詩人柳忠秧力創湖北省利川市城市文化（旅游文化、城市形象）主題詞：

清江源·美麗川 或 清江源·美利川

 
 
         柳忠秧指出，城市文化是中國文化這個屬概念的種概念，其主題詞的表達從邏輯、語法、修辭、語言等諸方面至少有如下幾條剛性和高端要求：

　　一、排他性，即只有該事物有而他事物沒有的屬性。所用表述詞或詞組原則上要求是獨一無二的，用在別的城市肯定不行。通俗地說，排他性就是我有你沒有。

　　你若說廣東人“厚于德”，那人家湖南、湖北等全國其它地方是不是都“缺德”？同理，如你說武漢人“敢為人先”，那是不是意味著別人都是縮頭烏龜？！以上兩種表述都不具備排他性，所以“厚于德……”、“敢為人先……”等城市精神的表述詞是不符合邏輯規范的。

　    二、決定性，即對該事物具有決定意義的屬性。

　　例如岳陽城市文化主題詞“一湖勝狀一樓憂樂”：“一湖勝狀”由《岳陽樓記》中“余觀夫巴陵勝狀……”典化而來，“一樓憂樂”也是由《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂……”等名句演化而出。《岳陽樓記》落戶岳陽樓，是岳陽樓獨一無二的文化品牌?！耙缓贍钜粯菓n樂”是（同時具備）岳陽城市文化“決定性”和“排他性”的邏輯學特征。

        三、不能有語法錯誤。典型的案例——廣東精神之“誠于信”一句的表述：“誠”和“信”可做并列的名詞或動詞，兩字應并用，之間不宜再加介詞或副詞等。

　　四、要采用合適的修辭手法，例如比喻、象征、對仗、互文等。最常用的是諸如“主人下馬客在船”、“秦時明月漢時關”的互文修辭手法。

　    五、表述語言需高度凝煉而精美，需微言大義、一字千金，切忌用費字。

　　六、唯一性，此條雖不是剛性要求，但能具備最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。

        七、因漢語言表達的象形表意、特定語境等特點，城市（文化、精神等）主體對特定成語、詞組具有優先使用權（或約定俗成的指向性優先權）。比如：大同市優先使用成語“天下大同”；寧波市優先使用成語“寧靜致遠”、“海不揚波”等。

        八、成語、詞組的首創性或首倡性。例如羅浮山“人間正道，天下羅浮”之表述，盡管“人間正道”為普適性成語，放在哪都通行；但，天下名勝中羅浮山風景區首先使用“人間正道”并與“天下羅浮”相匹配，故羅浮山旅游主題詞使用“人間正道”具有首倡性。至于首創性，則具有邏輯學唯一性、排他性之特征，故于城市主題詞創作而言，須大力追求與倡導。 　
　
        基于以上八條，詩人柳忠秧力創湖北省利川市城市文化（旅游文化、城市形象）主題詞：“清江源·美麗川”或“清江源·美利川”

釋解：

一、清江源頭在利川境內（清江發源于湖北省恩施州利川市之齊岳山）是不爭之實。清江自源頭流經利川、恩施、宣恩、建始、巴東、長陽、宜都等市、縣后匯入長江，是湖北土家族的母親河?！扒褰次幕笔抢ㄊ蟹萘孔钪?、最具代表性的歷史文化資產和品牌。于利川文化而言，“清江源”同時兼具唯一性、排他性和決定性之邏輯特征?！扒褰次幕笔仟氁粺o二的，是不可替代的人文資產，是無價之寶！

二、美是城市文化的核心價值?！懊利惔ā焙汀懊览ā蓖簦懊利惔ā睌嗑錇椤懊利?middot;川”，“美利川”斷句為“美·利川”。母親河文化是文明之觴、之源、之本。在“清江源文明·文化”的大前提下，無論是作“美·利川”或“美麗·川”解讀，均讓人痛感“大利之川”利川市之圣美、神美、大美、壯美、秀美！

三、現有“武陵明珠·錦繡利川”之表述，不具備邏輯學之唯一性、排他性、決定性之特性。武陵是一地域概念，大致涵蓋現湖北、湖南、重慶三省交界土、苗等少數民族生活區域，不唯利川，廣大的武陵之域，太多地方可稱“武陵明珠”。“錦繡XX”之表達，也是普適性通用語。利川可稱錦繡，難道鳳凰、建始就不可稱錦繡？可見，“武陵明珠·錦繡利川”之主題詞大而無當，沒有明確的價值指向和品牌內涵。

綜上簡述，柳忠秧認為，“清江源·美利川”或“清江源·美麗川”是利川市城市文化（旅游文化、城市形象）主題詞的佳選。

花絮：

詩人柳忠秧游利川有感——“眼前有景道不得”，野夫（作家土家野夫）已賦美利川！注：野夫曾作《利川賦》。