柳忠秧撰創廣東省廣州、深圳、珠海、潮州等十二城市旅游宣傳（或城市文化、城市形象）主題詞
 










柳忠秧撰創了廣東省廣州、深圳、佛山、珠海、中山、東莞、恵州、潮州、梅州、茂名、湛江、汕尾十二城市旅游宣傳（或城市文化、城市形象）主題詞
 
柳忠秧指出，城市文化（城市精神、城市形象、旅游主題形象宣傳口號等）之表述從邏輯、語法、修辭、語言等諸方面至少有如下幾條剛性和高端要求：
 
一、排他性，即只有該事物有而他事物沒有的屬性。所用表述詞或詞組原則上要求是獨一無二的，用在別的城市肯定不行。通俗地說，排他性就是我有你沒有。你若說廣東人“厚于德”，那人家湖南、湖北等全國其它地方是不是都“缺德”？同理，如你說武漢人“敢為人先”，那是不是意味著別人都是縮頭烏龜？！以上兩種表述都不具備排他性，所以“厚于德……”、“敢為人先……”等城市精神的表述詞是不符合邏輯規范的。
 
二、決定性，即對該事物具有決定意義的屬性。例如岳陽城市文化主題詞“一湖勝狀一樓憂樂”：“一湖勝狀”由《岳陽樓記》中“余觀夫巴陵勝狀……”典化而來，“一樓憂樂”也是由《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂……”等名句演化而出。《岳陽樓記》落戶岳陽樓，是岳陽樓獨一無二的文化品牌。“一湖勝狀一樓憂樂”是（同時具備）岳陽城市文化“決定性”和“排他性”的邏輯學特征。
 
三、不能有語法錯誤。典型的案例——廣東精神之“誠于信”一句的述：“誠”和“信”可做并列的名詞或動詞，兩字應并用，之間不宜再加介詞或副詞等。
 
四、要采用合適的修辭手法，例如比喻、象征、對仗、互文等。最常用的是諸如“主人下馬客在船”、“秦時明月漢時關”的互文修辭手法。
 
五、表述語言需高度凝煉而精美，需微言大義、一字千金，切忌用費字。
 
六、唯一性，此條雖不是剛性要求，但能具備最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。
 
七、因漢語言表達的象形表意、特定語境等特點，城市（文化、精神等）主體對特定成語、詞組具有優先使用權（或約定俗成的指向性優先權）。比如：大同市優先使用成語“天下大同”；寧波市優先使用成語“寧靜致遠”、“海不揚波”等。
 
八、成語、詞組的首創性或首倡性。例如羅浮山“人間正道，天下羅浮”之表述，盡管“人間正道”為普適性成語，放在哪都通行；但，天下名勝中羅浮山風景區首先使用“人間正道”并與“天下羅浮”相匹配，故羅浮山旅游主題詞使用“人間正道”具有首倡性。至于首創性，則具有邏輯學唯一性、排他性之特征，故于城市主題詞創作而言，須大力追求與倡導。
 
 
基于以上八條，柳忠秧撰創了廣東省廣州、深圳、佛山、珠海、中山、東莞、恵州、潮州、梅州、茂名、湛江、汕尾十二城市旅游宣傳（或城市文化、城市形象）主題詞：
 
廣州城市文化(旅游文化、城市形象)主題詞：華南首府·羊城花都
 
分享釋解：
 
一、華南首府，為特定所指，毫無疑問是指廣州,而不是香港、深圳、南寧等。華南首府包括的信息量極大：為中國華南地區的文化(嶺南文化中心地)、政治(中共華南分局所在地，廣東省會，歷代曾作過郡、府、州、路、道、行省所在地，也曾做過國都、王都，民國時為中國第一“市”)、經濟(千年商都。曾在較長時間享受全國一口通商之“隆遇”，形成了十三行等獨特的商業格局。中共建國尤其是改革開放后廣州又成為全國性乃至世界性經濟重鎮、商業都會)、教育(中山大學等)、科技中心等。對廣州城市文化主題詞表達而言，“華南首府”之表述將廣州清晰定位，具有“決定性”之邏輯特征。
 
二、廣州別稱羊城、花城(國外有巴黎簡稱花城)等，這在全國城市別稱中是獨一無二的。五羊是廣州的代名詞，“五仙乘五羊，遺穗與廣人”的神話傳說增加了廣州城市文化與形象的神秘感和藝術性。廣州還有另一別稱、美稱——花城。其一年一度的迎春花市，早已為世人所矚目。一連數日特別是除夕前三天，十里長街，繁花似錦，人海如潮，售花賣桔觀景，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的年宵花市。花市之美是“美廣州”的自然資產，迎春花市是“美廣州”的歷史文化遺存與民俗品牌，“花都(含區劃意義上的現廣州市花都區)”之表述提升了廣州城市文化的審美情趣、品質，凸顯了廣州文化的生態美、自然美。
 
“羊城花都”聯(連)體表達，對廣州文化主題詞表述而言，具有排他性之邏輯特征：既包含“五羊仙駕”的神話元素，增加神秘感、藝術性，又包括廣州作為花都花市花城的生態美、自然美的大美內涵、品位。
 
綜上釋解，柳忠秧認為，“華南首府·羊城花都”是廣州城市文化(旅游文化、城市形象)主題詞的上佳之選。
 
深圳城市文化主題詞的表述為：青春海天 ·鵬程萬里
 
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1、深圳是我國城市人口平均年齡最低的的城市，也是建市時間最短的國家特大新興城市，是當之無愧的青春城市，是最具“青春文化”特性的，是深圳城市文化“決定性”的邏輯特征。
 
2、“鵬城”為專有名詞，是深圳的別稱、簡稱，是獨一無二的（亦即邏輯學的“唯一性”）。“鵬程（這里作者意使‘程’與‘城’諧音通假）萬里”喻指最青春的特區深圳雄心萬丈，搏擊萬里，青春飛揚，活力無邊，創造（力）無限。“鵬程萬里”之成語表述是對深圳作為改革開放最大、最成功的特區追求卓越、輝煌的詩意鋪排，是飽蘸激情的大寫意。
 
3、表述詞上下文互文，凸顯了特區深圳“鵬城 、海天”的文化印記與自然美景和“青春、萬里”的獨特魅力與磅礴氣勢！
 
綜上，“青春海天 鵬程萬里”為深圳城市文化主題詞的極優選擇。
 
 
佛山城市文化主題詞：三水聚南海·西樵禪佛山
 
柳忠秧解讀：
 
一、佛山境內的母親河北江、西江、綏江在佛山三水區域內形成三江匯流，然后與其它江河一起穿越佛山地域，最后經中山、珠海等地匯入南海。
 
1、此處“三水”實指北江、西江、綏江以及由此得名的佛山市三水區，泛指(三為概數)佛山境內的眾多江河。“三水”狀寫佛山的母親河。
 
2、佛山被譽為天下四大聚，中國古代四大名鎮。故“聚”為佛山的個性化描述。本文案“聚”作動詞用。
 
　　3、“三水聚南海”之“南海”實指佛山市南海區，泛指、喻指地域之大南海(現佛山整體區劃均在古南海郡內)特征和佛山擁有的南海海洋文化特性，同時兼顧“康南海”之謂(佛山籍的文化大家康有為又稱“康南海”)。
 
4、“三水聚南海”之表述既是對佛山地域、地貌的實寫，又是對佛山母親河文化的詩意點染：既勾沉了佛山作為古代南海郡重要屬地的歷史，又涵蓋了佛山具備的南海海洋文化的顯著特征，還將“康南海”這獨一無二的排他性人文品牌凸顯出來。
 
二、“西樵禪佛山”之釋
 
1、“南粵名山數二樵”。東晉時，西樵山是全國的道教中心之一;明、清兩代為佛、道并存之地，其中又以佛教文化影響為甚：現存距今六百多年的寶峰寺，為南粵四大名寺之一。現今，聳立于西樵山第二高峰大仙峰上的世界第一觀音座像已成為研究觀音文化的必到之地。
 
西樵山是新石器時代珠江三角洲主要采石場和石器制作場，是華南地區唯一的大型古石器制作場，史學界稱之為“西樵山文化”。西樵山歷史文化底蘊十分深厚，被譽為“珠江文明的燈塔”，已有六千多年的文明史，其中包括：古西樵山人創造了燦爛“雙肩石器文明”;明清間大批文人學子隱居于此，故又有“南粵理學名山”之譽;西樵山也是“南拳文化”發源地，一代武學宗師黃飛鴻就出生在西樵山附近的村落。
 
2、本文案“禪”為動詞，佛教指靜思：坐禪，參禪。佛山市別稱禪城，中國城市中別稱禪城的僅佛山一地。
 
3、佛山古稱季華鄉。東晉時，剡賓國三藏法師達昆耶舍尊者航海東來，在境內塔坡崗上(即今塔坡街)建寺傳授佛教。多年后寺廟倒塌。至唐貞觀二年，鄉人在塔坡上掘地，得銅佛三尊等，于是就在崗上重建寺廟，供奉三尊銅佛。從此，季華鄉改名為佛山。
 
“西樵禪佛山”之表述，將對佛山文化而言具有決定性和排他性邏輯特征的“西樵山文化(包含：新石器時期的'西樵山文明'，明清以降的佛、道并存文化，明清期間的理學文化以及南拳文化等)”、“禪(城)文化”、“佛山
 
(其出處來由、歷史沿革)文化”高密度地粘合在一起，主體突出，層次分明：凸顯決定性，界定排他性，強調唯一性。
 
三、“三水聚南海·西樵禪佛山”之整體表述，通過突出佛山具有決定性和排他性(兼顧唯一性)的“西樵(西樵山文化)”、“佛山(有歷史來由、獨一無二的城市命名)”、“三水(母親河文化，三江匯流的地貌景觀)”、“南海(實指佛山域內南海區，泛指'大南海'的歷史文化傳承)”的人文品牌、文明遺存、道脈佛宗、地理標識等，將佛山城市文化的主題思想、文化內涵、人文傳統、江海氣韻精準無誤地表現出來。更有：一“聚(佛山為天下四大聚，另三聚為：北京、蘇州、漢口)”、一“禪(禪城，唯一以此為別稱的城市名)”，一凡俗(佛山之“聚”為凡、俗，繁榮，世俗)一神雅(佛山之“禪”為神、雅，禪悟，神雅)，于此，佛山文化的精、氣、神活靈活現。
 
綜上三條簡述，柳忠秧認為“三水聚南海·西樵禪佛山”之表達是佛山城市文化主題詞的正選。
 
珠海市城市形象（旅游宣傳）主題詞：
 
西江南海千層吻·橫琴香洲百島戀
 
釋解：
 
一、中國流量僅次于長江的第二大水系西江主要的出海口在珠海，其中又以珠海橫琴島西側的磨刀門出海口為最。萬古西江日夜奔流，浸潤滋養珠海大地，最終匯入浩瀚的南海。“西江南海千層吻”之表述，于珠海而言，是其區別于其它濱海城市、具有決定性邏輯要素的地貌水情：此表述實寫江流吻海的地理特征，同時又擬人化地表達出“千層吻”的無限愛意、詩意。
 
二、珠海市全域由陸地（以香洲區為代表，香洲是珠海的核心城區，是全國唯一以“香洲”命名的建制行政區。珠海現地域古代曾屬香山縣）和一百四十七座島嶼（其中橫琴島面積最大、地位重要，最具代表性）以及相關海域、河流等組成。故“橫琴香洲百島戀”之表達，從另外的角度狀寫了珠海有別于其它海濱城市的獨特氣質與形象，具備邏輯上的排他性、決定性。
 
三、珠海有全國聞名長達幾十公里的濱海情侶路，是“百島之市”、“浪漫之城”、“南國海濱生態度假圣地”。故“千層吻”、“百島戀”之擬人表述，具有首倡（或首創）性，出奇制勝，寫出了珠海城市的溫柔品質、浪漫品格，詩意鋪展了珠海的情與愛，也讓人聯想珠海浪漫情侶路和“珠海漁女”、“仙琴傳說”等無盡的愛情故事，讓人們無處不在、無時不耐地體味珠海這座城市“千層吻”、“百島戀”的玫瑰詩意、熱戀體溫與四季芳香。
 
四、“西江南海”、“橫琴香洲”是珠海市最明顯、最獨特的地理標志、人文資產：西江是珠海的母親河，橫琴是珠海之“琴”，香洲是珠海的“香洲”。“西江南海千層吻·橫琴香洲百島戀”的整體表達，于珠海城市形象、旅游宣傳主題而言，具有排他性、決定性，此表述針對別的城市肯定不行。
 
綜上簡述，柳忠秧認為，“西江南海千層吻·橫琴香洲百島戀”是珠海城市形象、旅游宣傳（口號）主題詞的佳選。
 
中山城市文化主題詞的表述為：一偉人 一中山
 
柳忠秧解讀：
 
1、中山市因偉人孫中山而得名。孫中山長期從事并領導反帝反封建革命，推翻滿清帝制，建立了中華民國，其偉大思想、歷史功勛、政治成就、治國理念等是中國人民的寶貴遺產，更是中山巿最重要最珍貴的文化財富。故，“一偉人”就是“一中山”。偉人就是中山（孫中山），中山的文化品牌就是偉人（中山市人民的杰出代表孫中山）。
 
2、一為元始（唯一、最大），上下文連用兩個一，顯示出中山文化和（中山）偉人文化的重要性、唯一性：“一偉人”為全中國、全世界的偉人，“一中山”為全世界、全中國的中山。
 
3、“一偉人一中山”的表述具備了中山城市文化之“排他性”、“決定性”、“唯一性”的邏輯學要求。
 
由此可見，“一偉人一中山”為中山城市文化主題詞的上佳選擇。
 
東莞城市文化主題詞的表述為：虎門開篇 莞人爭先
 
柳忠秧解讀：
 
1、虎門是東莞的重鎮，也是歷史名城名鎮。1839年民族英雄林則徐率軍民銷煙御敵，揭開了中國近代史的第一頁。虎門文化是東莞文化最重要的標志性代表：“虎門開篇”是代表東莞、廣東乃至國家開中國近代史之篇；在當今改革開放時代，虎門又是代表東莞、廣東開“2005年全國首屆小城鎮綜合發展水平一千強第一名”、“2008年中國鄉鎮綜合實力五百強第一名”、“全國小康建設明星鄉鎮標兵”等嶄新篇章的實踐者。故“虎門開篇”為東莞文化最重要的“決定性”特征，同時又兼具“排他性”、“唯一性”的邏輯要素。
 
2、改革開放以來，莞人（東莞人民）爭得了居“世界級”水平的“2001至2005年全球經濟增長最快城市”之譽和居亞州之首的“亞洲第一屏”等兩項亞洲紀錄及“全國地級巿綜合經濟實力第一名”、“全國地級市創新能力第一名”等十九個“中國之首”的桂冠佳績：因此，“莞人爭先”名符其實，是東莞城市文化中既具“排他性”又具“決定性”的邏輯特征。
 
開篇者，開創也，開拓新篇章、開墾處女地；爭先者，爭先進，爭第一，奮勇向前。故“虎門開篇 莞人爭先”是東莞城市文化主題詞的最佳表達。
 
惠州文化主題詞：四時春新·一城惠美
 
解讀
 
一、“四時春新”典出大文豪蘇東坡寫惠州的名篇“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新”之詩句，“四時春新”由蘇東坡名句化用而出，包涵了歷史文化名城惠州的“東樵文化（與西樵山對應的羅浮山宗教文化）”“東坡文化”這兩大文化主題，抓住了惠州文化的本質特征。“東樵文化”對惠州而言具有排它性和唯一性，“東坡文化”是惠州文化具有決定性的主體文化之一。
 
二、“一城惠美”是詩意抒發，喻寫惠州是惠風和暢的“惠民之州”，和諧而“惠”美：如此詩情鋪排，如水墨音畫，溫馨而浪漫，將惠州定格為大美、“惠”美的大寫意之人文畫卷詩篇。“一城惠美”之表達由惠州（城）之美、美惠州等意義演繹而出，出奇制勝，具有獨創性，妙不可言。
 
三、上、下文為對句、聯句，互文互義，讀起來音韻諧美。
 
綜上所述，柳忠秧認為“四時春新·一城惠美”是惠州文化主題詞之佳選。
 
柳忠秧撰創廣東省潮州市城市文化與形象（旅游宣傳）主題詞：韓山韓水韓文公·潮音潮人潮州城
 
釋解：
 
一、趙樸初《訪韓文公祠口占》云：“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓”。“韓山韓水韓文公”換種說法就是“潮山潮水潮文公”。如論歷史人物對于一座城、一方水土的影響力和重要性，幾無出于“吾潮導師”韓愈對潮州的恩澤教化之右。潮州人民認為韓愈澤被潮府潮人，“功不在禹下”！故此，于潮州城市文化與形象主題而言，“韓山韓水韓文公”是同時具備唯一性、排他性、決定性邏輯特征之潮州份量最重的人文品牌、文化遺產，是潮州最深厚、最強大的文化軟實力。
 
二、“有潮水的地方就有潮商趕海奮斗、潮人棲息繁衍。”本文案“潮音”之表述，既是自然水文意義上的潮落潮漲之音，也是潮人文化譜系的“文化潮音”，更是千萬潮人數代以來生生不息、薪火接續地全球趕海求生、遷徙創業、奮斗發展、實現自我之史詩意義上的時代大“潮音”。本文案“潮州城”之表述，既是物質形態、城市建筑意義上的有形“山水潮州城”，也是歷史人文、鄉音鄉愁、地域文化譜系意義上的國家歷史文化名城之“文化潮州城”，更是全球千萬潮人文化認同、精神皈依之“精神堡壘潮州城”。對于本土潮人來說，“潮州城”既是人生起點之地，又是精神歸宿的之“城”；對于域外、海外潮人而言，“潮州城”是夢里水鄉之故園，更是精神原鄉之“城”！故此，“潮音潮人潮州城”之表述，外延明晰、內涵精準、指向明確，通過潮“音”、潮“人”、潮“城”遞進性展開的主題性開掘，將潮州的地域特征、人文譜系、文化內涵、精神品質等高度提純，凝煉出天下潮人的“精氣神”！
 
三、“韓山韓水韓文公·潮音潮人潮州城”之整體表述，神清氣爽、筋骨畢現、如詩如畫、栩栩動人，排他性明顯，主題鮮明，故是潮州城市文化與形象主題詞的佳選。
 
梅州巿城市文化主題詞：文冠嶺南·客馨四海
 
解讀：
 
一、清乾隆時期的狀元吳鴻時任廣東學政時曾盛贊“嘉應（現梅州市轄區為其歷史、文化、地理主體）之為州也，人文為嶺南冠”。梅州在嶺南的人文地位，很多人耳熟能祥，這里不展開細談，說梅州“文冠嶺南”應該是無爭議的。
 
二、“馨”字既可當做名詞，也可活用為動詞指人品徳美好高尚。
 
“馨”主要有如下兩種解釋：1、散布很遠的香氣：～香，如蘭之～。2、喻長存的英名：垂～千祀。
 
梅州旅外華人華僑達700多萬人，分布在八十多個國家和地區；港澳臺同胞也達200多萬人，而臺灣500萬客家人中，就有180萬祖籍在梅州。
 
《梅州院試》載：“自宋以來，代產偉人”，造就了宋湘、丘逢甲、黃遵憲、葉劍英等一大批名人賢士。辛亥革命以來，梅州孕育了29名兩院院士、1名元帥、545名將軍、228名大學校長（書記）。郭沫若曾詩贊梅州“人物由來第一流”。
 
梅州的海外華僑俊杰和國外元首部分列舉：亞洲第一共和國——蘭芳共和國創始人羅芳柏，泰國前總理他信、英拉，新加坡國父李光耀，新加坡第三任總理李顯龍，緬甸前總統吳奈溫，商界巨子曾憲梓、田家炳等，文藝界杰出人士侯孝賢、羅大佑等。梅州籍在海外、港澳臺的能人俊杰人數眾多，燦若星辰。
 
故此，就客家地域而言，梅州最有資格擔當“客馨四海”之美譽。
 
綜上簡述，詩人柳忠秧認為，“文冠嶺南·客馨四海”是梅州城市文化主題詞的佳選。
 
茂名城市文化主題詞的表述為：油城碧波起 嶺南佳果香
 
柳忠秧解讀：
 
1、茂名是我國華南地區最大的石化基地，為中國南方重要的石化生產出口基地。“油城碧波起”描述了茂名作為南海油城的城市特點，同時喻示以石油化工為龍頭的油城蓬勃發展、繁榮昌盛，如南海洪波涌起，充滿無限的生機與活力，展現出美好茂名的詩意畫圖。
 
2、“嶺南佳果香”實指茂名為“嶺南佳果鄉”即“中國最大的水果生產基地（國務院發展研究中心命名）”，喻指茂名作為“嶺南佳果之鄉”、“南海石化重鎮”、“廣東省域副中心城市”欣欣向榮、四季飄香。
 
3、碧波涌起、南海相伴的油城和佳果遍地 、四季飄香的南囯都市，構成了茂名的大美詩意形象。
 
4、“油城碧波起嶺南佳果香”的表述具備了茂名城市文化的“決定性”、“排他性”邏輯字特征，是茂名城市文化的精美詩意表達。
 
湛江城市文化主題詞的表述為：南天鎖鑰 蔚藍湛江
 
柳忠秧解讀：
 
1、湛江是粵西和北部灣經濟圈的經濟中心，大西南出海通道的物流中心，是1984年全國首批對外開放港口城市，在亞太經濟圈中處于重要的地緣戰略位置，是重點建設的42個全國性綜合交通樞紐城市之一。湛江還是中國海軍南海艦隊司令部所在地。
 
2、湛江域內的雷州市是廣東六大、粵西地區唯一且廣東省唯一的縣級“國家歷史文化名域”。湛江文化最重要的組成部分雷州文化作為獨特的廣東四大區域文化之一，漢元鼎六年至民國二年，2000多年里雷州一直為縣、州、郡、道、軍、路、府治之所在地，成為雷州半島的政治、經濟、文化中心，素稱“天南重地”。雷州半島是中國三大半島（另兩個為北方的山東半島和遼東半島）之一，歷來為戰略重地、軍事重鎮、經濟重埠（大港）,形狀如巨大的船錨，也如中國南天的宏偉“鎖鑰”——故此，“南天鎖鑰”為湛江城市文化的“決定性”特征。
 
3、湛江所轄主要區域為中國三大半島之一的雷州半島，海岸線長達1450公里。“蔚藍湛江”實指湛江大地（雷州半島等）天寬地闊、海藍云蔚，喻指湛江的今天和明天如大海般蔚藍而美好。
 
4、綜合上下文的語境，湛江擁有著“天南重鎮”的歷史、文化、戰略之重要地位，有著“南天鎖鑰”的軍事、政治、經濟之重要價值，同時也擁抱著“蔚藍”美麗的過去、現在與將來。
 
綜合考量，柳忠秧認為“南天鎖鑰 蔚藍湛江”是對湛江城市文化的最美詩意表達。
 
 
柳忠秧撰創廣東省汕尾市城市形象（旅游宣傳）主題詞：汕尾汕美·海豐陸豐
 
釋解：
 
一、有此一說：汕尾濱臨南海，盛產漁蝦，素以濱海漁港（廣東四大漁港，全國首批文明漁港）著稱，有美麗的濱海風光，故得“汕美”之名。因尾與美諧音，故可以認為“汕尾”之音、義同“汕美”。本文案將“汕尾汕美”連綴（讀起來押韻），來狀寫汕尾之美：一個“美”字，高度聚焦，盡得風流！
 
二、汕尾市由城區、海豐縣、陸豐市（原陸豐縣）、陸河縣等行政區域組成。漢武帝六年，海豐建縣，取義于“南海物豐”。汕尾市有別名“海陸豐（含海豐、陸豐、陸河等行政單位）”。本文案“海豐陸豐”實寫海（豐）、陸（陸豐、陸河）物產豐富，喻指汕尾物阜民康、繁榮興旺。
 
三、“汕尾汕美·海豐陸豐”之整體文字表述，只能適用汕尾市，有排他性、決定性之邏輯特征，用于別的城市肯定不行：本文案之整體文字表達，重點凸顯了汕尾之“美”、海陸（海陸豐）之“豐”，一“美”、“豐”，“豐美”襲人！
 
四、綜上簡述，“汕尾汕美·海豐陸豐”為汕尾市城市形象（旅游宣傳）主題詞的佳選。