大理玩法
——百余名詩人、音樂人與藝術(shù)家弄潮洱海



詩人潘洗塵


導(dǎo)語：

旅居大理的詩人潘洗塵，與來自大江南北的詩人、藝術(shù)家，以名目繁多的飯局、好玩的展覽、無功利的天問詩歌藝術(shù)節(jié)，在大理構(gòu)筑起都市生活的別樣方式。在異鄉(xiāng)大理，他們找到了精神的故鄉(xiāng)。江湖在身邊，他們退隱自如。
 
 

潘洗塵在第九屆天問詩歌節(jié)


第九屆天問詩歌節(jié)活動現(xiàn)場


奚志農(nóng)最近很忙。這個目前中國在國際最出名的環(huán)保攝影師開始羞澀地向外界宣導(dǎo)他的環(huán)保理念與計劃。
 
3月4日，剛結(jié)束北京、上海訪問的英國威廉王子抵達(dá)云南，約見了奚志農(nóng)。在聽到奚志農(nóng)拍攝野生動物經(jīng)常會偽裝成石頭、樹干后，作為國際動物保護(hù)組織——“為野生動物聯(lián)合”主席的威廉王子，表示下次還要來云南，跟奚志農(nóng)一起扮大樹拍滇金絲猴。
 
威廉王子前腳剛走，百余名詩人、藝術(shù)家就來到奚志農(nóng)的老家云南大理。奚志農(nóng)的野生動物攝影精品收藏展，在詩人潘洗塵的張羅下，作為“第九屆天問詩歌藝術(shù)節(jié)”的重要一環(huán)，等候著詩人、音樂人和藝術(shù)家的品鑒。
 
3月15日，“第九屆天問詩歌藝術(shù)節(jié)”在大理洱海畔的沐村原創(chuàng)藝術(shù)中心正式起航，詩人李亞偉、藍(lán)藍(lán)、雷平陽、唐曉渡、耿占春等和歌手歡慶、周云蓬、鐘立風(fēng)搖船出場，朗日，微風(fēng)，櫻花搖曳。奚志農(nóng)和他的朋友們開始捏著酒杯，輕松地欣賞悅耳與悅目的吟誦與風(fēng)景，而活動總策劃潘洗塵在弦歌與笑語聲間溜出人群，落坐于草坪角落的一個秋千上，疲憊地伸了下懶腰，松了一口氣，“請讓我在山水之間睡去……”
 
時刻“帶著對不周到的焦慮和不完美的恐懼”，潘洗塵是無法睡去的，至多是在微信朋友圈過過嘴癮，在籌備期和藝術(shù)節(jié)期間，他的聲音經(jīng)常響在各種工作微信群中，種種指令和叮囑常常超過深夜4點。
 
此番詩歌藝術(shù)節(jié)，除了主餐6場詩歌流水宴、雷平陽和樹才的詩歌講堂外、《讀詩庫》首發(fā)式暨詩歌民刊與獨立出版物高峰論壇，奚志農(nóng)的野性中國攝影精品收藏展、大理版話劇《茶館》更是將詩人潘洗塵的感召力輻射到詩歌之外。這場活動攪活了整個大理藝術(shù)圈，定居大理的著名藝術(shù)家葉永青、岳敏君和韓湘寧，著名導(dǎo)演張楊全程參與。詩歌藝術(shù)節(jié)榮譽(yù)主席葉永青在開幕式上感嘆，“我在這里生活的最大驚喜，就是不小心坐在了詩與歌的邊上。昨天晚上，看著人民路遍地都是詩人和藝術(shù)家，也是醉了。”
 
“老潘花前月下操碎了心”
 
“抬頭之間，家門口這顆巨大的櫻花數(shù)已經(jīng)在朵朵綻放了。有為仁兄恐怕對著這盛放之景高興不起來，甚而在心里暗叫‘苦’，這就是老潘！老潘在大理山水間有個詩歌書院，我管他叫潘大官人，是個事主。”這是被圈內(nèi)尊稱葉帥的葉永青發(fā)在朋友圈的微信，他早早地看到潘大官人的煩惱——潘洗塵算著花期準(zhǔn)備活動，有點排兵布陣的意思，“在粉紅的十面埋伏中欲與五湖四海的詩人們約一場，去年眼睜睜地看著花開花謝錯過了會期，今年算來算去，日子訂在了三月中，怎料到一夜春風(fēng)，花兒竟又提前開了。”
 
在葉永青眼里，“老潘花前月下操碎了心”，確實感動了老天。3月15日下午，是與會嘉賓簽到的日子，迫不及待的潘洗塵就帶著一幫詩人朋友觀賞櫻花去了。潘洗塵、岳敏君、李亞偉、趙野等居住的山水間小區(qū)，有著遍地的櫻花樹與落英繽紛的櫻花谷。溪流潺潺，櫻花團(tuán)團(tuán)，怒放的櫻花在枝頭妖嬈，而早謝的櫻花則隨溪或聚或散，聚則美艷動人，散則零落傷懷。櫻花沒讓潘洗塵失望，樹樹開得熱鬧，聽著詩友們熱情的盛贊，潘洗塵還是堅持說最美的花事已過。
 
對植被的熱愛，是潘洗塵的一大標(biāo)簽。在潘洗塵的庭院里，他栽種了不下26種茶花樹。“水蜜桃成熟的季節(jié)，松鼠會跑來搶著吃，手腳慢了，每個它都會啃上一口。”潘洗塵不只栽了水蜜桃樹，而且也移來櫻桃樹，“每年都能收獲幾百斤櫻桃，歡迎大家到時來品嘗。”
 
潘洗塵的朋友，北京詩人莫非更是以植物微距攝影而被公眾知曉。在莫非看來，為植物攝影，是他詩歌表達(dá)的另外一種方式。潘洗塵和莫非他們，在第一屆天問詩歌節(jié)上，甚至將詩人必須認(rèn)識24種以上植物寫進(jìn)了《天問詩歌公約》。
 
山水間小區(qū)有超過500種植物，這讓莫非極為興奮，很多是北方?jīng)]有的種類，“這個小區(qū)對我而言，是自然的學(xué)校。”況且，山水間還住著莫非相交幾十年的朋友樹才，一樣熱愛植物的潘洗塵，于是莫非也住進(jìn)了山水間。
 
汪萬生是山水間的打造者。他所在的銀海地產(chǎn)，在項目設(shè)計之初，就一直思考建筑怎樣的樓盤，才能匹配大理作為全球旅游目的地的地位。“首先要尊重當(dāng)?shù)貧v史和習(xí)俗，建筑本身是城市生活的載體，也是文化傳承的體現(xiàn)。好的建筑，應(yīng)該是當(dāng)?shù)匚幕囊徊糠郑彤?dāng)?shù)氐臍v史文脈相匹配。”汪萬生和他的團(tuán)隊，最終依據(jù)坡地地勢，將項目定位在表達(dá)大理的村落文化。這種敬畏文化之心，使得山水間的硬環(huán)境別具一格，白族建筑元素，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念，遍布于山水間的每處景致。越來越多的藝術(shù)家開始安家山水間，這更讓汪萬生他們相信誠意的作品，一定能贏得市場，“于是我們抓住時機(jī)，積極參與各類藝術(shù)活動。”山水間，不只是大理國際攝影節(jié)的協(xié)辦單位，今年，更是舉山水間全體員工之力，深度參與天問詩歌藝術(shù)節(jié)。“我們無怨無悔地投入，我們也在活動中獲得益處——無論員工的精神風(fēng)貌，還是山水間的口碑傳播，都因這次活動而獲得正向加分。”
 
山水間極力營造的鄰里文化，與生活于期間的詩人、藝術(shù)家的活動形成了共振。“常在大理生活的人們，每每不問來處，不論行業(yè)，大家共同有一個稱謂——鄉(xiāng)親或街坊。相互關(guān)心的也是些閑事和淡話，風(fēng)花雪月，友來朋往。”葉永青喜歡這種狀態(tài)。在潘洗塵眼里，葉是大理文化藝術(shù)圈的地標(biāo)式人物，“也是我們這幫人的老大哥。”找樂或起哄，是這幫人的共同愛好。在大理，很多朋友之間都常常私送“雅號”，比如岳敏君的“凈瓶法師”、葉永青的“飯空法師”。而潘洗塵則被葉永青喚作“潘大官人”。
 
“潘大官人”的雅興之高，委實令他周邊的詩友看不懂，天問詩歌藝術(shù)節(jié)，至今天已是第九屆，但仍不見“潘大官人”的疲態(tài)，反而加大活動規(guī)模，其出力出錢之殷勤，大家只能喚他“詩壇宋江”。
 
水上吟唱，洱海濕了
 
天問詩歌藝術(shù)節(jié)的緣起，可以追溯到2007年1月。那是潘洗塵在老家哈爾濱，舉辦了“讓詩歌發(fā)出真正的聲音”的詩歌主題活動。車前子、宋琳、樹才、莫非、桑克、默默等14位詩人齊聚一堂，共商詩歌大事。會上有“第一聲”詩歌朗誦會，并簽署了“中國第一個詩歌自律公約”——《天問詩歌公約》。

自此，這一詩人的團(tuán)聚活動每年都要舉行。自2013年選址大理后，地點決定永久定在大理。一方面是潘洗塵以及許多詩人、作家、藝術(shù)家的家在大理；另一方面，大理的蒼山洱海所構(gòu)建出來的山水氣象，與中國傳統(tǒng)的詩歌精神有某種暗合。潘洗塵認(rèn)為，白族本來就是一個詩意的民族，喜歡詩歌、喜歡畫畫、喜歡種花養(yǎng)草。在這里舉辦詩歌節(jié)，再適合不過,“我走了全國這么多地方，唯有大理對詩歌最敬畏。”
詩人莫非說，“你可以寫山水，但是山水這首詩你是無法超越的。”山水作為自然的存在，它對詩人有永恒的魅惑力。詩人、翻譯家樹才說得更直接，他曾經(jīng)告訴他的法國朋友，說中國詩歌的精神，就是“山水之間”。
3月15日下午2點40分，大理城外，洱海邊，沐村原創(chuàng)藝術(shù)中心的草坪上坐滿了中國詩壇的主將與先鋒。主持人樹才巧舌如簧，承載著詩人和歌手的小舟接次開拔。水上舞臺上，大理白族女歌手和音樂人歡慶以新鮮而動聽的音樂拉開了本次詩歌藝術(shù)節(jié)的序曲。詩人李亞偉是當(dāng)日第一個朗誦者。他機(jī)靈地在朗誦中，把詩中的“嘉峪關(guān)”換成了“蒼山”，站在蒼山上，俯瞰人間，并側(cè)身站立，為“偉大人物”和“性生活比我幸福的人物”讓路。長于當(dāng)眾朗誦的李亞偉，以通俗而機(jī)智的語言、元氣充沛的語調(diào)，贏得觀眾的喝彩。

民謠歌手鐘立風(fēng)出場了，盡管他有點暈船，但堅持有說有笑，用質(zhì)樸有力的彈唱，表達(dá)他對生命、愛情、友情的理解。在隨后的詩歌朗誦中，去年跳樓自殺的詩人陳超成為大家懷念的對象。詩人藍(lán)藍(lán)和詩歌評論家唐曉渡不約而同吟誦了紀(jì)念陳超的詩歌。陳超生前是河北師大的教授，擁有眾多身份，既是“少數(shù)幾個能直接影響詩人的批評家之一”（第六屆華語文學(xué)傳媒大獎評論家授獎辭），是詩人西川希望“偷走”詩句的詩人，也是深受學(xué)生愛戴的精神導(dǎo)師。“陳超在天之靈，一定能看到詩友們對他的惦念和牽掛。”樹才用略帶感傷的語調(diào)總結(jié)道。

天色漸暗，該雷平陽上場了。樹才高聲問：“雷平陽，喝了（酒）沒有？”雷平陽應(yīng)：“喝了。”樹才開起玩笑：“好，不用扶他（上船），讓他掉水里去！”雷平陽朗誦完，有人起哄，讓雷唱歌，不愛言語的雷平陽激情高漲，不用扭捏，平地起炸雷，扯開嗓門，唱起了他拿手的《蓮花落》，“一寸光陰吶一寸金，寸金難買吶寸光陰，寸金丟了容易找，光陰去了無處尋——可憐人！”他用的是那種土的掉渣的家鄉(xiāng)話唱的，撕扯的嗓門簡直像喊魂一樣，讓人心生寒意。但其突然暴起的雄風(fēng)，讓這個看起來有點蔫蔫的男人真有了“雷公”的氣象。

周云蓬也在當(dāng)日獻(xiàn)唱，次日，他在微博上寫道：昨晚，洱海詩人大會，各大門派掌門紛紛上船，舞臺在船上，花錢主辦者大理聚賢莊莊主潘洗塵潘大官人，就是張開雙臂的那位。一百多位詩人湊在一起，弄得洱海都濕了。

詩人李元勝則感嘆，一場開幕式活動，自己連人生觀都改變了，著名導(dǎo)演張楊和詩人趙野則盛贊詩歌藝術(shù)節(jié)是“世界級”的，詩人廖偉堂甚至認(rèn)為天問詩歌藝術(shù)節(jié)比他參加過的鹿特丹國際詩歌節(jié)還要好！
 
潘洗塵說，每一屆詩歌節(jié)都是這樣，我肯定是那個在門口坐著的人，兄弟們則在里面品茗論詩。無論是詩歌藝術(shù)節(jié)還是每年斥資辦多種詩歌刊物，我做的所有事情都是搭建一個平臺，這個平臺要留給那些最好的詩人，讓他們出場。“我本人對詩歌無所求，大家來天問詩歌藝術(shù)節(jié)，就是透口氣。”文學(xué)評論家謝有順也受邀與會，他感慨，召集上百位最有影響力的詩人、評論家云集大理，把大型廣告做到戶外及《南方周末》上，并且回憶細(xì)節(jié)做得如此細(xì)致、大氣，卻全憑詩人潘洗塵一己之力的策劃、調(diào)度，令人感佩!
 
放肆與莊重，切換自如
 
詩歌評論家唐曉渡在天問詩歌藝術(shù)節(jié)開幕式上感嘆：上世紀(jì)80年代，詩歌和美術(shù)是在一起的，90年代以后，隨著商業(yè)化，美術(shù)先走了，不和詩玩了。在當(dāng)天的吟唱中，觀眾看到了歌手與詩人的心氣想通——歌手鐘立風(fēng)當(dāng)場向詩人宋琳表達(dá)敬意，并獻(xiàn)唱；而盲人歌者周云蓬本身就是詩人。站在唐曉渡身旁的潘洗塵趕忙接話，“在大理，詩人、畫家和音樂人都是一起玩。”

一起玩，在3月16日晚上的詩歌朗誦會上表露無遺。在大理MCA藝術(shù)中心，一池清水上，詩人輪番上陣，身旁是音樂人在伴奏；而藝術(shù)家葉永青、岳敏君和韓湘寧一時技癢，在高亢的音樂的刺激與朋友的慫恿下，合作畫成一幅畫。作家野夫，則被鼓動在畫旁題字，——“二零一五年三月十六日大理詩會雅集，葉永青、岳敏君、韓湘寧三師初夜合作。”字跡瀟灑自如，遣詞雅俗相間。一時圍觀者眾，對四位合作者的臨場急智贊賞不已。

即興而做，還有文學(xué)評論家謝有順。他就在舞臺一旁的房子里，臨時寫就一篇詩歌，以他謝式的沉穩(wěn)，緩緩念出。主持人樹才一直鼓動詩人能在朗誦之后縱身一躍，跳入池水。但不論是才情狂傲的沈浩波，還是行事穩(wěn)健的李笠，都虛張聲勢下，趕忙躲開。倒是樹才真嗨了，伴著鐘立風(fēng)的吉他聲，他幾乎自告奮勇地扭動屁股，跳起非洲舞來。

這種即興式的表演，未曾料到點燃了與會者的激情。朗誦結(jié)束，但伴著音樂，畫家韓湘寧帶頭扭起了舞步。這個腦殼中間從前向后留著一綹短發(fā)的時尚老頭，是臺灣上世紀(jì)60年代“五月畫會”最年輕的成員；70年代，他是名震紐約各名畫展的少數(shù)華裔藝術(shù)家；他被葉永青稱為“中國當(dāng)代藝術(shù)的活歷史”。很多人認(rèn)識他，是從導(dǎo)演張楊的紀(jì)錄片《生活在別處》開始。片中，他白發(fā)朋克頭，騎哈雷，微笑謙和，如今他亦在大理有了自己的工作室。

野夫加入舞陣，宋琳來了，李亞偉，海男等詩人也陸續(xù)趕到。這些不曾有舞蹈專業(yè)訓(xùn)練的舞者，忘情地擺動手臂，扭動腰身。野夫大呼太快樂了，“像回到80年代。”
在放肆與莊重之間，野夫切換自如。昨日放浪形骸，今晨西裝筆挺。3月17日上午，在山水間售樓部，野夫擔(dān)綱奚志農(nóng)野生動物攝影精品收藏展的主持人。
“我先用下特權(quán)，奚志農(nóng)的這兩副作品我要了，誰也不要和我搶。”作為發(fā)言嘉賓的葉永青在對奚志農(nóng)表示敬意之后馬上聲明。按奚志農(nóng)理解，他的野生動物攝影與天問詩歌藝術(shù)節(jié)的動機(jī)都是一樣，保護(hù)生態(tài)和文化的多樣性。潘洗塵支持奚志農(nóng)拍攝蒼山洱海的公益行動，執(zhí)意將攝影展作為詩歌藝術(shù)節(jié)的重要一環(huán)，向公眾展示攝影環(huán)保的力量。

奚志農(nóng)從他30年來拍下的野生動物影像中選取了18組圖片，每組圖片有12套照片。為了籌集下場公益活動的費用，他將要拍賣掉這些圖片。由于被潘洗塵邀約在天問詩歌藝術(shù)節(jié)開辦攝影展，奚志農(nóng)愿意拿出18組圖片中的一套，以每張8000元友情價格啟動眾籌，銷售給第一個認(rèn)購者，如果有兩個以后爭奪一張圖片，則由奚志農(nóng)抽簽。第二張圖片則自動恢復(fù)市場報價。

野夫剛介紹完游戲規(guī)則，來自重慶的女詩人金鈴子就從墻上卸下展品，抱在懷里。野夫急了，忙喊：“展品不能抱走，還要繼續(xù)展出。如果想買，就寫個紙條，將紙條貼在自己中意的作品框上。”詩友們紛紛行動，奚志農(nóng)介紹最動情之圖片，那幅新年第一縷陽光照耀圓月下的母羊照片，成了大家競爭最兇猛的對象。被抽中的幸運(yùn)者，歡快得尖叫。
有人大聲喊：沒有被人領(lǐng)取的圖片，都?xì)w我。可惜，18幅圖片各有其主。
 
跟有趣人做有趣事
 
“我們這些人，對生活沒有額外的追求，只是按興趣活著。想玩就玩，想寫就寫，想演就演。”野夫在不只一次這么說過，下半輩子唯一的“正事”，就是跟有趣人做有趣事。
 
這個被潘洗塵稱作“中國中老青婦女偶像”的老男人，去年做的有趣事就是倡議排演話劇《茶館》第一幕。這個由40多個老男人排練的話劇，理所當(dāng)然地要納入“天問詩歌藝術(shù)節(jié)”。3月17日晚8點，大理版《茶館》在山水間營銷大廳啟幕。
 
整個演出過程笑聲不斷。茶客甲問周云蓬飾演的茶客乙：“他為什么問斬？”周答曰：“肯定很大的問題，不然怎么被雙規(guī)？”韓湘寧飾演的秦二爺打扮時髦，一進(jìn)茶館就拿著手機(jī)問：“wifi密碼是多少？”大理的地名也被巧妙地嵌進(jìn)。
 
野夫扮演的算命先生唐鐵嘴，倒是貼合他的江湖身世。盡管臺詞不多，但亦風(fēng)趣有味。“不到大理，不知道自己多能干。不是《茶館》，我們不知道潘洗塵還會演戲！”扮演常四爺?shù)脑娙嗽S崧在劇中有非常精彩的表現(xiàn)，大段對白，精彩抖落，肢體動作與眼神老辣到位。他嘆服潘洗塵也能干凈利落地將劉麻子的無恥與鉆營表演到位。“我非常感恩，看到了自己和兄弟們的變化，特長和興趣被激發(fā)出來，人的良善也被激發(fā)出來。”
 
在大理，說飯局就是生產(chǎn)力，恐怕沒人反對。以山水間的這群文化人士為例，潘洗塵和野夫在組織飯局的活動中扮演了關(guān)鍵的角色。潘洗塵熱心組織各類飯局，但他滴酒不沾，只是煙不離手。野夫好酒，一次在酒酣之際，好熱鬧的野夫靈機(jī)一動，倡議大家排演《茶館》第一幕。
 
這個好玩的倡議，得到了潘洗塵等一眾好友的熱烈響應(yīng)。于是各種角色分配和主動領(lǐng)取，各種年前忙碌，自備服裝，現(xiàn)場攝影由奚志農(nóng)擔(dān)任，歡慶和周云蓬負(fù)責(zé)音樂，畫家葉永青和岳敏君出任藝術(shù)總監(jiān)，詩人李亞偉、樹才和趙野擔(dān)當(dāng)撰稿一職……許崧說，這是“名人跑龍?zhí)祝汛蟛男∮眠M(jìn)行到底”。
 
在馬年甲午馬年臘月二十八，大理版話劇《茶館》在山水間小區(qū)宰相府如期開席。能容納100多人的大廳涌進(jìn)300多人，還有200多人不得不被謝絕門外。
 
當(dāng)晚話劇演出成功。這成功是由場下不斷的笑聲和劇組自己的慶功來證明的。當(dāng)然，這次話劇亦是演出成功。《茶館》演完當(dāng)天，劇組成立了蒼洱山水劇社，仿北京人藝話劇社，戲稱“大理人藝”，正解“大理人民路藝術(shù)劇社”。
 
潘洗塵不止一次用“玩、好玩”來形容演出《茶館》的初衷和過程。“只有在大理能做成這件事”，他說，這些人是街坊鄰居，住得近，又有著共同的興趣。“蒼洱風(fēng)光迷人，但有這些還不夠，我們得給自己找一些生長的土壤，給自己找一種玩法，活得更豐富一點。”
 
 
相信人性，相信世界
 
受邀參加這次詩歌藝術(shù)節(jié)的詩人謝石湘，和潘洗塵一樣對文學(xué)事業(yè)有著反哺情懷。他曾在中央電視臺等新聞媒體工作，后返歸故鄉(xiāng)云南，創(chuàng)辦了云南金圣融資擔(dān)保有限公司。這次他來大理，有著雙重使命，其一是和詩壇老朋友相會，其二，觀摩這次活動的舉辦細(xì)節(jié)。“從幾千年以前穿越而來大理的天問，振臂一呼之間的語境，在蒼山之顛，采花又何妨：在洱海之濱，就吟詩喝酒吧。”在開幕式，謝石相被詩人登船吟詩的出場方式震撼了，馬上在朋友圈發(fā)出自己的感慨。活動尚未結(jié)束，謝石湘就匆匆離開，他主辦的第三屆“《邊疆文學(xué)》·金圣文學(xué)大獎”就要開評了，相當(dāng)多的事務(wù)等著他去處理。在謝石湘看來，處于商品經(jīng)濟(jì)大潮泛濫的時代，文學(xué)走向沒落，作家陷入迷惘。而文學(xué)獎項，是喚起人們對文學(xué)的關(guān)注，喚起人性的美好和信任的重要方式。他希望通過大獎的舉辦，能夠喚回社會對文學(xué)的關(guān)注，增強(qiáng)作家的自信，創(chuàng)作出更多的精品回饋社會。“更希望通過大獎的舉辦，讓更多人們相信文學(xué)，相信人性，相信世界，相信未來。”
 
相信文學(xué)，相信人性的美好，這種情愫，想必在天問詩歌藝術(shù)節(jié)里能找到很多知音。
 
1998年，一份《詩壇英雄座次排行榜》在詩歌界引起軒然大波。一位號稱“百曉生”的神秘人物，憑借自己對中國詩壇人脈江湖之了解，戲仿水滸英雄榜，評點當(dāng)時中國108位的詩人，并為他們排列座次。在那份“排行榜”上，福建籍詩人呂德安位列第十八，號為“金槍手徐寧”，判詞是“練得一手行云流水掌拖泥帶水拳，虎虎生風(fēng)，好連連。故列為馬軍驃騎將四席。”
 
時隔三四年，百曉生翻閱過呂德安新詩集《頑石》，又在一些公開場合宣稱“黃燦然、多多、呂德安是當(dāng)下中國最好的詩人。”黃燦然、多多，顯然被過多曝光，而呂德安在媒體上，幾無報道。
 
這是一個溫和而謙卑的詩人。上世紀(jì)80年代，他和朋友在福州創(chuàng)辦了“星期五”詩社，狂熱寫詩。1991年后，他在美國街頭畫過畫。1994年，呂德安帶著他在美國積攢的一筆錢回國，在福州北面一座山上買下一塊地。用石頭砌了個兩層小樓，屋后有一條小溪。后來一幫“行吟詩人”白天插蔥似的站在溪里洗澡，晚上用手電照著，一撈就是一口袋蝦。呂德安詩中的生活主題，和他生活中的性格一樣，贏得極好的口碑。呂德安有云：“我們的寫作總是隨著生活而變化。”他是最“生活”的一位詩人。
 
3月18日晚，大理學(xué)院音樂廳。呂德安贏得第九屆“天問詩人獎”。與呂德安在頒獎典禮獲得同一殊譽(yù)的是詩人陳先發(fā)。陳先發(fā)在詩壇收獲了不少獎項，有詩評家稱他的詩歌是有電的，“因為閱讀中總有被電擊和蜂蜇的感覺。這是我們的感覺被一次次刷新，思維的邊界被拓遠(yuǎn)了。這不是某個語言片段的出彩，而是整體詩歌模式的變革，或者是變種。”
 
“當(dāng)十余位女詩人一起將玫瑰玫瑰花瓣投入舞臺四周的水池，當(dāng)葉永青、岳敏君、韓湘寧三位當(dāng)代藝術(shù)家與著名作家、詩人野夫一道聯(lián)袂畫完一幅即興作品，當(dāng)鐘立風(fēng)與全場人一起一曲李叔同的《送別》送別即將踏上規(guī)程的詩人，那一刻，詩歌的真、繪畫的美、音樂的情縱橫交織，足以把整個夜空點亮。” 潘洗塵，這個見慣商海波瀾、明了人性斑駁之人，亦在詩歌藝術(shù)節(jié)現(xiàn)場忍不住感慨。在頒獎現(xiàn)場，面對著終要來臨的離別，他忍不住熱淚盈眶。
 
在潘洗塵看來，“現(xiàn)在，比以前所有的生活都好了，不想遺憾。” 有人說，現(xiàn)在的大理文藝圈，有些像抗戰(zhàn)時期的昆明和西南聯(lián)大。潘洗塵覺得，他們更像是更久遠(yuǎn)一些的魏晉名士，退隱江湖，活在精神世界里。
 
 
來源：潘洗塵新浪博客
作者：李軍奇
圖片：趙衛(wèi)民