詩人柳忠秧撰創(chuàng)江西省九江市城市形象（旅游口號）主題詞：【廬山真面目？九江九派風(fēng)】
 





柳忠秧指出，城市文化是中國文化這個屬概念的種概念，其主題詞的表達從邏輯、語法、修辭、語言等諸方面至少有如下幾條剛性和高端要求：
 
一、排他性，即只有該事物有而他事物沒有的屬性。所用表述詞或詞組原則上要求是獨一無二的，用在別的城市肯定不行。通俗地說，排他性就是我有你沒有。
 
二、決定性，即對該事物具有決定意義的屬性。
 
例如岳陽城市文化主題詞“一湖勝狀一樓憂樂”：“一湖勝狀”由《岳陽樓記》中“余觀夫巴陵勝狀……”典化而來，“一樓憂樂”也是由《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂……”等名句演化而出。《岳陽樓記》落戶岳陽樓，是岳陽樓獨一無二的文化品牌。“一湖勝狀一樓憂樂”是（同時具備）岳陽城市文化“決定性”和“排他性”的邏輯學(xué)特征。
 
三、不能有語法錯誤。
 
四、要采用合適的修辭手法，例如比喻、象征、對仗、互文等。最常用的是諸如“主人下馬客在船”、“秦時明月漢時關(guān)”的互文修辭手法。
 
五、表述語言需高度凝煉而精美，需微言大義、一字千金，切忌用費字。
 
六、唯一性，此條雖不是剛性要求，但能具備最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。
 
七、因漢語言表達的象形表意、特定語境等特點，城市（文化、精神等）主體對特定成語、詞組具有優(yōu)先使用權(quán)（或約定俗成的指向性優(yōu)先權(quán)）。比如：大同市優(yōu)先使用成語“天下大同”；寧波市優(yōu)先使用成語“寧靜致遠”、“海不揚波”等。
 
八、成語、詞組的首創(chuàng)性或首倡性。例如羅浮山“人間正道，天下羅浮”之表述，盡管“人間正道”為普適性成語，放在哪都通行；但，天下名勝中羅浮山風(fēng)景區(qū)首先使用“人間正道”并與“天下羅浮”相匹配，故羅浮山旅游主題詞使用“人間正道”具有首倡性。至于首創(chuàng)性，則具有邏輯學(xué)唯一性、排他性之特征，故于城市主題詞創(chuàng)作而言，須大力追求與倡導(dǎo)。
 


詩人柳忠秧撰創(chuàng)江西省九江市城市形象（旅游口號）主題詞：
 
【廬山真面目？九江九派風(fēng)】
 
釋解：
 
一、九江市份量最重的人文資產(chǎn)、文化品牌是廬山文化。本文案“廬山真面目？”之表述，既是設(shè)問，又是疑問，也是反問：此表達讓“廬山真面目”成為千年話題——一千個讀者有一千個哈姆雷特，各人各解，充滿疑惑與探索,韻味悠長，余味無窮。從另一個角度講，真面目不揭開才好，日日懸疑，天天懸念。
 
二、有古詩曰“九派潯陽郡/分明畫圖中”。詩人毛澤東在廬山曾寫下“冷眼向陽看世界/熱風(fēng)吹雨灑江天”之名句。本文案“九江九派”之表達，寫出了風(fēng)起云動、大江奔流的高臻境界，是高端昂然、大氣磅礴的大寫意之詩意勾勒、描繪、禮頌，充滿立體的畫面動感、美感，比流俗的“通三江達四海”之類品味高很多。本文案之“風(fēng)”，意蘊豐厚：或為風(fēng)景、風(fēng)物、風(fēng)情、風(fēng)云、風(fēng)雨、風(fēng)光，也可解為風(fēng)流、風(fēng)范、風(fēng)騷、風(fēng)采、風(fēng)雅、風(fēng)格等等。故“九江九派風(fēng)”之美語組合高端大氣、詩意盎然，盡顯無限風(fēng)光，盡展千古風(fēng)流。
 
三、結(jié)句“九江九派風(fēng)”其實也是對起句“廬山真面目？”之問的回答，明然昭告天下——若問廬山真面目，答曰九江九派風(fēng)。“九江九派風(fēng)”是“廬山真面目？”最佳的答案，氣韻生動，辭采高古，風(fēng)騷無限，意蘊深遠。
 
綜上簡述，柳忠秧認為，“廬山真面目？九江九派風(fēng)”是九江市城市形象（旅游口號）主題詞的正選。