呂永興的"五眼文字生命與"爬格″人生境界

——兼蘇子行《"五眼″中呂永興文字邏輯與惰懷》及呂永興其人

 

文/張釗 (湖北)

 

蘇子行《文字丈量“ 世界 ”與 “5眼 ”中的呂永興文字邏輯與情懷》(作家網)，作為一部系統(tǒng)梳理研究、深入解讀呂永興"五眼″人生文字創(chuàng)作的大作。從此文中，筆者走進呂永興文字生命，領略呂永興文字世界風景，窺察呂永興爬格人生心路及智慧境界。《文字丈量"世界″與5眼中呂永興文字邏輯與情懷》，作品將是全景式呈現(xiàn)呂永興文字生命體驗與感悟，文字世界與爬格子人生靈境互動的集大成之作。全文猶如鋪展一副文字生命的多維圖景，在辭藻的鋪陳與哲思的碰撞中，如同一曲雄渾壯闊的文字生命禮贊，讀來令人心潮澎湃，回味無窮。古人將伏案寫作稱為“伏案爬格”，“爬格子”成為寫作的代稱。在文字圈內人，稱“爬格”意思是指“寫作”或“寫文。這一詞語來源于舊時文人伏案寫作時。在古代官場中，秘書或文職人員需頻繁撰寫奏章、公文，這類工作被戲稱為“爬格子”。“爬格子”是人們對從事文字工作或文學工作的形象比喻。著名學者季羨林等的寫作經歷中亦有類似表述 。 ?梁實秋在《白貓王子》中提到的“伏案爬格”一詞的含義，跨越“學術”和“文學”邊界的創(chuàng)作歷程和文字作品之集成。試圖透過文字深入呂永興的文學世界和精神世界，在中國文化變遷和知識分子精神演變的歷史大潮中，思考呂永興的人格與文字風格，從中悟出靈性真諦與人性啟迪，在“五眼”時光畫卷的宏大敘事曠野中，呂永興的“爬格”人生緣愫如同一抹細膩的筆觸，勾勒出個體在時代洪流中的堅守與執(zhí)著。蘇子行與其說用筆筆墨與其說為爬格子立言，不如說，為其文字生命立傳。呂永興（又名呂紀宏、筆尖行者、大江高歌）出生于湖北北緯30°地區(qū)，求學于北緯40°的前中科院管理學院（現(xiàn)中國科技大學管理學院），是兼具學術與文學背景的復合型人物，受益于兼具自然科學與人文社科背景，以文字創(chuàng)作為核心，融合智慧、學識與旅行經歷，形成獨特的文字人生。他的故事，是文字與時光交織的旅程，是平凡人用筆墨書寫不凡的見證。從蘇子行《文字丈量“ 世界 ”與 “5眼 ”中的呂永興文字邏輯與情懷》中，窺視呂永興文字生涯涵蓋學術研究、文學創(chuàng)作及文化傳播，呂永興文字生涯涵蓋學術研究、文學創(chuàng)作及文化傳播，呂永興長期從事文字邏輯、文化根脈研究，社會經濟規(guī)律探究，呂永興早期從事政策研究、文稿起草、領導講話稿、地方規(guī)劃課題研究，后轉入經濟社會問題研究，國學探究及學術活動，主張通過文字傳承天道與智慧，呂永興提出漢字是‘一字一太極’的文化載體，將漢字結構與易學原理結合，形成獨特的文化解讀范式。??認為文字中蘊含天地密碼與倫理綱常，提出"文字是信仰”等觀點，強調書寫過程秉持心懷敬畏之心，奉行文字應“忠于、尊崇、敬畏歷史、自然、生態(tài)”，堅守漢字文化的東方哲學，強調漢字在民族文化傳承中的符號特殊語境力量與魅力， 其文字作品兼具學術嚴謹性與文學抒情性，?文字功能的擴展性認知?：主張文字不僅是記錄工具，更是‘民族信仰符號’，通過?《文字丈量‘世界’》等文章，一方面系統(tǒng)論證漢字在維護文化主權、傳承集體記憶中的戰(zhàn)略價值，另一方面呂永興創(chuàng)作生涯深刻詮釋了文字作為生命載體與智慧源泉，將其透視呂永興的文字世界，是一個以漢字為根基、以敬畏為底色的精神家園，形成"呂永興文字現(xiàn)象″，以詩人?身份活躍文壇，以學者身份出現(xiàn)論壇，通常涵蓋呂永興的各類論文、詩歌、報告文學、歷史傳記、散文創(chuàng)作作品。從呂永興文字作品中浸透漢字的文化價值與精神傳承，注重漢字的文化內涵，認為文字是“文化之根”，通過作品弘揚天道與人文精神。不妨我們可借用"五眼"視角觀察，既是記錄人生及生命心路歷程與軌跡，又是折射出當代中國文化變遷和知識分子精神演變的時代背景中一種文學與靈魂融合宿影，呂永興倡導“文字信仰”，認為漢字“有感情、有溫度”，能“書寫歷史”亦能“寫盡一生”，提出“文字安頓人生”的觀點，注重通過文字記錄歷史、感悟文化智慧?。獨自漢字觀：文字中蘊含著“天道”與“乾坤”及智慧，一筆一劃間折射出先人智慧與文化自信，又認為漢字是“文化之根”“民族命脈”，如“一字千金”典故關聯(lián)《呂氏春秋》的傳承。以地域文化研究、詩歌創(chuàng)作和智庫戰(zhàn)略分析見長，其文字生涯融合學術探索與文學表達。由此可見，從呂永興文字作品中，窺視、考察呂永興的人格精神與文字作品風格，對其世人覺知啟迪與社會時代反思，從呂永興“五眼文字人生現(xiàn)象視閾切入，解析文字與社會的關系，形成獨特的話語體系。呂永興的文字生涯如同一幅綿延的時光畫卷，以筆墨為舟楫，承載著智者的哲思、學士的積淀與旅人的見聞，勾勒出其對文字世界的深厚緣愫。?

 

"五眼″之源，承載靈魂托舉與人生使命

 

從佛教 “五眼”現(xiàn)象到呂永興"五眼″文字人生現(xiàn)象，其共同屬性，就是揭示著一種超越地域、時空的視野與洞察力，而呂永興的“爬格”人生，則是在這廣闊視野下，對文字世界的深耕細作。他的一生，與文字結下不解之緣，從青澀的筆尖到成熟的墨香，每一步都踏著時代的節(jié)拍，每一字都承載著對生活的熱愛與對理想的追求。他的“爬格”，不僅是紙上的耕耘，更是心靈的跋涉，在方寸之間，構建起精神的家園。呂永興"文字五眼現(xiàn)象:則是表述為從五個維度層層剖析，構建起完整的文字生命認知體系。學眼:乃呂永興爬格人生的文字長河，文眼:乃呂永興爬格人生的文字經緯。會眼:乃呂永興爬格人生的文字時空。  法眼:   乃呂永興爬格人生的文字風云。 詩眼:乃呂永興爬格人生的文字版圖。呂永興?是一位多領域深耕的學者與作家，其文字人生以文化研究與文學創(chuàng)作為核心，展現(xiàn)了跨學科的學術視野與藝術表達。以下是其文業(yè)成就與創(chuàng)作特色的簡要概述：

 

漢字之魂：承接根脈與靈氣底色

 

漢字是中華文明的根脈，承載著五千年的華夏文明與華人情懷。漢字始于形而不困于形，每一筆劃都蘊藏著古人的生活智慧與精神品格。文字不僅是記錄歷史的工具，更是具有靈魂的生命體。中華文字被喻為“知識寶庫”與“奇妙世界”，兼具思想性與藝術性 。 ??漢字中蘊藏著深刻的天人哲學。古人認為文字既符咒，一字之差可謬以千里，因此對文字懷有崇高敬畏。這種敬畏不僅源于文字的文化價值，更源于其對天道的彰顯——符合天道的文字承載著宇宙規(guī)律，違背則必受其懲。這種認知促使文人以筆為犁，在文字耕耘中實現(xiàn)"為天地立心，為生民立命"的士人理想。?在呂永興的筆下，漢字不僅是符號，更是映照生命軌跡的鏡子。他的文字邏輯與情懷，深植于對中華文字的敬畏與傳承，形成了獨特的“爬格人生”哲學。通過對文字的敬畏與深耕，人們得以在文化沉淀中實現(xiàn)自我提升，構建獨特的精神世界。?呂永興先生以文字為生命載體，憑借深厚的文字智慧，在文化傳承與思想表達領域樹立了獨特的精神標桿。他的文字實踐不僅體現(xiàn)了對中華文明根基的敬畏，更展現(xiàn)了文字作為精神紐帶的力量。漢字以形表意，以文載道，凝聚著天地密碼與東方智慧。?呂永興視文字為信仰，強調“字中有乾坤，字中有人生”，文字賦能與生命沉淀。呂永興深諳漢字中蘊藏的天地密碼與文化基因。他主張文字需“以文弘天道，以字頌天道”，在創(chuàng)作中融合國學精髓與士人風骨，踐行“為天地立心，為生民立命”的士人使命。呂永興視文字為“文化之根”與“民族命脈”，其創(chuàng)作融合哲學思辨與詩意表達，強調漢字承載的“天道”與人文精神。從“五眼”視角回眸，呂永興的文字生涯如同一幅時光畫卷：呂永興是一位以文字為終身志業(yè)的學者、作家和詩人。呂永興看來，漢字不僅是文化、文明記錄工具，更是承載千年文脈的“萬物之靈”。對文字心懷敬畏源于他對文字力量的深刻體認——文字能書寫歷史、安頓人生，甚至成為照亮自我與他人的“靈魂之光”。呂永興的人生軌跡印證了與文字相伴的修行之路。其文字人生貫穿了從童年啟蒙到專業(yè)創(chuàng)作的完整歷程，作品以深厚的歷史文化底蘊和濃郁的鄉(xiāng)土情懷著稱。??少年種下文字種子，青年磨礪文思，中年沉淀學養(yǎng)，壯年涵養(yǎng)文氣。?他通過文字安頓人生，文字始終是其以謀生、謀心、謀魂的核心。他始終堅持以文字丈量世界。這種與文字的深度聯(lián)結，體現(xiàn)了"字開智慧，知德行道"的傳統(tǒng)文化理念與閉環(huán)心智，最終在歲月打磨中成就清流正氣、希望永存的文字人生。?呂永興通過閱讀與書寫，個體能在歲月淬煉中修正認知，形成"修身、齊家、治國、平天下"的價值追求，最終達到知行合一的境界。?從"五眼″透視眸望，他的人生軌跡與文字深度交織，呂永興從小學三年級的范文宣講，高中時即以文采聞名，大學時被同學戲稱為“江南才子”，工作時被社會調侃“鋼筆桿”，持續(xù)深耕文學與學術領域。??他與文字的緣分早已注定。其文字生涯貫穿“讀、寫、編、說、傳”，以溫暖與情懷為導航，打造出兼具文化沉淀與個體表達的“素養(yǎng)多維組合體”，轉化為社會傳播的文字力量?。?他受益于持續(xù)閱讀、寫作與思考，形成了“重閱讀、善獨處、慎思辨”的創(chuàng)作習慣，并從國學經典中汲取智慧，構建了以“致良知”為核心的文字哲學體系。??中華文字既是文化傳承的載體，也是智慧生發(fā)的源泉。對文字生命的尊重，本質上是對人類文明延續(xù)的擔當。在當代社會中，我們更應珍視這份文化瑰寶，讓漢字繼續(xù)在時代發(fā)展中煥發(fā)新的生機。

 

爬格之路：逆境淬煉與心智升華

 

爬格子”通常指寫作或文字工作的艱辛與執(zhí)著，它不僅是表達思想的途徑，更是探索天地智慧的一種方式。文字作為文化的載體，承載著歷史、哲學與人生感悟。人生如逆旅，呂永興在仕途邊緣化與困境中堅守“貧而不賤，寒而不卑”的底色，詮釋“坎坷為礪石”的人生哲學。這種由淺入深、由表及里的論述，既涵蓋了生命的生理本質，又觸及了生命的精神內核，更探討了生命的價值實現(xiàn)，讓讀者得以全面理解生命的復雜與豐饒。他通過慧讀“有字書”與“無字書”，在冷眼與忍辱中淬煉心志，并在堅守“爬格子”歷磨歲月中，實現(xiàn)完成自我渡劫，以“流水不爭先，爭的是滔滔不絕”的智慧，走出低谷，重塑人生賽道。文字能“安頓人生，靈魂滋潤人生”，?這暗示寫作不僅是技藝，更是一種修身養(yǎng)性的方式，通過筆耕不輟，觸摸天地萬物的規(guī)律與情感。在人生低谷及不公際遇面前，"爬格子″成為他的生命旋律，同時鮮活的極致的呈現(xiàn)"爬格子″這一樸素的表述，賦予了"爬格子″的新生質新內涵，精準概括了呂永興的文字人生哲學，詮釋了"用筆墨安頓靈魂，筆尖書寫文字人生″真諦。"爬格子″文字踐行，致敬那些在文字中耕耘的先賢與同行。這種致敬不僅是對“爬格子”精神的肯定，也是對文化根脈的守護。呂永興自童年與文字結緣，歷經數(shù)十載耕耘，形成“文字即生命”的獨特體驗。他將文字視為靈魂的鏡像，通過寫作、編撰、傳播等多元實踐，構建起與世界的深度對話。在呂永興筆下，文字不僅是記錄工具，更是照亮人生迷途的明燈，助其在困境中淬煉心志，最終實現(xiàn)精神的升華與自我生命超越，饋贈呂永興新質的文字生命力新標桿。?從文字軌道，仿佛看到他一種腳踏實地、孜孜不倦的耕耘姿態(tài)：在方格稿紙上一筆一畫地耕耘，如同“爬山涉水”，需要耐得住寂寞、抵得住誘惑。惟有文字成為他的鎧甲與燈塔，助其在彷徨中校正方向，以從容步伐漫步于人生遠途。?呂永興"爬格子″過程中必然常伴隨挑戰(zhàn)，如靈感枯竭、時間壓力或外界誤解，但正是這些困難與挑密，錘煉了文字的深度與靈性高度。呂永興的“爬格子”不僅是對傳統(tǒng)寫作方式的堅守，更是一種精神修煉——通過持續(xù)的文字勞動，打磨語言、沉淀文化、涵養(yǎng)文氣，最終實現(xiàn)“字開智慧，知德行道”的境界。 ?在沉淀與積蓄雙力作用，從閱讀書籍中吸取智慧與人生能量，從反思找準清醒人生發(fā)展方向，從逆境中鍛煉自己忍辱負重毅力與抗壓力，從古圣先賢汲取前進炅氣，更好地尋找向上向前的人生坐標，深知“世間從無坦途，人生未有恒順”，更知生命的光輝恰恰在于能在困頓中綻放芳華，唯有積蓄生命爆發(fā)力，更好地止損向陽而生。他的創(chuàng)作既是對文化根脈的守護，也是對人生百態(tài)的感悟，最終指向一種“此心光明”的心流狀態(tài)，在閱讀、獨處與思辨中，完成自我生命的豐盈與超越。呂永興的文字生命與“爬格子”智慧，共同構建了一個以敬畏為起點、以耕耘為路徑、以文脈傳承與個人精神成長為歸宿的世界。在這個世界里，文字不僅是工具，更是伙伴，陪伴其走過風雨，見證其與自我、與時代、與永恒的對話。 ?

 

筆尖之道：士人風骨與家國情懷

 

呂永興以“修身、齊家、治國、平天下”為信條，踐行“為天地立心，為生民立命”的士人精神。?人生應保持堅守“以有限之生命，求索無限之意義”，既延續(xù)了“為天地立心，為生民立命”的中華文脈，又回應了新時代對生命價值的追問，讓文字生命具有了跨越時空的思想穿透力。呂永興的文字智慧，還體現(xiàn)在其融通古今的視野與擔當。他從國學經典中汲取“修身、齊家、治國、平天下”的士人精神，以“為天地立心，為生民立命”為道心，在文字中踐行“知行合一”文字情懷。呂永興始終堅守“文字里謀心，詩歌里謀魂”的信念。他通過持續(xù)閱讀與創(chuàng)作，涵養(yǎng)文氣、塑造文風，以文字丈量世界廣度，探索精神深度，文字智慧高度。讓文字有溫度、有思想，有風骨，在文字中觸摸社會及基層脈博，為"三農″發(fā)聲，為底層吶喊，為中央與地方，為底層大眾與高端智庫，架起一道道信息橋梁，讓高層及高端智庫傾聽底層聲音，讓高端決策傾聽下層呼音，呂永興文章既擅長以有登高望遠，星辰大海，又有腑首大地的獨特切換視角分析問題，文字兼具學術性與可讀性；既有科學邏輯嚴謹、超前視野、洞察時代走勢，又富有極具特色人生覺知與閱歷、經歷、悟歷的個性特質出彩。呂永興的思考兼具深度與獨創(chuàng)性，常從紛繁現(xiàn)象中提煉本質。其分析邏輯嚴密，視角新穎，如同為迷途者點亮明燈，既解構困局，亦揭示深層脈絡。作品這種理性光芒使其文字超越表象，成為連接認知與現(xiàn)實的橋梁。?呂永興得益于具有扎實的學術與實踐基礎，以深度分析和獨特視角見長，擅長將復雜問題轉化為易懂闡述解讀問題，文字兼具邏輯性、啟發(fā)性與洞察力。??呂永興專注于歷史文化研究、戰(zhàn)略規(guī)劃等領域。?呂永興學術文章注重實證與政策分析，體現(xiàn)跨學科視野，其作品見聞。呂永興擁有豐富的知識儲備，文字兼具學術性與可讀性，常以生動的語言傳遞專業(yè)知識，被比作“與學識淵博的老教授對話”。文字作品涵蓋文化、歷史、哲學等領域，文字富有感染力，常被類比為“與學識淵博者對話″。?呂永興第一人提出國家經濟社會發(fā)展規(guī)劃法，早在2O15年提出"經濟社會發(fā)展規(guī)劃法″立法概念，2015年“兩會”經濟系列專題(國研網專供兩會)《建設法治的市場經濟：中國經濟新紅利》，譬如 "呂永興：法治中國下“發(fā)展規(guī)劃”工作治理與法治化生態(tài)探究″。2O25年國家發(fā)改委正式提交全國人大立法。(歷經十年)。呂永興提出長江黨史文化第一人，如"中國共產黨百年長江觀的歷史演進考察與實踐啟示″。呂永興撰寫農民合作社發(fā)展調研報告，在湖北省內刊發(fā)表轉發(fā)省里四大家領導傳閱笫一人，呂永興無報酬撰寫《一種新型技術經濟組織一武穴市農民專業(yè)協(xié)會情況調查》被《農民日報》刊載，被《湖北科協(xié)情況》全文刊載，報送中國科協(xié)、省委、省政府、人大、政協(xié)領導參閱。呂永興(呂紀宏)間接地提出挖農家垸一口當塘，2010年呂永興參與湖北省"三萬″活動，實地調查撰寫了《三萬活動中民情調研》(呂紀宏)被湖北社科院《三農中國》(第16期)發(fā)表，被省委領導批示，2O11年湖北駐村駐隊開展挖"萬家當家塘″活動，全省實現(xiàn)了"一村一口當家塘″景觀。中國社會科學院農村經濟所主辦《中國農村發(fā)展之路》文集中笫一提出中國農村城市化，撰寫《論中國農村城市化發(fā)展模式與走向》被評為成果一等獎，還被《農民日報》理論版摘編發(fā)布。呂永興提出"黃岡學″笫一人，呂永興：“黃岡學”新概念與“三維共同體”文化集群體系。呂永興：黃岡"三大維度″歷史底蘊與"黃岡學″顯學意涵。呂永興: 關于黃岡學的研究與思考。還被在北京聯(lián)合大學舉辦首屆亞洲地方學與地方文化國際學術研討會在交流論文，湖北惟一入選者。長期從事地域文化譜系研究，如”黃岡學”“廣濟學″等，聚焦長江文明與大別山文化的歷史脈絡，研究地域文化，對其創(chuàng)作影響深遠。呂永興提出"廣濟學″第一人。呂永興:廣濟因弘揚佛法得名 因佛教盛行聞名——此雄文堪稱研究廣濟文化的百科全書。呂永興：“廣濟學”與廣濟文化譜系 - 中華時報。廣濟文化，涉足于北緯30度緯線上長江流域大別山長江中下游佛道思想等主題深入挖掘與開發(fā)，其文章常以宏觀視角結合微觀敘事，展現(xiàn)地方文化的獨特性與歷史脈絡?，足見文學創(chuàng)作的情感張力?與深度拓展力。??呂永興論文《黨的五大及其笫三次修正章程決議案的成功探索與當代啟示》經被大會組織專家嚴格評審，已被入選為中共中央黨史研究室、國家文物局、中共湖北省委、武漢市委聯(lián)合主辦的2007年11月30日紀念從中共五大到八七會議召開80周年學術研討會大會交流論文，是全國地級以下惟一論文入選者。呂永興論文《生態(tài)環(huán)境保護背景下的武漢城市圈"兩型社會"建設的反腐倡廉思考》被入選中國監(jiān)察學會、中紀委監(jiān)察部廉政理論研究中心、湖北省紀委監(jiān)察廳主辦第四屆“兩型社會建設與反腐倡廉論壇”學術征文優(yōu)秀獎，是惟一個全國紀監(jiān)系統(tǒng)之外論文入選者。呂永興提出建立長江中下游暨大別山水鐵聯(lián)運樞紐笫一人。呂永興《武穴港構建“北煤南運、西煤東運”物流中心的探討》《長江航運研究》《黃岡職業(yè)學院學報》刊登于2013年05月31日，2O24年巳被國家有關部門批準立頂建設武穴鐵水聯(lián)運碼頭.2025年建成投入使用。呂永興撰寫地方學參會湖北省第一人入選論文。2O19年10月26-27日撰寫《黃岡學”研究問題初探》論文 被入選"首屆亞洲地方學與地方文化國際學術研討會"(北京語言大學)交流論文 .湖北省第一人入選論文。呂永興曾從事黨史研究工作期間，發(fā)表十多篇中央級及區(qū)域級，省級黨史研討會發(fā)表學術交流論文即會議論文發(fā)布，全省地級以下黨史系統(tǒng)內唯一作者。呂永興提出"中華新呂學″，創(chuàng)建'新呂學'理論體系第一人，首創(chuàng)"?中華新呂學"概念與理論體系及族譜建構模型，提出‘?中華呂氏六開現(xiàn)象’的宗族發(fā)展模型，整合家族譜系研究與理學思想，建立跨時空文化分析框架，突破地域限制，以呂氏宗族為核心，融合哲學、歷史、自然科學、社會學等多元領域，形成跨時空的“大文化綜合體”?與"高維度文化綜合體"，中華新呂學家族知識體系，不僅填補了家族學研究的空白，將家族文化與現(xiàn)代學科結合，形成'文化譜系+自然遺產'的立體研究范式，更提供了中華民族文化復興的“呂氏方案”??。紅歌會、西部文明播報、中華新聞社、中華新聞通訊社、中紅網、今日頭條、都市頭條、水緣文學等2O多家網站發(fā)表。呂永興深入地系統(tǒng)地研究呂氏家族文化傳承，（如《呂氏春秋》“一字千金”傳統(tǒng)），倡導“耕讀傳家”，并撰文探討中華呂氏“六開”現(xiàn)象及家譜源流，強化文字與宗族認同的關聯(lián)?，第一人提出家族理論研究模型與華夏家族研究范式。呂永興通過平臺推廣文字文化，助力中華文脈延續(xù)?。?《呂永興：當前亟需解決農民專業(yè)合作社關切的幾個問題》昆侖策，被中國社科院農村發(fā)展研究所網，中國智庫網、中國干部學習網、中國第一智庫網、糧農（食）智庫（決策咨詢）網（中國人民大學中國合作社研究院）、國家治理智庫網、宣講家等十多家網站全文轉載。法學論文被北大法學論著，12篇論文被教育部、清華大學（電子出版物)、中國學術期刊(光盤版)電子雜志社、《中國知網》轉載。論文被百度文庫、三億文庫、中華文庫、中華文本庫、五星文庫、甜夢文庫等文庫收錄。

呂永興的文字人生，從某種視角來說，呂永興文字作品本質是以文字為載體的文化復興之旅——將個人天賦融入民族傳承，照亮自我亦啟迪他人?。其作品以智慧深度、知識廣度和旅行體驗為特色。他注重漢字的文化價值，認為文字是“民族命脈”和“文明載體”，其創(chuàng)作常體現(xiàn)對中華文脈的敬畏與傳承。  從《文字丈量“世界”與“5眼”中的呂永興文字邏輯與情懷》，呂永興文字研究的各類學術成果公開發(fā)表理論及詩歌文學作品，盡現(xiàn)其中。 縱觀呂永興文字生涯及足跡，留下一道道人生筆跡印記，呂永興兼有學士風范，擁有豐富的知識儲備，通過淵博學識的筆尖流淌?，作品引流，讓人喝彩。作為知識寶庫的守護者，呂永興的文字融匯多元學科養(yǎng)分。其作品不僅傳遞信息，更構建出豐富的意義網絡，讀者在品讀中既能汲取智慧，亦能感受文字本身的審美張力。從從事領導講話、政府報告，到政策(經濟、文化、社會)調研報告，從地方經濟社會規(guī)劃到專題項目規(guī)劃，從央級報版面撰稿到參編國家級志書及省級人物志撰稿。從"三農"研究到發(fā)展規(guī)劃提出，從基層政務信息到新華社、省廣電內參，參編審《湖北省志·人物》地方志，從自編自導《武穴青年》內刊，到北京亞聯(lián)經濟研究所撰稿人，《亞太經濟時報》、《市場經濟時報》、《科技進步與對策》、《湖北社會科學》、《發(fā)現(xiàn)》《海南科技報》、《長江航運》等特約記者;走向卓越文化叢書特約作家、中國散文網專欄作家。從黃岡新四軍研究會特約研究員，到對外經濟貿易合作大學中國wto研究院特約研究員、中國亞太經濟發(fā)展研究中心特約研究員；中國國際經濟文化發(fā)展研究中心高級研究員；中國未來研究院高級研究員，香港中華國際英才研究院兼職研究員，當代改革發(fā)展理論研究中心邀研究員、中國亞太經濟發(fā)展研究中心、中國社會經濟文化研究會、中國國際社會經濟文化發(fā)展研究中心等多家特約研究員、特邀研究員，再到中國經濟發(fā)展論壇致函聘請理事、常務理事、北京國際交流協(xié)會致函聘用理事、《發(fā)現(xiàn)》副理事長，華夏文化促進會、中國經濟發(fā)展論壇、世界經濟研究中心等致函特聘理事，助推學術交流與文化傳播。從三農研究，到法學、城市經濟、知識經濟、制度經濟、長江經濟(文化)、產業(yè)經濟、醫(yī)藥經濟、規(guī)劃經濟等領域研究，經濟、法學、黨史黨建生態(tài)，地方學等諸多論文作品新華網、人民網、中國共產黨新聞網、馬克思主義學習網、中國開發(fā)區(qū)網、中國干部學習網、宣講家網等50多家央級及省級網站理論專欄或專刊發(fā)表，中國搜索、中搜資訊搜索、中國人文地理公眾號、360doc個人圖書館、手機知網、維普網發(fā)布或轉載。論文被中國人民大學書報資料中心《農村企業(yè)管理》、中國智庫網、國研網、中國社科院農村發(fā)展研究所、高新技術產業(yè)研究院網、第一智庫網、糧農（食）智庫（決策咨詢）網（中國人民大學中國合作社研究院）、中央國家機關理論武裝在線、宣講家網、新系統(tǒng)新聞網、中國干部學習網、華夏網、國家治理智庫網（筆名）、共識網、全球政務網、中國市縣招商網、中國開發(fā)區(qū)網、中國開發(fā)區(qū)信息網、三農理論網（三農管理、三農觀察）、紅色思源網、愛思想網（名站熱文）、湖南智庫網（湖南社會科學院）、新疆哲學社會科學（新疆社會科學院）網（新疆智庫網）、上海發(fā)展改革信息網、北京經濟信息網、貴州中心組網絡學習平臺網、區(qū)域經濟網（浙江省區(qū)域經濟與.社會發(fā)展研究會）、社會建設網（浙江社會建設網）、中外法制網（重慶）、天津新聞網、江蘇省沿海地區(qū)發(fā)展辦公室網等數(shù)十家權威及官方網站轉載，在北京人民大會堂、武漢東湖梅嶺等地主辦世界級、亞太區(qū)域及國內全國或區(qū)城、省級黨建經濟、文化、社會、生態(tài)等大型論壇(研討會)會議發(fā)表交流，也在傳統(tǒng)紙制版《中國農村經濟》、《江漢論壇》、《甘肅理論學刊》、《人民日報。市場報》、中國《農民日報》、《中國縣域經濟報》、《中國紀律監(jiān)察報》，《中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)報》、《中國醫(yī)藥報》、《三農中國》、《湖北社會科學》、《農村企業(yè)管理》、《中國外資》雜志、中國《長江航運研究》雜志等近40多家央級及省級報刊雜志發(fā)表150多篇論文。《WTO背景下的行政管理制度創(chuàng)新》獲全國文化創(chuàng)新理論成果一等獎。??呂永興學術作品擅長以獨特邏輯分析社會文化現(xiàn)象，文字兼具哲理深度與通俗表達，洞察萬象的理性光芒?，被社會、文化圈形容為“迷宮中的引路人”。呂永興的創(chuàng)作被多家主流媒體推介，其文化研究與文學創(chuàng)作成果被納入《中華人民共和國政區(qū)大全》《湖北鄉(xiāng)鎮(zhèn)大全》。作為撰寫論文《京九鐵路與沿路經濟開發(fā)》入選者，1997年7月,參加97’北京人民大會堂炎黃酒會（國務院副總理陳錫聯(lián)、全國人大副委員長洪學智等出席會議），論文《民營經濟發(fā)展若干問題的法律思考》被入選“中國黨建、部隊、科技、教育、經濟、文化50年北京（人民大會堂）高層論壇”（雷潔瓊、石仲泉出席會議）；《略論知識經濟與城市發(fā)展》發(fā)表在“2000年世界與中國經濟形勢分析與預測（北京人民大會堂）國際學術研討會大會交流宣讀論文”（孫孚凌等出席會議）等多次受邀參與國際學術會議及文化活動，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“文化使者”。??

這一路走來，呂永興始終漫步于筆尖行道，向陽而生，逆風飛揚。這一路筆尖走來，卻深深留下了一道道與時代共舞印跡畫卷，綻放出了一束束與社會同頻共振光彩。在中華地域文化研究和詩歌創(chuàng)作領域成就顯著。呂永興作品與社會反響?：其詩作與文章被贊為“一言之美，貴于千金”，部分內容融入對天道、文明的哲思（如“漢字蘊藏天機”），在文化界引發(fā)共鳴?。文字智慧：如詩歌、格言等諸多方面文字里面，融匯天道人倫的哲思?。呂永興文風融合歷史厚重與現(xiàn)代詩意，常從漢字中挖掘“乾坤”“大道”，如“文字是符亦是咒”的隱喻，展現(xiàn)獨特的文化邏輯?。融合智慧與情懷，漢字運用注重文化傳承與哲學思考，如“一字一太極”的創(chuàng)作理念。人生與文字創(chuàng)作緊密交織，體現(xiàn)了對中華文化的深度敬畏與創(chuàng)新弘揚。主張文字蘊含天道密碼，強調對文字的敬畏與文脈傳承。??"爬格″人生融合智慧、學識與旅行體驗，形成獨特風格。呂永興為中國詩歌網藍V詩人、現(xiàn)代詩歌網駐站詩人，中國散文網專欄特約作家。他堅持用文字觸摸靈魂，在詩歌中尋覓山河豪情與心靈共鳴，形成“大氣胸襟與高山流水自知”的文風。其筆下風景與心靈合一，既有歷史長河的厚重，亦有文字世界的忘我沉醉。??作品規(guī)模與題材?：創(chuàng)作詩歌(格律詩現(xiàn)代詩)、報告文學、散文等文學作品1500多篇，主題涵蓋日月星辰、山水田園，自然森林、航天科技、歷史人物、時代風貌、紅色文化、禪食禪詩及經濟社會與古詩賞析等，兼具自然意象與人文哲思..強調語言表現(xiàn)力與時代反思。??呂永興文學(字)作品?風格與內涵?：作品融合邏輯思維與詩意表達，強調“文字安頓人生，靈魂滋潤人生”，注重通過文字傳遞文化責任與家國情懷。??以文弘天道，以字頌天道，突現(xiàn)漢字的文化根基與民族精神。呂永興視文字為文化傳承的載體，主張“一字一人生”，強調漢字“一字一世界”的哲學內涵，其創(chuàng)作常融合歷史思考與人文關懷。通過文字記錄歷史與感悟人生，文學作品被譽“有靈魂、有溫度”。以詩歌和紀實文學見長，呂永興的詩歌和散文風格融合了古典意象與現(xiàn)代語言風格，風格質樸而富含哲理（如“一字一人生”的漢字文化闡釋）。以"文字丈量世界"為理念，將戰(zhàn)略研究轉化為詩歌意象，形成獨特的"?政策詩學"表達范式。??呂永興的人生旅行經歷為其文字注入多元文化視角，作品常描繪各地風土人情，使讀者產生身臨其境之感。從《文字丈量“世界”與“5眼”》等文探討出盡染著東方智慧的漢字哲學。 ?呂永興先后創(chuàng)作1500余篇詩歌（含格律詩、現(xiàn)代詩）、散文及報告文學。??作品散見于《詩刊》、人民網、中國詩歌網、《中國美術雜志網》、大全百科網 、唐詩宋詞網、詩詞名句網，當代中華詩詞精選網，現(xiàn)代詩美學網、作家網、詩詞百家、詩詞之友，當代中華詩詞精選網、散文是什么網，中華文學選刊，中華博大詩詞文學選刊、國際詩歌網、世界名人會、世界作家文集、世界作家園林，中國雙槐文學、中國長江文學、中華世紀文學、華夏文學、中國詩人作家網、中國詩詞文學、《中國文學》《雙槐文學》《當代文學家》、《水緣文學》《三江文學》、首都文學、詩文文學、三秦文學、書香文學、浩然文學、《西部文明播報》等100多家世界詩歌地理(收錄)、央級、省級網絡微刊平臺推介與傳播。??

《今日頭條》《都市頭條》《金榜頭條》、海外頭條，香港頭條、北京頭條，上海頭條、城市頭條(紅燭詩刊，騰訊新聞、搜弧、網易，百度、網易、搜狐、騰訊新聞，呂永興資訊百度、搜狐、網易、騰訊，作家搜狐，作家騰訊、搜狐旅游、當代文學家-360資訊搜索、個人圖書館頭部媒體權威及官方平臺常態(tài)化傳播，還有網絡視頻呂永興視頻作品?（?好看視頻·肉回5、俏俏的灣灣）、（好看視頻·蝦餃暖陽、灑脫又謙卑的小餅干Q))等發(fā)布。呂紀宏360百科、呂紀宏百科(今日頭條)、呂紀宏抖音百科、呂紀宏頭條A|生成)(今日頭條)等新聞渠道傳播，部分被推薦為熱點資訊，作品被推薦至中國詩歌網“每日好詩”等欄目，部分詩歌內容入選《當代中華詩詞精選》，《全國征文作品系列經典文庫》，《中華國粹·詩詞文獻典藏》等權威選集，這樣既展現(xiàn)了較高的公眾影響力，又被成為傳播中華智慧、強化文化自信的生動載體。??呂永興深諳漢字中蘊藏的天地密碼與文化基因。他主張文字需“以文弘天道，以字頌天道”，在創(chuàng)作中融合國學精髓與士人風骨，踐行“為天地立心，為生民立命”的文字使命。其詩歌與格言作品被人民網、人民日報等權威平臺收錄，彰顯出文字承載的道義力量與社會價值。如格言被群眾路線網、人民網、中國共產黨新聞網等組織征文（群眾路線話語摘編）被刊載，并被共產黨員網和共產黨員手機報刊用。3首撰寫的格言（標語）被人民網、中國共產黨新聞網與《學習與實踐》網組織的“祝福祖國科學發(fā)展”箴言短信大賽刊載。12首博客文章先后被人民網、新華網、中國日報網、大眾網、西安日報數(shù)字版刊用。呂永興撰寫200多首人生格言格言先后被收入中國大眾文學會、人民日報(人民文摘)主編、人民日報出版社出版的《人生格言經典》；撰寫的人生格言被收入中國社會主義文藝學會主編、人民日報出版社出版的《中華精英盛世感言錄》;中國延安文藝學會主編、人民日報出版社出版的 《全國優(yōu)秀格言集》，《共和國名家詩詞格言精選》等多家格言文集。??呂永興撰寫10多首格言被收入新華出版社出版的建國以來首部《中國現(xiàn)代漢語言工具書》，格言內容聚焦社會觀察與人文思考。??詩人獲“中國藝術飛天獎杰出貢獻人物”等榮譽，本人詩歌被中國藝術飛天獎評選委員會授予“中國藝術飛天獎杰出貢獻人物”稱號。航天詩歌作品入編中國藝術飛天獎特刊并被中國載人航天工程辦公室、中華航天博物館、中國航空博物館展覽和收藏。湖北省唯一入選者，體現(xiàn)了深厚的家國情懷與文化使命感。詩人因航天詩歌被中國藝術飛天獎評選委員會授予“中國藝術飛天獎杰出貢獻人物”稱號，作品獲“羲之杯”全國詩書畫家邀請賽一等獎等榮譽，體現(xiàn)文化影響力。

從呂永興文字天地與智慧世界里，在呂永興的文字實踐中，我們看到將個人經歷升華為普遍智慧的追求。通過詩歌創(chuàng)作與文學表達，他將山水之樂轉化為心靈圖景，形成獨特的文風與品格。這種創(chuàng)作歷程表明：當文字與心靈合一，便能超越時空限制，在文化傳承中實現(xiàn)精神的永恒。

呂永興作品凝眸于天下蒼生，寄情天地之間，并照見人性溫度，在傳統(tǒng)程式與數(shù)字時代間，筆下呈現(xiàn)出疏離與孤獨之態(tài)，他以敏銳之眼捕捉現(xiàn)代靈魂的語境，為傳統(tǒng)水墨注入了冷峻的詩歌式思考。通過筆下細膩的觀察與抒寫，呂永興將地理空間的跨越升華為文化理解的交融，使文字成為記錄時代印記與個體經驗的載體。他執(zhí)筆行走在文人意趣的山河大地柔水之上，人物神態(tài)靈逸，筆觸活潑又內斂，不乏雄視恢宏，于詼諧與飄逸間自成格局，仿佛將古賢風致化入當代笑談。既有用“琴棋書畫"“梅蘭竹菊”等典雅詞匯描摹生命韻律，又有《致敬立冬》《食之道組詩》《九龍寨》等生活化場景刻畫生命溫情。這種雅俗共賞的語言風格，使得作品既能登上文學殿堂，又能走進普通讀者心中，呂永興的詩歌創(chuàng)作涉及自然景觀、人文情懷與哲學思考。其作品以意象豐富、語言精煉見長。呂永興的旅行體驗成為其創(chuàng)作的重要靈感來源，借助行走世界的敘事維度?，足跡所至的風土人情，化為其文字作品中鮮活的生命力。呂永興通過文字復現(xiàn)旅途中的風土人情，將地理景觀轉化為文化意象，這種創(chuàng)作方式既保留了客觀記錄的嚴謹性，又融入了主觀感知的詩意化處理，形成獨特的“行走敘事”風格，均體現(xiàn)了文字對生命體驗的深刻詮釋。自然意象組詩：《水訴說》《江之頌》《湖之美》《海之韻》等，以水、江、湖、海為隱喻，探討柔性力量與生命哲學。??其中，呂永興以"長江水龍"命題詩歌第一人，如詩歌《江之頌》，《長江之贊》，《長江之歌》。時代主題組詩：《憶香港回歸》《神舟十四號頌》《沈浩之歌》等，歌頌國家成就與英雄人物，強化民族自豪感。??航天詩歌作品《神舟十四號頌》被中國詩歌網評為每日一詩發(fā)布，展現(xiàn)其對科技與人文結合的關注。傳統(tǒng)文化組詩：《梅蘭竹菊》《亭臺樓閣》《琴棋書畫》《致敬立冬》《食之道組詩》等，融合國學元素，倡導文化復興與清心境界。??世界詩歌日“詩與美食大賽”全球展。自然景觀，如代表作包括《霞光曲》《古樹三部曲》《古樹現(xiàn)代詩三首》《晨霧之韻》等，“晨霧”“古樹”等自然元素隱喻人生哲理，既保留古典韻味又富有時代感，語言質樸且富含禪意，常以故鄉(xiāng)風物為載體探討生命哲學。??這種跨文體實踐使其作品兼具學術價值與藝術感染力，被《三易網絡》、現(xiàn)代美學平臺傳播。???歷史典故。歷史典故與當代語境創(chuàng)新融合（如?《黃州青云塔》《我眼中的"黃鶴樓”》《天下江山第一樓 ”之江城黃鶴樓》的時空對話）。歷史人物，《拜偈圣人追思先賢組詩四首——呂永興》孔夫子，南懷瑾、湯一介、丁光訓這些歷史人物的生命選擇，被賦予了超越個體的價值意義那種大愛無疆的生命境界。旅人情懷，將旅行經歷融入創(chuàng)作，文字充滿畫面感，如《九龍寨，我的人生歸途中一座驛站》等作品展現(xiàn)對地域文化的觀察 ，并將?禪意哲學融入現(xiàn)代詩歌。《九龍寨》以“映山紅”“梨花”等意象串聯(lián)四季變遷，展現(xiàn)地域文化與個人記憶的融合。鄉(xiāng)土情愫，如《九龍寨——我的人生歸途中一道風景》組詩，又如《牛頭山上那古樹》組詩等作品，語言質樸而情感深厚，均以鄉(xiāng)土意象抒寫文化鄉(xiāng)愁，記錄?鄂東地區(qū)歷史地理變遷，均以散文創(chuàng)作兼具文獻價值與人文溫度，擅長通過文字重構地域歷史記憶，融合學術研究與文學想象，形成'歷史意象嫁接現(xiàn)代敘事'的獨特文體，如?《廣濟，你好》等散文詩，結合佛教文化、地理特征解讀廣濟縣的歷史變遷，詩作實現(xiàn)?楚吳文化現(xiàn)代表達，助推廣?濟佛教文化IP全網傳播。??撰寫詩歌作品被人民美術雜志社主辦的《我負丹青——悼念吳冠中先生特別專題 》。已參加人民網等200多家網站組織的，上海市網宣辦、東方網承辦的”We Are One”億萬網友相聚世博作品大賽，一作品已被參賽主網頁刊載。散文與報告文學?：如代表作報告文學《沈浩》通過?人民網傳播產生廣泛影響。??《無融合雜交稻的聯(lián)想》獲第三屆"中華大地光″征文優(yōu)秀作品二等獎，《招出一片新天地》獲第四屆中國新時代風采報告文學金獎。中國散文網“最美中國”詩歌散文一等獎。詩人呂永興獲“華鼎杯”年度人物金筆文學獎。因詩歌作品被授予“中國文化和平大使”，“中國當代藝術名家”等稱號。??呂永興被收入《2022年度獨立現(xiàn)代詩人名錄》‖ 總有人守候星光，致謝這1419位詩人—詩壇快訊新聞—現(xiàn)代詩歌網。有人守護星光 ‖ 《2022年度獨立現(xiàn)代詩人名錄》發(fā)布-手機網易網。詩人獲?華鼎杯年度人物稱號，文學作品在?人民網、?中國詩歌網等平臺累計獲得超百萬閱讀量。??

 

靈境之妙：文字與生命的共生?

 

呂永興的文字生涯體驗：當個體生命與文字智慧交融，便能跨越時空界限，在文化長河中刻下不朽印記。這種對文字的虔誠致敬，正是中華民族文脈永續(xù)的縮影所在。呂永興的“爬格人生”始終貫穿著對“緣”的體悟——無論是文化之緣、時代之緣，還是個體與世界的互動之緣。其作品既呈現(xiàn)“五眼”文字人生現(xiàn)象中隱含的圈層互動邏輯，亦展現(xiàn)了個體在宏大敘事中尋找定位的自覺。呂永興先生以文字為生命載體，憑借深厚的文字智慧，在文化傳承與思想表達領域樹立了獨特的精神標桿。他的文字實踐不僅體現(xiàn)了對中華文明根基的敬畏，更展現(xiàn)了文字作為精神紐帶的力量。文字緣愫既源于對中華傳統(tǒng)文化中“緣”元素的繼承，守護文明根脈的擔當?，亦體現(xiàn)在其對歷史脈絡（如中華新呂學、黃岡學、廣濟學等等）與當代實踐（如長江生態(tài)治理、大別山開發(fā)等等）的貫通性思考，對天地敬畏，與遵崇自然的理性思辨如(大別山、九龍寨詩歌)。?呂永興的文字人生以跨界探索為特征，既在學術領域深耕細作，又在文學創(chuàng)作中傳遞人文關懷，形成了獨特的“知識分子寫作”風格。呂永興的寫作風格兼具學術嚴謹性與文學感染力。他擅長將歷史脈絡與個人經歷結合，通過文字構建出“有溫度”的敘事體系，既能還原歷史現(xiàn)場，又能傳遞人文溫度。如呂永興的中華新呂學與呂學文化研究大作。縱覽“五眼”文字人生的時光畫卷中，貫穿呂永興爬格人生紐帶，源于對知識的渴望，對真理的探索，對美的追求，又透視了呂永興于無數(shù)個日夜的伏案疾書，化作了一篇篇飽含深情的文章。他的文字，既有對時代變遷的敏銳捕捉，也有對人性深度的細膩刻畫，在冷靜的敘述中透露出溫暖的人文關懷。這種緣愫，讓他的“爬格”人生超越了簡單的文字堆砌，升華為一種文化的傳承與精神的傳遞。呂永興的爬格人生，是漢字文化與個體生命交融的縮影。他以文字為舟，渡盡滄桑；以文心為鏡，照見自我。這份緣愫，既是對中華文脈的致敬，亦是對生命意義的深刻詮釋。在“五眼”視角的映照下，呂永興的文字生涯超越了單純的創(chuàng)作范疇，成為個體與時代、文化與歷史多元互動的見證。其爬格人生不僅是對文字本身的熱愛，更是一種在時光長河中錨定價值、傳遞思想的使命踐行。呂永興的“爬格”人生，勾勒出“五眼”時光畫卷中靈氣呈現(xiàn)。它提醒我們，在信息爆炸的時代，依然有人愿意沉下心來，用文字記錄生活，用思考啟迪心靈。他的文字人生故事，是對“爬格”精神的最好詮釋——在平凡中追求卓越，在堅守中綻放光彩。這份緣愫，不僅屬于呂永興，也屬于每一個在文字道路上默默前行的人，它照亮了前行的路，讓“五眼”的時光畫卷更加豐富多彩。正如"文風布雨藏乾坤 ，人間正為貫善業(yè)。永行筆尖話世道，興作博文寄言志″。

 

（注：本文已獲作者授權發(fā)布）