的地形在世界大江大河里并不多見。在這個(gè)區(qū)域內(nèi)，自然和經(jīng)濟(jì)的過渡性特征較為明顯：黃土高原和內(nèi)蒙古高原，季風(fēng)區(qū)和非季風(fēng)區(qū)，農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)在這里交錯(cuò)分布。年蒸發(fā)量是降雨量的10倍以上，是一個(gè)典型的沒有灌溉就沒有農(nóng)業(yè)的地區(qū)。這里的沖積平原平疇沃壤，土層深厚，耕作性能良好，適宜開渠引水，自流灌溉。

黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、水量豐富給兩岸的人們帶來(lái)灌溉之利同時(shí)也帶來(lái)了水患頻發(fā)。河套地區(qū)的先民為了生存，在沿河引水、開發(fā)灌溉等農(nóng)業(yè)所要求的共同勞動(dòng)中，自發(fā)地團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成了以群體為基因的社會(huì)組織，在同黃河既抗?fàn)幱忠来娴膶?shí)踐中，擺脫了對(duì)環(huán)境的單純依賴。

秦始皇三十三年（公元前214年），“始皇遣蒙恬斥逐北胡，得肥饒之地七百里，徙內(nèi)地人民皆往充實(shí)之，”在河套進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)開發(fā)。漢代在這里設(shè)立五原郡、朔方郡，移民戍邊，大興墾殖，作為糧倉(cāng)，說明河套地區(qū)在秦漢時(shí)期已經(jīng)有非常發(fā)達(dá)的水利技術(shù)。唐貞觀年間，在河套修建了大型渠道，有的渠可灌600公頃以上。自清代以來(lái)，“開挖退水，通梢暢流”。清中葉后，開渠種植日盛，清末已建成八大干渠。新中國(guó)成立后，三盛公攔河樞紐工程的建成，徹底改變了河套地區(qū)近2000年來(lái)無(wú)壩引水，不能控制水位流量的歷史。總排干工程，徹底結(jié)束了黃河灌區(qū)有灌無(wú)排的歷史。

治理黃河，重在保護(hù)。烏梁素海是黃河流域最大的功能性濕地、我國(guó)第八大淡水湖，是黃河生態(tài)安全的“自然之腎”，

是一個(gè)山水林田湖草沙兼具的復(fù)雜共生生態(tài)。作為全球荒漠與半荒漠地區(qū)少見的大型草原湖泊，烏梁素海流域生態(tài)修復(fù)治理工程成功地阻止了烏蘭布和沙漠向東侵蝕，承擔(dān)起了調(diào)節(jié)黃河水量、保護(hù)生物多樣性、改善區(qū)域氣候等重要功能，是北方多個(gè)生態(tài)功能交匯區(qū)的天然屏障，也是控制京津風(fēng)沙源的天然生態(tài)屏障。

一部河套史就是一部人、水之間調(diào)整、磨合關(guān)系的歷史；是河套人民不斷認(rèn)識(shí)自然，掌握水的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，與水共生，除水害興水利的歷史；也是河套人民與水和諧相處、共生共榮的發(fā)展史。數(shù)千年來(lái)，河套人民在灌區(qū)開發(fā)、鞏固國(guó)家邊疆安寧、促進(jìn)各民族共同發(fā)展、筑牢我國(guó)北方重要生態(tài)安全屏障等方面作出了巨大貢獻(xiàn)。

草原是我們的父親，草原給了我們那么多的財(cái)富，那么多滋養(yǎng)，那么多美麗的歌謠，為我們提供了那么多牛、羊、駱駝、 那么多文明的蒙古包，敖包、勒勒車。草原生態(tài)文化是草原文化的一部分，草原社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治等基本文化框架都是由草原生態(tài)文化產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的，烏拉特草原牧民自古就有天人合一的生態(tài)自然觀，崇尚天地是草原牧民生態(tài)文化的共性。他們以敬畏和愛戴的情感崇尚自然，保護(hù)自然，通過習(xí)慣法和成文法來(lái)規(guī)劃人們的行為，約束人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)自己賴以生存的草場(chǎng)、水源、森林、野生動(dòng)物等。

長(zhǎng)期以來(lái)，草原游牧民族過著生態(tài)化生活，合理地開發(fā)利用草地資源，發(fā)展游牧畜牧業(yè)，他們對(duì)草原的保護(hù)構(gòu)筑起國(guó)家生態(tài)安全屏障。草原上的林木起著防風(fēng)固沙、保持水土、調(diào)節(jié)氣候的重要作用，維護(hù)了河套地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，也構(gòu)成了河套地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以順利發(fā)展的保障系統(tǒng)。

烏蘭布和是我國(guó)的八大沙漠之一，蒙古語(yǔ)“紅色公?！钡靥幇蛷┠谞柺泻桶⒗泼司硟?nèi)，總面積約1500萬(wàn)畝。這片千年荒漠，一年四季風(fēng)沙漫天，干旱少雨，夏季高溫可達(dá)50攝氏度，“一年一場(chǎng)風(fēng)，從春刮到冬”“小風(fēng)眼難睜，大風(fēng)活埋人”……在遭受烏蘭布和沙漠危害最嚴(yán)重的磴口，就曾經(jīng)流傳著這樣的民諺。

1983年，著名的地理學(xué)家董光榮通過古風(fēng)成砂的研究發(fā)現(xiàn)，和烏蘭布和沙漠一河之隔的毛烏素沙漠至少在50萬(wàn)年前就已經(jīng)出現(xiàn)，這片地域在自然調(diào)節(jié)下，歷經(jīng)“沙漠---非沙漠”的多次演變，在歷史上留下了至少13次明顯的擴(kuò)張、收縮的記錄。

烏蘭布和沙漠也是如此古老的歷史和反復(fù)“涅”的結(jié)果。在磴口縣前往烏蘭布和沙漠的路上，沿途就有黃河主道流經(jīng)的印跡，那時(shí)的黃河就從這里蜿蜒向北，順著這條消失的“航道”，一直到陰山腳下一個(gè)叫哈騰套海蘇木（蒙古語(yǔ)的含義－“黃河拐彎”）的地方，才向東而去。也就是說，烏蘭布和沙漠靠近磴口縣的大部分地區(qū)，至少在兩千多年前的西漢，是阡陌縱橫、沃野千里，雞犬相聞、人煙稠密的平原。

北魏時(shí)期，著名的地理學(xué)家酈道元來(lái)到這里，到沙金套海和太陽(yáng)廟農(nóng)場(chǎng)一帶時(shí)，還能依稀看見黃河之水在這里留下的痕跡。在他的《水經(jīng)注》里，他這樣寫下了所看見的那片水域----屠申澤：“（屠申）澤東西百二十里”。那時(shí)、他駐足黃河西岸看見東西長(zhǎng)達(dá)120里的寬闊水域，一直延伸到烏蘭市和沙漠里。黃河滋潤(rùn)出了一片濕地、耕地、草地構(gòu)成的豐美之地、使?jié)h朝政權(quán)在今磴口縣境內(nèi)設(shè)有朔方郡下轄的三縣：臨戎縣（今補(bǔ)隆淖爾西南的沙拐子）、三封縣（今哈騰套海蘇木南6公里處）和窳（音“雨”）渾縣（今沙金蘇木包日浩特）。這里的民眾之稠密和物產(chǎn)之豐盛被東漢史學(xué)家班固稱道：“人民熾盛，牛馬布野”?？梢姟汕昵暗臑跆m市和沙漠東緣不僅沒有沙漠，而是十分繁榮的農(nóng)業(yè)區(qū)和邊境貿(mào)易區(qū)。

那片草地、耕地后來(lái)被沙漠取代了。黃河改道，水隨云去，留下的水底敞露出底色，形成深厚的洪積扇，西北風(fēng)將賀蘭山西部騰格里沙漠的沙粒通過巨大的山口源源不斷地搬運(yùn)過來(lái)，同時(shí)也不時(shí)掀起這里的沉沙，沙塵來(lái)往之間，形成了今天的烏蘭布和沙漠。

北宋大臣王延德回訪高昌回鶻，從磴口縣附近渡河，穿越烏蘭布和沙漠前往西域。在他的《西州使程記》中，有這樣的記載：“沙深三尺，馬不能行。”可見，他們只能靠駝運(yùn)走出這片沙海。清代以來(lái)，苦守在這里的一些農(nóng)民也因?yàn)闊o(wú)法忍受風(fēng)沙之災(zāi)而棄耕，失去莊稼保護(hù)的地表經(jīng)風(fēng)力剝蝕，形成滾動(dòng)沙丘。

20世紀(jì)，兵團(tuán)防沙治沙工作以改善墾區(qū)內(nèi)部的生態(tài)環(huán)境為主，主要建設(shè)“條田林網(wǎng)配套”的網(wǎng)格式農(nóng)田防護(hù)林，并在兩大沙漠周邊團(tuán)場(chǎng)和邊境一線團(tuán)場(chǎng)大力營(yíng)造防風(fēng)沙基干林，在沙漠邊緣初步形成綿延上百公里的防風(fēng)沙基干林帶。

近年來(lái)，巴彥淖爾市牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，大力實(shí)施烏蘭布和沙漠綜合治理，加快建設(shè)國(guó)家防沙治沙綜合示范區(qū)，先后實(shí)施國(guó)家重點(diǎn)生態(tài)縣、天然林保護(hù)、退耕還林、“三北”防護(hù)林等一系列重點(diǎn)生態(tài)建設(shè)工程。從“沙進(jìn)人退”轉(zhuǎn)為“綠進(jìn)沙退”再到人沙和諧，巴彥淖爾治沙理念已經(jīng)深入融合進(jìn)“山水林田湖草沙是一個(gè)生命共同體”。

“丹青承文脈，墨彩聚精神，筆墨寫盛世，光影展山河”。巴彥淖爾人要在抓好生態(tài)文明建設(shè)的同時(shí)，挖掘河套文化中孕育的生態(tài)文化，講好巴彥淖爾故事，傳播好巴彥淖爾聲音，展示好巴彥淖爾形象，讓全國(guó)各族人民見證北國(guó)江南（巴彥淖爾）水的柔情，山的豪邁，草原的遼闊，見證了巴彥淖爾的開放與包容。見證中國(guó)西部最美生態(tài)休閑旅游目的地，見證浩瀚的戈壁沙漠，特殊的地貌景觀，別樣的口岸風(fēng)情，濃郁的民族風(fēng)情，燦爛的歷史文化。

 

作者簡(jiǎn)介：高銀，藝術(shù)身份：中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)通俗文藝研究會(huì)會(huì)員、內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)會(huì)員、內(nèi)蒙古文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）