《新草原寫作》2022 卷隆重推出

 

　　近日，由徐厭主編，敬篤副主編，趙卡學(xué)術(shù)主持，劉不偉統(tǒng)籌，不識(shí)北裝幀設(shè)計(jì)，《新草原寫作》2022 卷隆重推出。

 

　　選本收錄了近100余位內(nèi)蒙古籍或者生活、學(xué)習(xí)、工作在內(nèi)蒙古的詩(shī)人的三百余首作品。　

　　選本秉承“兼容并包、開放自由”的原則，將風(fēng)格迥異的作品，納入到編選視野之內(nèi)，其目的就是為了有一個(gè)比較，讓文本以其自身而呈現(xiàn)自身之特點(diǎn)，是非好壞由讀者來評(píng)定。

 

　　從近年來“新草原寫作”的創(chuàng)作文本中，我們可以清楚地看到，“新草原寫作”不是單純的模仿性寫作，也不是將“草原”這一內(nèi)蒙古顯性意象置換為“新的草原”的寫作，而是從本質(zhì)上發(fā)生了一次詩(shī)學(xué)之“新變”，是一種“異托邦”式的，具有鮮明地域特色的、明確現(xiàn)代性、先鋒性質(zhì)的寫作。“新草原寫作”一再地強(qiáng)調(diào)“新”，除了我們?cè)谥耙黄恼轮袑懙降摹靶隆敝猓?/span> 同樣意味著“新”是一種詩(shī)意的“叛逃”，是一種草原的“異形”，也是一種草原精神的“重塑”。“新草原寫作” 之新，并不是簡(jiǎn)單的在“草原”之前加一個(gè)“新”字那么簡(jiǎn)單，他充滿著詩(shī)人對(duì)復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)和想象的處理，以及個(gè)人化的處理和詩(shī)意之蘊(yùn)的捕捉。

 

  “新草原寫作”詩(shī)人們，突破了傳統(tǒng)“草原”書寫藩籬，正在以自己的創(chuàng)作實(shí)踐來為新的“草原”美學(xué)正名，我們有理由相信，在不久的將來這片土地上必將掀起一股新的詩(shī)潮。新的“草原”美學(xué)，是基于新時(shí)代背景下的一次詩(shī)學(xué)覺醒，是廣大詩(shī)人創(chuàng)作突圍的迫切需求， 是一種破除迷信的決絕姿態(tài)。正所謂“不破不立”，在破除一切幻象、去掉所有的偽飾前提下，讓詩(shī)回到詩(shī)本身吧， 這是我們的吶喊，也是新時(shí)代“草原”美學(xué)的精神訴求。

 

　　《新草原寫作》2022 卷編委名單：溫古 李文俊 李建軍 王楚 原散羊 楊瑞芳 許氶 李仲原 徐厭 敬篤 趙卡 劉不偉。

 

附：目錄

 

總序

新的“草原”美學(xué)正在生成

——“新草原寫作”再出發(fā)

敬篤/文  

 

新冠時(shí)期的愛情（外七首）/ 曾涵     1

紋身的墨水已經(jīng)用完（外二首）/ 堇力     11

春節(jié)（外二首）/ 燕子 15

練字（二首）/ 趙小刀 17

與草的聯(lián)系（二首）/ 李廣鳳     19

月缺月圓之間（組詩(shī)）/ 鮮然     21

時(shí)間是最鈍的刀（二首）/ 劉桂娟     24

土豆（外一首）/ 霈之 26

午后（組詩(shī)）/ 綠蘿     28

風(fēng)聲，侵入時(shí)間的骨縫（二首）/ 洋浴海 30

往事如煙（組詩(shī)）/ 張冷習(xí) 32

風(fēng)把人看低了（組詩(shī)）/ 張雨霏 35

對(duì)峙（組詩(shī)）/ 古柯     38

疫日即景（組詩(shī)）/ 沐昫     41

黎明前的鳥鳴（組詩(shī)）/ 步云     47

浪漫已死（組詩(shī)）/ 肖虹     52

熾熱之花（組詩(shī)）/ 自然     60

鏡子（組詩(shī)）/ 空心木 64

恐懼（組詩(shī)）/ 魯瑛     67

良人引（組詩(shī)）/ 以琳 73

丟失了水的河流（組詩(shī)）/ 李建軍     80

擬詩(shī)句：饗（外一首）/ 喬輝     85

烈酒釀做的孤獨(dú)（組詩(shī)）/ 蒙絹 94

踏青的人（組詩(shī)）/ 蘇和     97

省略號(hào)（組詩(shī)）/ 齊潤(rùn)艷     104

時(shí)間空間交錯(cuò) / 高金鷹        107

無字碑（組詩(shī)）/ 呼和 112

看不見的河（組詩(shī)）/ 大九 116

煉風(fēng)術(shù)（組詩(shī)）/ 漠海邊城 122

大漠飛歌 / 邢云   127

短草（節(jié)選）/ 壟青     129

十月印記（組詩(shī)）/ 凍土     132

茫野詩(shī)鈔（組詩(shī)）/ 卡夫不卡     137

或一日（外兩首）/ 王態(tài)     143

麻雀（外三首）/ 素心 146

近黃昏（外四首）/ 李玉桃 149

心事（組詩(shī)）/ 孔慶艷 152

在陌生的街上（組詩(shī)）/ 高鈺     155

黃昏登黑山（組詩(shī)）/ 溫古 162

蛛網(wǎng)的每一根絲，

都連接著一顆星球（組詩(shī)）/ 李文俊 172

準(zhǔn)格爾地名故事（組詩(shī)）/ 柳蘇 178

狀態(tài)不佳時(shí)（組詩(shī)）/ 司空薊     184

洼勒兌爾太太（外兩首）/ 張永渝     187

拆那?好消息都在路上

——詩(shī)贈(zèng)張榮兄（外八首）/ 劉不偉 195

灰碼（外八首）/ 拖雷 202

一堆詩(shī)（組詩(shī)）/ 趙卡 209

僵化的植物（組詩(shī)）/ 阿珺 216

粒沙閃爍著骨頭的白光（組詩(shī)）/ 張愛軍 219

燈下閑語（組詩(shī)）/ 武雷公 224

巨人的傳說（組詩(shī)）/ 徐厭 232

崖上假寐者（組詩(shī)）/ 蒙馬 240

春天的敘事（組詩(shī)）/ 明子 244

我喜歡釘釘子解壓 解恨 / 苗同利     247

覺得自己越來越貼近一尊佛（三首）/ 高朵芬   252

小城奶茶店（組詩(shī)）/ 白文宇     254

九八年（組詩(shī)）/ 張志剛     257

薩滿的神意深陷人間（組詩(shī)）/ 斯豹 262

窗前柳記（組詩(shī)）/ 塵之光 266

人間雜記（節(jié)選）/ 張永波 269

空凳子（組詩(shī)）/ 李媛媛     273

涉水者（組詩(shī)）/ 包立群     277

馬群消失之前……（組詩(shī)）/ 樵夫     283

誰在黃昏里吶喊（組詩(shī)）/ 牧子 288

和父母一起散步（組詩(shī)）/ 小龍女     291

再回陰山（組詩(shī)）/ 筱米     293

《內(nèi)窺鏡》系列 / 邰婉婷   295

漏下的夕陽(yáng) / 青格格   300

白露為霜（組詩(shī)）/ 冉之     304

夜鶯的叫聲（組詩(shī)）/ 阿爾斯楞 309

食物有罪（組詩(shī)）/ 袁春     314

難以構(gòu)成山體的灰塵（組章）/ 原散羊     316

哲里木：消失的奇思妙想（組章）/ 王楚 319

蘇醒者說 / 敬篤   322

靜默筆記（組詩(shī)）/ 蔣雨含 324

掙脫（外四首）/ 景紹德     330

愛再多一點(diǎn)兒（外四首）/ 海勒根那 333

彎曲的時(shí)光（組詩(shī)）/ 遠(yuǎn)心 337

某個(gè)社會(huì)調(diào)查樣本（外兩首）/ 李仲原     345

鯰魚在夜空游動(dòng)（外七首）/ 王胡子 351

季節(jié)之歌（外二首）/ 白希群     357

約等于無（外七首）/ 未來 360

夏夜（外兩首）/ 孟游 364

過家家（外七首）/ 劉杰     367

禾木（外兩首）/ 趙劍華     372

一場(chǎng)立冬的雪（外一首）/ 楊瑞芳     375

沒有什么不可能發(fā)生（外兩首）/ 刀文     378

腦包村牛場(chǎng)的鳴叫（外五首）/ 許氶 380

與李白對(duì)刃 （組詩(shī)）/ 曹雪健   384

抽一根煙（組詩(shī)）/ 彥煜     387

三月來了（外十一首）/ 唐月     390

金盞盞（外四首）/ 曉角     398

綠皮車（外一首）/ 野鶴     403

火焰（組詩(shī)）/ 張城子 405

給我的太陽(yáng)（組詩(shī)）/ 禾頁(yè) 408

讓雪花替我們回家（組詩(shī)）/ 宇萍     411

破碎的詩(shī)（組詩(shī)）/ 甘木     417

夜之花（外四首）/ 杜天凱 420

星期零 II 亦幻 / 王子晗     424

白唇鹿來了（外五首）/ 曹杰鋒 428

從夜的深處呼嘯而來（外六首）/ 高致庸 434

夜歸的鳥（外四首）/ 予之 439

喊月亮（外五首）/ 賈曉燕 443

失眠 / 聶槃   448

疑惑（外二首）/ 好好 450

 

“新草原寫作”眾人談      452

 

附：總序

 

新的“草原”美學(xué)正在生成

——“新草原寫作”再出發(fā)

 

文/ 敬篤

 

　　《新草原寫作》2022 卷，歷經(jīng)十二個(gè)月的征稿、編輯，終于即將付梓。在新冠疫情的影響下，內(nèi)蒙古的城市大都?xì)v經(jīng)了多次封城、全員核酸的“共時(shí)性記憶”，這種記憶深刻且令人欷歔不已。《新草原寫作》2022 卷的編纂， 雖然歷盡千辛萬苦，但最終還是在“千呼萬喚”中徐徐走來。

 

　　《新草原寫作》2021 卷出版之后，在圈內(nèi)引起了廣泛關(guān)注，一些詩(shī)人，批評(píng)家投來了關(guān)注的目光。他們紛紛就“新草原寫作”現(xiàn)象做了學(xué)理化討論，并形成了一定數(shù)量的學(xué)術(shù)論文。在內(nèi)蒙古文聯(lián)主辦的學(xué)術(shù)刊物《金鑰匙》2022 年第一期，以專題的形式展開了“新草原寫作”現(xiàn)象的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。《新草原寫作》2022 卷，無疑是在 2021 卷的基礎(chǔ)上的一次演進(jìn)和再出發(fā)。《新草原寫作》2022 卷，繼續(xù)以“去草原化”的文本為主，全景式地呈現(xiàn)“新草原寫作”在第二個(gè)年頭，所帶來的新的變化。本次編寫，打破了傳統(tǒng)編輯體例，既不按照年齡順序，又不采用首字母排序，而是遵從郵箱來稿的自然秩序，這樣可突出“新草原寫作”選稿和編輯上，堅(jiān)持“自由”與“兼容并包”的原則。我們?cè)?/span> 2021 卷中就曾提過“新草原寫作”的寫作主張，在這里不做過多贅述。但是我們依舊重申新草原寫作的宗旨和美學(xué)訴求，“‘新草原寫作’是一個(gè)開放的、自主的話語方式，它拒絕陳舊的抒情、一味的草原敘事和意識(shí)形態(tài)化寫作，從內(nèi)容上打破了舊有的寫作，解放了語言的天性和草原意象的單一性、復(fù)調(diào)性。”只有在堅(jiān)持美學(xué)主張的基礎(chǔ)上，再繼續(xù)討論“新草原寫作”才顯得有價(jià)值。

 

　　長(zhǎng)期以來，內(nèi)蒙古詩(shī)歌創(chuàng)作在既成的觀念和慣例上建構(gòu)著關(guān)于集體化的“草原”文學(xué)想象。到了二十一世紀(jì)以后，尤其是新時(shí)代以來，正值創(chuàng)作高峰的內(nèi)蒙古詩(shī)人（這里主要指從事“新草原寫作”的詩(shī)人，為了方便行文，簡(jiǎn)稱“他們”。），大都經(jīng)歷了由真實(shí)的“草原”到“農(nóng)村”“城市” 的經(jīng)歷，由傳統(tǒng)進(jìn)入現(xiàn)代，他們用新時(shí)代（新世紀(jì)）的眼光審視草原、打量著這個(gè)世界，并賦予詩(shī)歌文本中以“新的草原美學(xué)”。他們?cè)谌粘Ｉ瞵F(xiàn)場(chǎng)，洞見了城市與草原的差異，洞見了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的區(qū)別，洞見了“草原”的復(fù)雜語義，也從中體察到“此草原”與“彼草原”之間的隔閡。新時(shí)代的草原詩(shī)人，將自身的注意力，并沒有放置在傳統(tǒng)意義上的“草原”之上，而是憑借自己的經(jīng)驗(yàn)與生活閱歷，圍繞著城市（包括旗縣城、大城市）、農(nóng)村（包括蘇木、嘎查）、工廠、景點(diǎn)（包括草原、森林、火山等）、職業(yè)等等具有普遍意義的當(dāng)代性事物，進(jìn)行詩(shī)意的開掘， 釋放出其內(nèi)在的“新草原”氣質(zhì)。雖然在所有的詩(shī)人眼中， 草原物象本身呈現(xiàn)的外在樣貌相同，但這些物象所指涉的內(nèi)在意義及外延，不盡相同。新時(shí)代，是新的工業(yè)時(shí)代、科技時(shí)代、城市化時(shí)代、全球化時(shí)代，在這樣的背景下“草原”該是一種怎么樣的狀態(tài)？“草原”已經(jīng)早已不再是過去農(nóng)牧業(yè)文明時(shí)代單一、復(fù)調(diào)的樣貌，多元化是其主要特征。在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間尖銳的對(duì)立與矛盾之中，內(nèi)蒙古詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了什么樣的異質(zhì)化特征？正是“新草原寫作”所要解決的核心問題。“新草原寫作”致力于挖掘生活在這片土地上的人們的生存狀態(tài)、家庭面貌以及所面臨的社會(huì)現(xiàn)狀，新的形勢(shì)面前，新的詩(shī)歌文本就要應(yīng)運(yùn)而生。王國(guó)維在《人間詞話》中明確地反對(duì)復(fù)古倒退的文學(xué)史觀，提出“凡一代有一代之文學(xué)”的著名論斷。那么在我們這個(gè)新的時(shí)代，“新草原寫作”就應(yīng)該有新的文學(xué)表達(dá)，新的文學(xué)想象，才能滿足一個(gè)時(shí)代對(duì)文學(xué)這一意識(shí)形態(tài)、審美藝術(shù)、語言藝術(shù)的內(nèi)在需求。

 

　　眾所周知，“草原”在時(shí)間、空間意義上與之前都發(fā)生了根本性變化，那么“草原”作為主體的物的存在意義也發(fā)生了變化。“新草原寫作”實(shí)際上就是生活在新時(shí)代的內(nèi)蒙古詩(shī)人們的“時(shí)代之思”，也是內(nèi)蒙古詩(shī)人的詩(shī)性直覺。“在這個(gè)讓人焦慮不安、詩(shī)意貧乏的時(shí)代”詩(shī)人何為？這種常調(diào)式的叩問，不止一次地?cái)[在我們的面前，從未得到正面回應(yīng)。在內(nèi)蒙古這片廣袤的土地上，詩(shī)人們根據(jù)自己的所見、所聞、所思，將他們筆下的“草原”按照自己的經(jīng)驗(yàn)，并發(fā)揮自身的想象，重新建構(gòu)出來。毫無疑問，“新草原寫作”滲透著個(gè)體化寫作、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)寫作的因子，他們以先鋒、實(shí)驗(yàn)的姿態(tài)，面對(duì)時(shí)代變局，面對(duì)一切不確定的意象，這一類的寫作會(huì)給新時(shí)代詩(shī)歌帶來什么樣的啟示，猶未可知。但我們有理由相信，他們筆下的“草原”絕不單純地朝向“草原”本身，因?yàn)檫@里的“草原” 不再是狹義上的“草原”而是更為廣泛意義上的、工業(yè)革命后的、消費(fèi)時(shí)代后、具有新時(shí)代特色的“新草原”。

 

　　值得一提的是，從近年來“新草原寫作”的創(chuàng)作文本中，我們可以清楚地看到，“新草原寫作”不是單純的模仿性寫作，也不是將“草原”這一內(nèi)蒙古顯性意象置換為“新的草原”的寫作，而是從本質(zhì)上發(fā)生了一次詩(shī)學(xué)之“新變”，是一種“異托邦”式的，具有鮮明地域特色的、明確現(xiàn)代性、先鋒性質(zhì)的寫作。“新草原寫作”一再地強(qiáng)調(diào)“新”，除了我們?cè)谥耙黄恼轮袑懙降摹靶隆敝猓?/span> 同樣意味著“新”是一種詩(shī)意的“叛逃”，是一種草原的“異形”，也是一種草原精神的“重塑”。“新草原寫作” 之新，并不是簡(jiǎn)單的在“草原”之前加一個(gè)“新”字那么簡(jiǎn)單，他充滿著詩(shī)人對(duì)復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)和想象的處理，以及個(gè)人化的處理和詩(shī)意之蘊(yùn)的捕捉。

 

　　生活在新時(shí)代的詩(shī)人們，有著不同的性別、不同的經(jīng)驗(yàn)、不同的思維方式，那么在面對(duì)“世界”本身的時(shí)候， 就應(yīng)該有著不同的認(rèn)識(shí)世界的方式和改造世界的觀念。重新認(rèn)識(shí)世界是必要的，改造世界是痛苦的，只有在經(jīng)歷了文學(xué)上“變革”（一如我們的改革開放）的陣痛，才能有與其他地域詩(shī)歌平等對(duì)話的資格，才能創(chuàng)造出具有價(jià)值的藝術(shù)作品。或許，這里的表述顯得有些言過其實(shí)，但話糙理不糙，讓我們?cè)跉v史的進(jìn)程中拭目以待吧。

 

　　“草原”是詩(shī)人們世代生活的土地，他們的家庭、職業(yè)、童年、婚姻、繁衍、死亡等等，共同鉤織了一個(gè)巨大的生存場(chǎng)域。社會(huì)學(xué)家閻云翔在《私人生活的變革》中曾這樣寫道，“每一個(gè)個(gè)人都是生活在祖蔭下的，長(zhǎng)在祖蔭下，并通過延續(xù)祖蔭的努力而賦予短暫的肉體生命以永恒的意義。由于中國(guó)的倫理體系強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益必須服從于從家到天下的大大小小的集體利益，那種獨(dú)立、自立、自生的個(gè)人在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)也幾乎不可能存在。”“草原”可以稱得上是他們的祖地，延續(xù)祖蔭是歷代生活在這片土地上的人們的一種責(zé)任。但是，隨著時(shí)代的變化，人類社會(huì)經(jīng)歷了這百年未有之大變局，所以詩(shī)歌的自我意識(shí)的覺醒，便呈現(xiàn)了“近百年來，中國(guó)文化的歷次變革都是以覺醒的個(gè)人反抗祖蔭的控制為特征的。”“新草原寫作”就是要以“覺醒者”的姿態(tài)，來獲得文化生存的新可能，就是要打破陳舊固化的思維模式，重建新的“草原”美學(xué)。

 

　　選本收錄了近100余位內(nèi)蒙古籍或者生活、學(xué)習(xí)、工作在內(nèi)蒙古的詩(shī)人的三百余首作品。選本秉承“兼容并包、開放自由”的原則，將風(fēng)格迥異的作品，納入到我們的視野之內(nèi)，其目的就是為了有一個(gè)比較，讓文本以其自身而呈現(xiàn)自身之特點(diǎn)，是非成好壞由讀者來評(píng)定。但話說回來， 詩(shī)并無“是非”之說，只要你選擇了將詩(shī)歌作品投進(jìn)郵箱的那一刻起，你就已經(jīng)從心里承認(rèn)了“新草原寫作”的合法性、合理性，否則你的投稿是無效的、是自欺欺人的、是自我矛盾的、是不尊重詩(shī)歌的。當(dāng)然，倘使存在著一些“舊草原寫作”的作品，不是我們編輯沒有按照選稿標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行， 而是基于一種綜合考量，這一點(diǎn)你懂得。從《新草原寫作》2022 卷具體文本上來看，主要呈現(xiàn)出以下幾個(gè)美學(xué)特點(diǎn)：

 

　　“怎樣的膜拜使風(fēng)壓倒一攤草葉？ / 怎樣的省悟又使巖峰回到黑暗里？ // 而我經(jīng)歷了這一刻，卻像 / 置身于世外”（溫古《趙山頂?shù)男标?yáng)》）溫古，在時(shí)間的幻變中， 找到顏色的對(duì)比和村莊的現(xiàn)代性，為“新草原寫作”開辟了一條，面向傳統(tǒng)的新路徑。同時(shí)，他成功地跨越了“新草原寫作”與傳統(tǒng)草原寫作之間的鴻溝，朝著超越自我的方向進(jìn)發(fā)。

 

　　“上午剛睡醒 / 某友來電 / 談及寫作的壓力 / 我不知該如何安慰他 / 就隨口說了句 / 賈平凹寫得那么爛 / 都沒壓力 / 你有啥壓力”（趙卡《賈平凹的壓力》）趙卡的口語詩(shī)，以先鋒的姿態(tài)，朝向現(xiàn)實(shí)本身，直面生存的焦慮話題，在反諷中重獲自我的救贖之道。

 

　　“每個(gè)人心中都有五道閃電。/ 第一道，不管你動(dòng)不動(dòng)都要先閃一下。第二道，對(duì)著短暫的生活夸夸其談。第三道，學(xué)會(huì)了對(duì)視，與桀驁不馴的野獸消耗耐心。第四道， 請(qǐng)你別踩這根紅線，你若踩，我會(huì)再劃一條新線。第五道， 也是最后一道，族人們一邊打著寒顫，一邊指著一只大鳥， 拭目以待。”（王楚《閃電》）王楚以解構(gòu)主義的方式， 重新審視閃電之于這片土地、人們的象征意義。他憑借著對(duì)詞語敏銳的嗅覺，把建基在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)上的“閃電”，升華至一種“拭目以待”的信仰之物。一個(gè)詩(shī)人的野心，躍然紙上。

 

　　“多么嘈雜，這個(gè)世界 / 為何這般愉悅 / 我的腦子在鳴響 // 瘋狂地寂靜在尖叫……// 多么嘈雜，又把臀部撞在了一起/ 狠狠的……”（武雷公《失眠》）武雷公以“失眠” 的現(xiàn)場(chǎng)，來呈現(xiàn)主體的“我”內(nèi)心世界的變化和潛在的自我焦慮，他的這一“失眠”完全是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的，正因?yàn)槿绱耍沤o我們提出了一個(gè)指向個(gè)體的閱讀挑戰(zhàn)性的話題，這是“新草原寫作”主體自我意識(shí)覺醒的一種體現(xiàn)。“當(dāng)回憶起這件事時(shí) / 她正擠在早高峰上班的地鐵里/ 渾眼望去是黑色的人潮 / 男男女女身穿同款式的制服互相嫌棄地?cái)D在一起 / 她聞到一種只有群體才能散發(fā)出的體液臭味 / 每個(gè)人的耳機(jī)里都在播放著大致相同的歌曲 / 她看過的每一張人臉都在增加自己的疲憊”（李仲原《某個(gè)社會(huì)調(diào)查樣本》）這是 1998 年出生的詩(shī)人李仲原所經(jīng)驗(yàn)到的城市的日常生活，他將一個(gè)調(diào)查樣本的日常生存狀態(tài)（程式化的生活及思考）展現(xiàn)得生動(dòng)貼切，其中所蘊(yùn)涵的同質(zhì)化的隱痛，讓人能夠看到新一代青年詩(shī)人敏銳的生活嗅覺和覺察事物的獨(dú)到之處。他們的寫作，更趨于一種自我化、生活化、個(gè)性化、標(biāo)簽化，也讓我們看到了“新草原寫作”新生力量的“兇猛”。

 

　　“一個(gè)下午 / 陽(yáng)光有蒼白的眼瞼 / 永遠(yuǎn)躺在地板上 /此冬有雨 / 此冬有雨 / 天黑了 / 路燈哭 / 小小的鬼魂坐在月光里 / 唱回家的路 / 就這樣，就這樣”（曉角《醫(yī)院》） 00 后曉角的詩(shī)，正在朝后現(xiàn)代主義的方向進(jìn)發(fā)，她的意象新奇而獨(dú)特，想象力豐富而詭譎。毋庸諱言，她的寫作是天才式的、碎片化的、個(gè)性化的、自由化的，給人以振聾發(fā)聵的感覺，這樣的表達(dá)，是在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的超驗(yàn)性逸出，或許此種樣態(tài)就是我們“新草原寫作”想要看到的。當(dāng)然，還有徐厭、李文俊、劉不偉、喬輝、拖雷、唐月、王楚、許氶、禾頁(yè)、高鈺等等為代表的“新草原寫作”詩(shī)人們，突破了傳統(tǒng)“草原”書寫藩籬，正在以自己的創(chuàng)作實(shí)踐來為新的“草原”美學(xué)正名，我們有理由相信，在不久的將來這片土地上必將掀起一股新的詩(shī)潮。

 

　　最后，我們重申新的“草原”美學(xué)，是基于新時(shí)代背景下的一次詩(shī)學(xué)覺醒，是廣大詩(shī)人創(chuàng)作突圍的迫切需求， 是一種破除迷信的決絕姿態(tài)。正所謂“不破不立”，在破除一切幻象、去掉所有的偽飾前提下，讓詩(shī)回到詩(shī)本身吧， 這是我們的吶喊，也是新時(shí)代“草原”美學(xué)的精神訴求。

 

　　新的“草原”美學(xué)正在形成，你準(zhǔn)備好了嗎？ 請(qǐng)打開詩(shī)卷，細(xì)細(xì)品嘖吧！

 

2023 年 1 月 1 日 初稿

2023 年 2 月 11 日 改定

 

附：“新草原寫作”眾人談

 

　　堇力

　　在水泥房子中懷舊，在草原的蒙古包里面朗誦現(xiàn)在詩(shī)歌，吃飽后的吶喊與抒情，大塊吃肉喝酒后的婉約，幻想著騎著自行車像馬兒在草原上奔跑，在庫(kù)布齊沙漠里看天空的星星再吟首詩(shī)睡覺。

 

　　燕子

　　我理解的新草原寫作，首先本著人與自然和諧共生的原則，展現(xiàn)草原人民的勤勞淳樸，以及藍(lán)天白云自然風(fēng)光得天獨(dú)厚的遼闊與豪放之美。從本質(zhì)出發(fā)，關(guān)注草原生態(tài)， 借助樸素，白描的藝術(shù)手法來凸顯我們內(nèi)蒙古大草原的“地域”風(fēng)情，讓詩(shī)歌更具有代表性和獨(dú)特性，其作品以一種“地標(biāo)”式的特殊語境，能夠成為讀者了解草原生活的一扇窗口……希望新草原寫作給我們內(nèi)蒙古詩(shī)歌注入新的活力和發(fā)展空間。以上為本人的一點(diǎn)拙見。

 

　　張城子

　　詩(shī)歌是文字里的生活，在詩(shī)歌里能找到另一個(gè)自己。新草原寫作是一個(gè)多元化，年輕化的詩(shī)歌平臺(tái)，讓更多的優(yōu)秀詩(shī)歌被大家看見。

 

　　霈之

　　《新草原》的看法：是在內(nèi)蒙古籍以及駐內(nèi)蒙古的詩(shī)人的一場(chǎng)詩(shī)歌盛宴，是內(nèi)蒙古詩(shī)歌嶄新征程的初始站，為《新草原》干杯。

 

　　綠蘿

　　之前隨鄢冬老師參與過內(nèi)蒙古文學(xué)年度發(fā)展報(bào)告的整理，在這次整理中了解到創(chuàng)刊于 1950 年的《草原》雜志， 而《新草原寫作》想必是在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，承前啟后，共同讓草原寫作的火越吹越旺。除此之外，“新” 意味著不破不立，與時(shí)俱進(jìn)，注入了新的活力新的血液， 之前也了解到不偉老師鼓勵(lì)新詩(shī)人創(chuàng)作，這給像綠蘿一樣的新詩(shī)人嶄露頭角機(jī)會(huì)。

 

　　沐昫

　　作為一個(gè)內(nèi)蒙古的過路人，從未踏出呼市，我只在內(nèi)蒙古博物館見過內(nèi)蒙古的草原，香格里拉的草原反而與我更親近，畢竟家鄉(xiāng)的草地再小也曾親自站立在那里。因此， 草原對(duì)我而言成為一種偽命題，只好放棄一切刻板的非真實(shí)，回歸生活，回歸到呼和浩特這一小世界中的一切觸碰。所謂的“新草原寫作”，或許不是貼著草原的要素假意行吟，而是將身姿放低，低到一棵牧草的高度去觀察天空， 去借用一顆露水的鏡頭包容世界，去感受風(fēng)，感受沙，感受生命之澄澈。

 

　　自然

　　《新草原寫作》突出一個(gè)新字，表明草原已經(jīng)不是一千多年前《敕勒歌》里描寫的場(chǎng)景，牧民已經(jīng)不過那種簡(jiǎn)單又殘酷的游牧生活，騎馬放牧，依草而居了。本人就曾經(jīng)被人問過：“你們內(nèi)蒙古的小孩兒都騎馬上學(xué)嗎？”， 到現(xiàn)在還有人不知道這里的變化。還停留在對(duì)草原表象或者傳說的認(rèn)知上。而隨著光陰遞進(jìn)，時(shí)代發(fā)展，牧人早已定居，有自己的草庫(kù)倫，還有冬場(chǎng)、夏場(chǎng)，牲畜冬天有暖棚。有的人騎摩托車放牧。除了自己養(yǎng)牧外，還有打草機(jī)，捆草機(jī)，以此攬活發(fā)家！草原通了高鐵，有自駕游，也用微信支付……

　　當(dāng)然，還有很多難題等待解決，比如草原干旱，沙化問題，還有牧民生活仍有困難，總之草原與山村一樣，都在社會(huì)的大環(huán)境里。所以，我認(rèn)為作者必須用發(fā)展的視覺去感受草原現(xiàn)在的際遇，寫新環(huán)境下的新牧民變化，特別是對(duì)新問題的思考，解決的方法及他們的精神狀態(tài)。掙脫以往固化（可舊事新寫）的寫作模式，從事物的不同角度， 多方面去觀察。這就需要作者在下筆之前必須了解實(shí)際情況，再把真實(shí)感觸、頓悟，用現(xiàn)在的語言寫出并提煉，升華成詩(shī)的意象、意境、主題，大概就是《新草原寫作》吧！ 一句話，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用真情實(shí)感寫出現(xiàn)代草原的生命、生存、生活的特質(zhì)來！

 

　　魯瑛

　　既然是新草原，就不該局限在地理位置的概念上，該有一種新思路和新精神。當(dāng)然，理論與實(shí)踐的結(jié)合需要更多努力，探索也需要時(shí)間的檢驗(yàn)。發(fā)展的過程不僅需要論證，更需要包容與堅(jiān)持。相信時(shí)間會(huì)讓新不斷超越，從容前行，成長(zhǎng)為不可消失的存在。

 

　　曹雪健

　　詩(shī)歌寫作是指抽拔紙張中具有流動(dòng)性部分的意象和結(jié)構(gòu)，吸入自己的文字腑臟里，將古書中的歷史物格和己身的精神人格作一次沖刺性的嚙合。在此，自己的飛速爆破感和柔嫩可滴的文字的雜糅是一種內(nèi)部向外沖突，外部向內(nèi)擠壓的矛盾過程。在這個(gè)類似于把璞玉捏入黃河泥、類似于用脆草葉狠裹利刃的過程中，詩(shī)意得以呈現(xiàn)。

 

　　蘇和

　　“新草原寫作”絕不是層面意思上與“舊草原寫作” 的對(duì)立，或者否定。我們不能把焦點(diǎn)放在“新”，而是放在“草原寫作”，因?yàn)椤靶隆笨梢匝苌龊芏鄬懽魈岱ǎ纭靶鹿I(yè)寫作”“新農(nóng)村寫作”“新城市寫作”等等。所以不能貿(mào)然否定，也不可簡(jiǎn)單塑形。必定要走進(jìn)現(xiàn)實(shí)版草原去求新，求探討，但是不一定去解惑。

　　我篤信詩(shī)人是天生的，雖然我算不上詩(shī)人！

　　因?yàn)槲疑诓菰艑?duì)一草一木，一山一水，蒙古包、五畜興旺的穹廬與北方，有著獨(dú)有敏銳嗅覺，對(duì)一切事物的細(xì)節(jié)精確把握、領(lǐng)悟蒙古語言獨(dú)具天賦的能力 ，對(duì)靈動(dòng)的生命感知與領(lǐng)悟、不斷積累的生活經(jīng)驗(yàn)和文化經(jīng)驗(yàn)的融會(huì)貫通，才構(gòu)成了我作為一個(gè)草原詩(shī)人的基本屬性。

　　我需要自己詩(shī)最大的特點(diǎn)就是這些草原元素。很多人弄丟了，不僅僅是詩(shī)人弄丟了，忽略了。我認(rèn)為如果寫草原的詩(shī)，弄丟了這些原生態(tài)元素，著實(shí)可惜！

　　我遵照祖先的訓(xùn)示，把苦難輕盈化。就算是走進(jìn)烏呼森（死亡）山谷，也相信這里充滿生機(jī)。額吉在去世前， 喝完了一碗紅糖黃油水，愉悅地說，接她回騰格里里的， 會(huì)是一只綿羊。正因?yàn)槲覀兪朗来貧w草原，草原才生生不息。

 

　　齊潤(rùn)艷

　　詩(shī)歌寫作應(yīng)該突破局限與地域，突破名利，突破固步自封，嘗試新思維，新手法，新創(chuàng)造。把“新”不但要詮釋在文字里，還要詮釋在生活里，生命里。

 

　　漠海邊城

　　關(guān)于新草原寫作，如果說是概念，那就需要放下地域名分，如果說是體例，那就需要放下格調(diào)身段，是什么呢，我想，也許它只是一種漸行漸明的文本話語節(jié)奏吧。詩(shī)無定律，從民而生。我只是愛好這種表達(dá)方式，以簡(jiǎn)拙的表象文字掩蓋內(nèi)心對(duì)山河湖海日月星辰及其無言之態(tài)的思考，或許好或許不好，好不好都與我無關(guān)。我只是用最簡(jiǎn)單的桌布蓋住漆黑的一小塊時(shí)空。

 

　　壟青

　　1 新草原寫作還應(yīng)與草原有些關(guān)系，否則名不副實(shí)， 有掛羊頭賣狗肉之嫌。

　　2 要以新時(shí)代的眼光審視草原生活，要寫出時(shí)代氣息，不論是謳歌還是反思，都應(yīng)體現(xiàn)出時(shí)代精神。

　　3 摒棄假草原寫作。有人認(rèn)為掛上草原二字或只要有馬牛羊奶酒奶茶的字眼就是寫草原，新草原寫作必須撕去這張徒具其表的假皮。

　　4 歷史的厚度和現(xiàn)實(shí)的深度都應(yīng)有新的追求。

　　5 在藝術(shù)表現(xiàn)上要有新突破。大膽借鑒西方現(xiàn)代派后現(xiàn)代派的藝術(shù)手法，寫出新的詩(shī)歌風(fēng)貌。

　　6 期待有鴻篇巨制出現(xiàn)。

　　7 提倡元語言，反對(duì)生造硬拼、連作者自己都不懂的語言。

 

　　凍土

　　藍(lán)天、白云，及至藍(lán)天白云下面的草原，再及至草原上的牧人和他們的牛羊，還有時(shí)不時(shí)飄過的縷縷炊煙，似是生活在草原詩(shī)寫者們寫不敗的主題。

　　這些不過是散落的珠子，你用什么絲線穿起它來，穿成什么樣子，誰來用，戴在什么部位最稱心，可能大有一番講究。

　　你的詩(shī)寫還停留在非當(dāng)下人的心境，你所呈現(xiàn)出來那些一干物象沒經(jīng)過主觀的濾化，無異于一塊煤扔進(jìn)煤堆里， 任你怎么翻找，遍尋不到它的蹤跡。

　　一匹草原的馬兒，你從顏色和速度上來描述，我從馬兒的內(nèi)心款曲娓娓道來。不同，拒絕相似性，也可能是新草原寫作邁出的第一步，然后與哲學(xué)聯(lián)姻，與世界同脈動(dòng)。

 

　　李玉桃

　　寫作就像草原上的野草一樣，從來都不會(huì)因?yàn)榧竟?jié)而改變自己的初衷，每一個(gè)筆下跳躍的文字，都懷有對(duì)陽(yáng)光的熱愛，從未成熟到漸成熟這個(gè)過程的意義，就像一個(gè)方程式需要的答案，要經(jīng)歷很多，而雨水和泥土的氣息，是孕育時(shí)間齒輪傳動(dòng)的催化劑，滾動(dòng)的車輪在留下痕跡的溝壑里，除了記憶還有柳生的花香，這微弱的光芒，讓我行進(jìn)的一條路上遇到更好的自己。

 

　　彥煜

　　新草原寫作，是全人類的觀察，只是在這片春色大地上再次被我們注視，謂之新。鷹的眼睛里也想有大海，爬不高了我也得抬頭看看能不能換個(gè)角度，雖然要子女一口接一口喝我的血，邊喝邊說不夠甜。新草原會(huì)是詩(shī)原，風(fēng)會(huì)把詩(shī)香帶到大海和雪山。

 

　　蒙馬

　　新草原寫作，不管怎樣新，都是以草原為根本，草原是第一要素。草原的＂故事＂取之不盡，但總是講故事絕不是詩(shī)的愿景，我們應(yīng)提取故事的啟迪，成為我們向未來的依據(jù)和動(dòng)力。舊與新總是長(zhǎng)遠(yuǎn)的矛盾糾結(jié)，說舊容易， 創(chuàng)新很難。我反對(duì)那些一點(diǎn)草原元素都沒有卻又標(biāo)榜為〈新草原寫作〉的詩(shī)歌（有很多甚至只是分行的字詞）。草原的遼遠(yuǎn)，渾厚，深邃是我們?nèi)≈槐M的素材，而怎樣使用之，卻因人而異，因才華而異。新草原寫作，當(dāng)然要寫出新意，語言是必需的工具，符號(hào)，信息，藝術(shù)水準(zhǔn)的體現(xiàn)。我們，共同努力吧。

 

　　明子

　　詩(shī)歌還是要堅(jiān)持先鋒性，文學(xué)不丟失批判性，不要讓諂媚文學(xué)占領(lǐng)新草原寫作的領(lǐng)土。

 

　　苗同利

　　幾十年來，我一直試圖寫出我內(nèi)心的草原。一個(gè)像草原又不完全是草原的草原。想著想著，就會(huì)流淚的草原。畢竟在內(nèi)蒙古土生土長(zhǎng)，對(duì)于草原還是有一定的了解。當(dāng)然，這種了解，比起長(zhǎng)年住在蒙古包里，每天喝奶茶、吃手把肉的蒙古人要膚淺得多。但這并不影響我對(duì)草原從骨子里熱愛，對(duì)這個(gè)游牧民族宗教、文化、民族個(gè)性、生存智慧由衷地敬畏。

　　關(guān)于新草原寫作，我認(rèn)真想了幾天，腦袋快想破了也沒想出個(gè)頭緒。新草原和舊草原從何談起，它們的分水嶺在哪兒、標(biāo)識(shí)意義是什么、由哪些元素構(gòu)成……？我統(tǒng)統(tǒng)答不出來！

草原，無論新舊。

　　向死而生，生生不息；心無掛礙，究竟涅槃。

　　冬天作蟲，夏天作草；樂此不疲，循環(huán)往復(fù)。其奈我何！

 

　　高朵芬

　　我覺得新草原寫作首先要體現(xiàn)在“新”字上，突破固化的白云藍(lán)天式的模式。因而，這就給出了在這個(gè)時(shí)代寫作者一個(gè)新命題——必須打碎自己老套的慣性。像草原鷹一樣，在石頭上左右猛擊那個(gè)哺食了多少年的喙的老殼， 直至粉碎為止。只有這樣，才能讓自己長(zhǎng)出一個(gè)新的喙來， 贏得新生，繼續(xù)展翅高飛，捕獲更多獵物。新草原寫作的呼聲，對(duì)我而言很有推助作用。近年來，自己也從語言上逐漸避開陳式化的東西，更多地將身心投入現(xiàn)場(chǎng)，書寫小場(chǎng)域中的真實(shí)遇見和生命體驗(yàn)，從而獲得了心靈的回歸。其實(shí)，心靈越清新純粹，筆調(diào)越內(nèi)斂冷靜、詩(shī)歌內(nèi)部才越有開闊氣度，這是真的。

 

　　張志剛

　　1新草原寫作應(yīng)該不是純抒情。

　　2新草原寫作的“新”其實(shí)不知“新”在何處。起碼到目前為止，我沒看到。

　　3每個(gè)寫作者都有自己的寫作風(fēng)格。這些風(fēng)格難道要以“新”的名義，以“草原”把這些天南海北的人“統(tǒng)攝” 到一起嗎？

　　4“草原”是以其地域命名，還是以其廣闊，無所不容命名？

 

　　斯豹

　　我們每一天都有鄉(xiāng)愁的砥礪。草原上布滿過雁聲和城池，歷史縱然塵封，可以靠記憶去觸摸，連綿不絕的路途不會(huì)把我們帶到遙遠(yuǎn)偏僻的角落。但歷史深藏，又注定了我們永遠(yuǎn)無法到達(dá)，我們只能凝望，并將目光鐫刻在已經(jīng)經(jīng)過和尚要經(jīng)過的地方：這所有的印記，終將是靈魂嶄新的圖標(biāo)。

 

　　塵之光

　　每日都在更新。變舊的，是不是我們失去的草原？ 變新的，是不是我們期冀的草原？但有一點(diǎn)，在變舊與變新的撕裂與碰撞中，濺起的不同凡響的火星子，被我們?cè)妼懻卟蹲降剑鲈诩埳希瑹龊诙矗高^這些黑洞，我們能看見和聽到讓人耳目一新的東西。

 

　　張永波

　　草原，從歷史語境看，它，掩蓋、遮蔽、消融了不潔的、殺戮的、尸蟲、通奸茍且的、偷竊的、發(fā)酵并腐臭的，貢獻(xiàn)亙古的“詩(shī)情話意”，以至于張三在來到草原，激情難抑，開口便道：“草原風(fēng)景美如畫，我想吟詩(shī)又作畫，奈何我又沒文化，只好臥槽風(fēng)好大”。一首首“絕句”的流出，一首首“老干體”的誕生，讓草原的重口味十足。一旦， 我們被草原的牛馬駱駝羊奶酒炒米馬頭琴所感動(dòng)，就將陷入“意境”的圈套，就將在不斷重復(fù)的短語中淪陷，并延伸這種次序緊密、環(huán)環(huán)相扣的“重復(fù)”之中，這是一種泥潭。然而，草原的“原初”是什么？草原的“一氣”是什么？ 草原的“金剛”是什么？或者草原僅僅是為了給“世界” 提供一種佐證，誰又能清晰地劃清界限呢？我們僅僅在自覺地、努力克服“意境的泥潭”對(duì)腳、手和呼吸系統(tǒng)的“威脅利誘”，不至于畏縮不前，像拍打蚜蟲屁股一樣令其屙出新鮮的蜜來，把草原的汁水變成一種口感很好、比牛奶熟悉的甜味兒更特別的東西來。哦，草原還可以貢獻(xiàn)這些“不為人知”的東西。如果，草原僅僅是世界的一個(gè)佐證， 那么，詩(shī)歌將在更大范圍內(nèi)去除固化已久、業(yè)已成習(xí)的非詩(shī)歌元素，讓先驗(yàn)主義在文學(xué)圈子里遍開自由之花。

　　雖然，草原，看起來是舊的，比人類的語言還舊，但是卻新鮮到可以被無限利用。

 

　　李媛媛

　　我是通過步云老師贈(zèng)送，偶遇《新草原寫作》這本詩(shī)集，初見的美好，難以言喻。被它的封面吸引，設(shè)計(jì)優(yōu)雅大氣，很有文化色彩。打開看了目錄，一部分作者是我比較熟悉的，所以很有親切感。特意讀了封面主編的詩(shī)歌， 干凈利落的文字，詩(shī)歌的構(gòu)架和體現(xiàn)都非常特別，是有力度的文字。再看了大部分作者的詩(shī)，語言都比較凝練，又很含蓄。詩(shī)歌總體質(zhì)量比較高，值得品讀。詩(shī)集的大小也很合適，便于裝在包里，隨時(shí)隨地瀏覽。所以各種因素， 決定試試，投一些，愿自己的文字也能和眾詩(shī)友的詩(shī)歌擠出一些草原的溫度，冬日的冷，心里的暖，也愿《新草原寫作》年年推出新作，對(duì)繁榮內(nèi)蒙古深厚的文化起到助推作用，也能帶給更多詩(shī)友展示的平臺(tái)。也在此非常感激各位編輯的辛苦組稿和策劃。誠(chéng)祝《新草原寫作》越辦越好！

 

　　小龍女

　　“新草原寫作”于我而言，是一個(gè)陌生的命題。我常年居住在庫(kù)布其沙漠邊緣，一顆詩(shī)心將要被石化了。然而實(shí)際上，我又是那么熱愛詩(shī)歌，以至于努力追逐奔跑，想找到一個(gè)詩(shī)的部落與詩(shī)人的部落。內(nèi)蒙古何其遼闊，“新草原寫作”定有它存續(xù)下去的希望。我讀到了“新草原寫作” 營(yíng)地里詩(shī)人的詩(shī)，那么鮮活，那么明亮，沒有桎梏，率性自然。我熱愛內(nèi)蒙古，熱愛本民族文字。心中有草原，草原就是我的家。我寫的《蒙文》齊齊長(zhǎng)著角 / 鹿一般 / 撞你的腰 被詩(shī)家評(píng)為“教科書級(jí)別之詩(shī)”，他們從詩(shī)中讀出了民族文化和對(duì)民族文字的摯誠(chéng)。簡(jiǎn)單如我，期待“新草原寫作”走下去，走出地平線，走到晨曦滿滿的地方。

 

　　邰婉婷

　　1 遠(yuǎn)離它再走近它。

　　2 唯有精神真正的回歸才能真正寫好它。

　　3 “聞所聞而來，見所見而去”。

　　4 要懷著歷史使命感去寫。

　　5 贊美和抒情要重新審視它的文學(xué)價(jià)值。

　　6 在傳統(tǒng)中獲得現(xiàn)代性。

　　7“草原”自身的語言彌足珍貴。

　　8 生存有地域的局限，詩(shī)要超越它的局限。

　　9 感受力和承受力之間要有一個(gè)平衡。

 

　　青格格

　　我對(duì)“新草原寫作”這個(gè)詞條曾經(jīng)是疑惑的，對(duì)比很多作家的文字，在“新草原”這個(gè)詞條出現(xiàn)之前或之后， 他們的文學(xué)表達(dá)并沒有什么變化。那如何理解“新草原寫作”之精髓，我的理解還是地域以及故鄉(xiāng)給予作者的獨(dú)特體驗(yàn)而帶來的文字愉悅感。每個(gè)身在異鄉(xiāng)的人，對(duì)故鄉(xiāng)的歸屬感和認(rèn)同感一定是有欠缺的，不同領(lǐng)域的人會(huì)用不同的方式來彌補(bǔ)，那作家只有用文字。

　　我出生成長(zhǎng)在這片廣袤的大草原上，我對(duì)于她的依賴和捍衛(wèi)都是因?yàn)槲沂遣菰耍业奈淖忠泊蠖鄮е鴮?duì)于這片土地的依賴和贊美，就像子女對(duì)于母親。草原可以給我們的文字更加廣闊的視野，不論是茂盛或者荒蕪，無論在曠野還是城市，我們都不可避免地把草原故事作為技術(shù)文本，把草原作為第一故鄉(xiāng)。這不是回歸，是重置。是我們對(duì)故鄉(xiāng)的反哺，是對(duì)草原最高禮節(jié)的崇敬。

　　我們置身于鋼筋水泥的嘈雜喧囂中，只有文字能給予我們清醒和安寧。個(gè)人認(rèn)為詩(shī)人要做的就是直抒胸臆，還原語言的本真，不矯情，不做作。寫最真實(shí)的人和事。

 

　　甘木

　　何為草原寫作，我認(rèn)為最原始的草原寫作是以草原意象為主體的一種抒情式寫作。而現(xiàn)在所提出的新草原寫作應(yīng)在原有的草原寫作的基礎(chǔ)上繼承與發(fā)展。首先是體式的更新，我看到新草原寫作中，大量的作者進(jìn)行了新的嘗試。其次則是關(guān)注面的更新，新草原寫作從草原逐漸從關(guān)注自然的眾聲喧嘩轉(zhuǎn)向一種個(gè)人的思考，對(duì)人生存的思考。

 

　　金鷹

　　用詩(shī)歌講草原故事，就是講人與自然，人與動(dòng)物之間的共存關(guān)系。在草原上自然和動(dòng)物對(duì)于游牧生活很重要， 他們之間形成了一種默契性和依賴性。新草原寫作就是立足草原人文素材，講述草原故事，以詩(shī)歌的理性傳播草原人文情懷，以生活細(xì)節(jié)感染讀者，從而產(chǎn)生詩(shī)歌的共鳴。

　　一、崇尚自然的價(jià)值觀：

　　草原生活離不開良好的生態(tài)環(huán)境，熱愛一草一木對(duì)于游牧民來說特別重要。因?yàn)橛文辆褪侵鹚荻拥姆毖苓^程，失去了水草生活基本失去保障，于是保護(hù)自然生態(tài)的傳統(tǒng)觀念根深蒂固地植根于草原牧民心中。

　　新草原寫作提倡以冷靜視覺，觀察人與自然界的關(guān)系，以荒蕪、枯萎的游牧悲憫描寫和敦促人們關(guān)愛自然， 保護(hù)自然的態(tài)度，從而提升作品的精神高度。

　　二、草原的悲鳴情懷表達(dá)：

　　游牧生活不同于農(nóng)耕，原因是游牧生活的遼闊決定了游牧人的情懷，有句諺語：“草原人的胸膛里，裝得下奔跑著駿馬”。就是說游牧人的胸懷遼闊，人與自然，與動(dòng)物間的情感糾葛。比如：草原人喜歡藍(lán)色、白色（情懷寄托于藍(lán)天白云）、悠揚(yáng)悲鳴的蒙古長(zhǎng)調(diào)，灑脫婀娜的蒙古舞蹈，就是草原情愫的泄露，我有時(shí)也說不清這與哪首詩(shī)、哪一段詞語有關(guān)，可以肯定的是，詩(shī)歌給了作者表達(dá)傾訴的載體，從而提升了新草原寫作的理性悲鳴。

　　悲鳴情懷是游牧人的軟肋，尤其是對(duì)于荒蕪、枯萎、孤獨(dú)的認(rèn)知，沒有在草原生活過的人是不會(huì)有感受的。于是新草原寫作思考著怎樣將草原生活的真實(shí)，用詩(shī)歌形式展現(xiàn)予讀者，以人性共有的認(rèn)知引起讀者共鳴。

　　新草原寫作不僅講述草原故事，其實(shí)在它理性的背后更為讀者帶來深層思考。草原有藍(lán)天白云、有五彩斑斕的花草，有誕生和死亡，有風(fēng)霜雪雨。這是長(zhǎng)生天賦予的一個(gè)不完美世界。而詩(shī)歌作為精神寄托，其實(shí)就是向往美好的表達(dá)。相信新草原寫作一定能夠搜集整理和編輯出歌者內(nèi)心的另一個(gè)世界，在這個(gè)世界里詩(shī)人的理想得到升華， 得到傾訴和表達(dá)。

　　最后預(yù)祝《新草原寫作 2022 卷》整理出版更多更好的草原作品并展示予讀者。

 

　　遠(yuǎn)心

　　新草原寫作，貴在新。我們以一個(gè)普通的當(dāng)代人的眼睛，體驗(yàn)我們?cè)趦?nèi)蒙古草原上的生活，或在牧區(qū)，或在城市，整體的一個(gè)大區(qū)塊屬于草原。新就在于每一個(gè)生命體的獨(dú)一無二的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、感覺、心理和思想。而所有的感覺只能用最適合我們自己的方式表達(dá)出來，形式上的新和內(nèi)容上的新，常常是一回事。忠于現(xiàn)實(shí)中經(jīng)歷過地感受過的一切，不斷地觀察體驗(yàn)并寫作，詩(shī)和作家生命體驗(yàn)的細(xì)微貼合的程度，將決定讀者能否順著詩(shī)行進(jìn)入描寫的世界。對(duì)于一個(gè)真正的寫作者來說，對(duì)怎么寫的思考，永遠(yuǎn)不如寫下去，寫本身，不斷地自我超越，不斷創(chuàng)造能表達(dá)和自?shī)实男伦鳎褪菍懽魑ㄒ坏膫惱怼，F(xiàn)代生活多大程度進(jìn)入詩(shī)歌體驗(yàn)，也是新草原寫作之新的重要方向。真情、真切，新奇的形式，新語言的洗禮，猶如草原上的雨，每一場(chǎng)雨都是新的，它所洗滌過的草也成為新的。創(chuàng)作這件事，或許就是這么好玩兒。

 

　　許氶

　　新草原寫作給我們傳遞出的更多是一種普世價(jià)值，它讓我們重新理解那些不太宏大的東西，或說是羸弱，我們要關(guān)注自然的母體，關(guān)注它的結(jié)締，而不僅僅是一棵被圍觀的古樹，更多的是這棵樹上會(huì)呼吸的葉子，或者從它底部延伸至圍欄外的幾條淺淺的根系。我們重提新草原寫作， 單從字面意思，也會(huì)讓作者和讀者長(zhǎng)期繃緊的身體得到輕微舒解。我想說的是，新草原寫作的提議顯然已引發(fā)了更多的創(chuàng)作者和讀者進(jìn)行思考，甚至開始引燃我們內(nèi)心深處某些說不清的執(zhí)念。

 

　　唐月

　　我理解的“新草原寫作”，不是口號(hào)上的標(biāo)新立異， 而是落實(shí)到整體和每個(gè)個(gè)體寫作中的不斷創(chuàng)新，無論形式上，還是內(nèi)容上，都要不斷地有新突破，新收獲，而非日復(fù)一日變相地模仿他人或復(fù)制自己，“茍日新，日日新， 又日新”。

 

　　趙卡

　　無共識(shí)：關(guān)于“新草原寫作”的 7 條小意見

　　一、我要說，“新草原寫作”這個(gè)命題，到現(xiàn)在，實(shí)際上還處于提出后的階段，而沒有被信服地加以論證過。有個(gè)悖論，一旦論證，命題就陷入了迷信的泥潭。“無共識(shí)”，就是“新草原寫作”的集體風(fēng)格。

　　二、在詩(shī)歌問題上，我一貫反對(duì)共識(shí)的形成——詩(shī)人之間一旦就某個(gè)問題達(dá)成共識(shí)，等于就某個(gè)問題沒了共識(shí)。我認(rèn)為，在這個(gè)問題上必須明確——以“新草原寫作”詩(shī)人為例——沒有共識(shí)就是最強(qiáng)大的共識(shí)。要讓不能成立的概念成立。

　　三、“新草原寫作”需要口語性質(zhì)的詩(shī)加入，讓詩(shī)的邊界變得混沌，讓詩(shī)劇場(chǎng)化，讓詩(shī)變得語焉不詳起來。“新草原寫作”的概念應(yīng)該是反學(xué)究式的，不能字面化，越亂越好。

　　四、真正的“新草原寫作”好詩(shī)，不是那種需要用術(shù)語分析、解釋后得出“好詩(shī)”結(jié)論的詩(shī)，也不是在視覺上形成哪怕是獨(dú)特風(fēng)景的詩(shī)，而是，你敢不敢過別人讀出聲來的這一關(guān)？這是檢測(cè)好詩(shī)成色最關(guān)鍵的一關(guān)，先過口， 再過眼，最后過腦子。

　　五、“新草原寫作”的詩(shī)人要像自我推銷的達(dá)達(dá)主義者，不懼各種非議和罵名；強(qiáng)而有力的理想主義，就是要擺脫歷史的負(fù)擔(dān)，就是要在人群中孤立無援。

　　六、“新草原寫作”要有野獸風(fēng)格，而不是野獸派風(fēng)格。要野蠻些，要荒唐些，寫出晃眼的詩(shī)來。

　　七、敢不敢，或習(xí)不習(xí)慣，再或有沒有興趣，用對(duì)話寫詩(shī)？

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布