散皮詩(shī)集《日常事物》研討會(huì)實(shí)錄

 

　　2023年5月7日，詩(shī)人散皮的詩(shī)集《日常事物》研討會(huì)在濟(jì)南泉西商務(wù)大酒店舉行。研討會(huì)由著名評(píng)論家、山東大學(xué)詩(shī)學(xué)高等研究中心主任、博士生導(dǎo)師孫基林教授主持，30余名專(zhuān)家、學(xué)者、詩(shī)人出席了研討會(huì)。

　　《日常事物》是詩(shī)人散皮的第七部詩(shī)集，收錄了作者近年來(lái)創(chuàng)作的135首短詩(shī)和1首長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)集延續(xù)了作者對(duì)生命意識(shí)與自然本身的關(guān)注和審視，面對(duì)當(dāng)代欣欣向榮日新月異的社會(huì)變化和現(xiàn)代文明進(jìn)程，表達(dá)和挖掘活躍在內(nèi)心潛藏的青春、理想和精神畛域。

　　與會(huì)專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)詩(shī)集《日常事物》進(jìn)行了認(rèn)真、客觀的探討和評(píng)價(jià)，認(rèn)為散皮的詩(shī)歌從日常細(xì)小處著手，對(duì)事物細(xì)微的把握、洞察和理解，有著令人驚奇和意外的發(fā)現(xiàn)。對(duì)生命經(jīng)驗(yàn)的描寫(xiě)、刻畫(huà)和追述，強(qiáng)烈跳動(dòng)著心靈的脈搏，舒展命運(yùn)的情懷。散皮詩(shī)歌中探究生命真相的渴望和沖動(dòng)，使他力求有新的發(fā)現(xiàn)，與眾不同的視角，與眾不同的表達(dá)，詩(shī)行緊緊圍繞一兩個(gè)意象展開(kāi)，充盈著深沉的哲思或反諷意味。與會(huì)專(zhuān)家對(duì)散皮詩(shī)歌的題材寬度和思想深度，進(jìn)行了深入解析。認(rèn)為散皮詩(shī)歌的思辨性，讓人從中體會(huì)詩(shī)人的獨(dú)特思考和生命態(tài)度，進(jìn)而深切感受詩(shī)歌的精神力量。誠(chéng)懇與樸素的語(yǔ)言特質(zhì)，以一種互詢(xún)式的探討和表達(dá)的詩(shī)學(xué)自覺(jué)，呈現(xiàn)為對(duì)語(yǔ)言秩序的尊重，使散皮的詩(shī)歌更加耐讀，題材更加廣泛。與會(huì)人員還就散皮詩(shī)歌的意象構(gòu)建、語(yǔ)言風(fēng)格、文本呈現(xiàn)等多方面，以及今后的詩(shī)歌創(chuàng)作提出了針對(duì)性、建設(shè)性意見(jiàn)。

　　有關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者、詩(shī)人的點(diǎn)評(píng)發(fā)言附錄如下。

 

孫基林（著名評(píng)論家、山東大學(xué)詩(shī)學(xué)高等研究中心主任、博士生導(dǎo)師）:

　　我們這場(chǎng)研討詩(shī)人散皮的《日常事物》。觀看日常事物，置身于日常生活，使高貴宏大的詩(shī)歌從云端下沉到每個(gè)人的身邊，是新時(shí)期以來(lái)我們時(shí)代的詩(shī)學(xué)一場(chǎng)偉大、深刻的美學(xué)變革。而對(duì)于這場(chǎng)變革而言，詩(shī)歌起到了先鋒的作用，而我們所熟知的第三代，便是日常美學(xué)的先鋒或“馬前卒”。我們將要研討的《日常事物》，不過(guò)是其變革過(guò)程中一個(gè)小小的組成原子，一個(gè)可供貼近審視的個(gè)案，或者一份切中肯綮的證詞。通讀散皮的詩(shī)作，詩(shī)人出入于這日常的事物之中，或?qū)憽耙患∈隆保蛘摺白罱氖隆保白钪匾氖隆保簧蠘窍聵牵迩f菜市，鳥(niǎo)語(yǔ)月光，與云書(shū)、與雨書(shū)、與蠅書(shū)……萬(wàn)事有緣，或萬(wàn)物通靈，而生命則更有情、有愛(ài)，或有深刻的經(jīng)驗(yàn)，詩(shī)人散皮便在這萬(wàn)事萬(wàn)物的體驗(yàn)中長(zhǎng)出靈魂的根芽，成為美妙的言辭，從而讓詩(shī)歌、讓事物變成日常生命的一種形式、一種美學(xué)。

 

劉向東（著名詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)駐會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北省作協(xié)副主席，《詩(shī)選刊》原主編）：

 

　　我與散皮兄是老朋友了，讀過(guò)他不少詩(shī)，也編過(guò)稿子。這次讀了《日常事物》很高興，都是新近幾年的新作，從中能看到中年變法，有許多東西跟過(guò)去不太一樣，是越寫(xiě)越好了。我特別欣賞越寫(xiě)越好的詩(shī)人，尤其是中年以后的詩(shī)人，誓不放棄見(jiàn)精神，詩(shī)心不老真詩(shī)人。冰心先生說(shuō)，年輕的時(shí)候，會(huì)寫(xiě)點(diǎn)東西的都是詩(shī)人，是不是真正的詩(shī)人，要看他到老年的時(shí)候。1986年9月6日，冰心先生把這些話(huà)寫(xiě)給詩(shī)人趙愷，趙愷因此發(fā)出感慨說(shuō)，我們常說(shuō)寫(xiě)詩(shī)是青年的專(zhuān)利，其實(shí)并不盡然。青春不等同生理時(shí)段，而是精神風(fēng)貌。它是想象力、是創(chuàng)造力、是熱情、是藐視平庸的大氣和拋棄安逸的勇氣。這樣的精神風(fēng)貌才配叫作青春。一個(gè)詩(shī)人的成熟，意味著他作為一個(gè)人的完備，具備與時(shí)間同步的思想情感，而且和體察往日一樣新鮮強(qiáng)烈。用不同的視角發(fā)現(xiàn)，他的藝術(shù)就不斷更新。如果一個(gè)詩(shī)人到了中老年仍有心得可以述說(shuō)，而且說(shuō)得更加美好率真，這里面就有不可思議的神秘。這樣的詩(shī)人才出類(lèi)拔萃。

　　對(duì)要研討的作品，我有一個(gè)習(xí)慣，集中精力一行行一首首讀下來(lái)，先把我喜歡的篇目挑出來(lái)，記下來(lái)。這次讀《日常生活》，我也記下不少好篇目，如《致敬，沃爾特?惠特曼》《與蟻書(shū)》《與蠅書(shū)》《萬(wàn)印樓》《省略》《濟(jì)南火車(chē)站老鐘樓》《驅(qū)趕》《拜年》《小寒》《日記：12月4日》《在愛(ài)丁堡王子大街》《立冬》。事實(shí)上每個(gè)人讀詩(shī)都是有標(biāo)準(zhǔn)的，在讀的時(shí)候，能清晰感受到有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但真要說(shuō)出來(lái)，反而變得模糊。我就不具體分析這些詩(shī)作的好了，我只感受它們。

　　都說(shuō)鳥(niǎo)兒行空不留痕跡，在散皮兄這里不一樣，他說(shuō)鳥(niǎo)兒飛過(guò)之后，天空被擦出一道長(zhǎng)長(zhǎng)的口子。這樣的表達(dá)，體現(xiàn)了散皮兄的詩(shī)思，他力求有新的發(fā)現(xiàn)，有與眾不同的視角，與眾不同的表達(dá)。他帶著強(qiáng)烈的求真意志，讓詩(shī)行緊緊圍繞一兩個(gè)意象展開(kāi)，他的視角常常是反向的，他的表達(dá)方式，是自我的獨(dú)白，有哲思或反諷意味，他與美國(guó)自白派不同，美國(guó)自白派是有基督教背景的，常常是懺悔式的自白。

　　就散皮兄詩(shī)作以及我們60后這一代人的整體狀態(tài)而言，似乎已經(jīng)自我完備了，但無(wú)論是散皮兄還是我自己，從寫(xiě)作的狀態(tài)看，都還有各種各樣的可能性。作為60年代年度詩(shī)選的主編之一，散皮兄對(duì)情況非常了解。啟代兄也已經(jīng)在三部年度詩(shī)選中闡述過(guò)了，非常到位借這個(gè)機(jī)會(huì)，感謝兩位，也借這個(gè)機(jī)會(huì)，給散皮兄包括我自己加油，力求重新做一個(gè)詩(shī)人。怎么辦呢？我想——

　　一是讓詩(shī)更具體，我前面提到喜歡的那些作品，幾乎都是具體的。散皮兄把這部詩(shī)集命名為《日常事物》，看得出，他很看重詩(shī)與日常生活的關(guān)系。詩(shī)從生活中來(lái)是不錯(cuò)的，日常生活是具體的，但生活給我們的常常只是一個(gè)啟示，我們的寫(xiě)作，有時(shí)又偏偏是生活的意外。詩(shī)從生活中來(lái)，或者說(shuō)從俗世中來(lái)，但它不能回到生活中去，它要到靈魂中去，因此好的詩(shī)歌，總是與生活拉開(kāi)足夠的距離。這就要求我們，要設(shè)法從生活的具體出發(fā)，經(jīng)過(guò)抽象、抽象、再抽象，達(dá)成新的具體，也就是詩(shī)的具體，文本的具體。它不再是日常生活，而是詩(shī)的奇跡。

　　第二，改變一下詩(shī)的推動(dòng)方式，變意義推動(dòng)為語(yǔ)言推動(dòng)……語(yǔ)言推動(dòng)之后，詩(shī)的結(jié)構(gòu)方式也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。

　　第三，給詩(shī)增添一點(diǎn)揭示新世界的可能。一直以來(lái)，面對(duì)詩(shī)，我主要不是在讀，而是在聽(tīng)，我覺(jué)得理解一首詩(shī)，首先是聽(tīng)見(jiàn)它。好詩(shī)告訴我，詩(shī)人總是生活在兩個(gè)世界之間，其中一個(gè)是真實(shí)的、有形的歷史世界，而構(gòu)成另一個(gè)世界的是夢(mèng)境、想象和幻象，所以詩(shī)歌中一直存在著“魔力”要素與“現(xiàn)實(shí)”要素，存在著“神奇與美麗”的部分和“真理與意義”的部分，詩(shī)人力圖表達(dá)這二者之間的對(duì)話(huà)。我們讀詩(shī)，實(shí)際上是在聆聽(tīng)這樣的對(duì)話(huà)。我期待未來(lái)從散皮兄和我自己的詩(shī)中，獲得更多另一個(gè)世界的夢(mèng)境、想象和幻象，獲得更多的“魔力”，更多的“神奇與美麗”。

　　能夠改變多少都是好的，事實(shí)上我們已經(jīng)努力過(guò)了，我們有可能成為垮掉的一代，但我們沒(méi)有垮掉，作為詩(shī)人，我們有理想，有信仰，我們純粹，我們真實(shí)又見(jiàn)性情。我們的詩(shī)對(duì)現(xiàn)代人生存經(jīng)驗(yàn)的解析，力求精細(xì)、繁復(fù)而又深刻，我們以語(yǔ)言的探索，抵抗著審美的疲勞。在詩(shī)歌處于邊緣的時(shí)代，我們依然保持著相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)，依然是“在”和“有”的象征，存在缺席時(shí)，我們還在場(chǎng)，許多人失語(yǔ)時(shí)，我們還在發(fā)聲。詩(shī)歌的存在本身，依然是了解這個(gè)時(shí)代不可或缺的精神證據(jù)。

 

吳投文（著名詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家、湖南科技大學(xué)教授）：

 

　　讀到散皮《日常事物》，我有一個(gè)很深的感受，我們?cè)谏钪薪?jīng)歷就經(jīng)歷過(guò)了，可能不一定在心靈留下很深的烙印，可能也想不到寫(xiě)成詩(shī)。但是，散皮明顯是一個(gè)有心人，比如他到莫言故鄉(xiāng)，就寫(xiě)了《莫言舊居》，還有《鄭板橋紀(jì)念館》等等，這些都是日常生活的記錄，但是這種記錄卻是一種美的記錄，不是日記、不是敘事，而是抒發(fā)情思。我個(gè)人非常看重這一點(diǎn)，我在教學(xué)中也是對(duì)照了讀者對(duì)新詩(shī)的態(tài)度，我們不能把讀者的態(tài)度完全置之度外。一首詩(shī)，美不美，它是直觀的，是一眼就能看出來(lái)的。看看學(xué)生讀的詩(shī)，包括海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》，他們非常喜歡，問(wèn)他們理由也說(shuō)不清楚，只是說(shuō)寫(xiě)的美。可見(jiàn)，美對(duì)詩(shī)歌是非常重要的，反之給學(xué)生們看一些影響很大的先鋒詩(shī)歌，他們反而覺(jué)得不美。從這個(gè)角度看散皮兄的詩(shī)歌，給我們很深的啟發(fā)：他使日常的生活，充滿(mǎn)自我色彩和自我個(gè)性。

　　總體說(shuō)，散皮的詩(shī)凝眸日常事物，在生活細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)美與哲理。他是一位熱愛(ài)生活的詩(shī)人，從他的詩(shī)中時(shí)時(shí)可以發(fā)現(xiàn)他的自我見(jiàn)聞與生命經(jīng)歷。他帶著對(duì)生活的溫愛(ài)寫(xiě)作，詩(shī)中亦時(shí)時(shí)見(jiàn)出一種切身切己的溫愛(ài)。他的詩(shī)有文字的美質(zhì)，充滿(mǎn)活力而又包孕想象的靈光異彩，我以為是從詩(shī)人的心里自然地流出來(lái)的，詩(shī)人對(duì)生活的誠(chéng)意包含在其中，帶著心靈的溫度。詩(shī)人注意從細(xì)節(jié)中出哲理，也注意把藝術(shù)的美平移到自己對(duì)身邊現(xiàn)實(shí)的觀察中。美與哲理化為一體，是散皮的拿手好戲。

 

燎原（著名詩(shī)評(píng)家、威海職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授、《海子評(píng)傳》《昌耀評(píng)傳》作者）：

 

　　從整體格局看，散皮詩(shī)歌的一個(gè)基本特征，就是對(duì)日常事物獨(dú)特的藝術(shù)處理能力。進(jìn)一步地說(shuō)，在他的筆下，大到有關(guān)人生世事的題旨，小到諸如有關(guān)一只螞蟻的毫末事像，似乎所有的事物皆可入詩(shī)，都能被他綻解出非同尋常的獨(dú)特意蘊(yùn)。

　　而在這種寫(xiě)作的背后，則是一條時(shí)間主線的演繹與支撐。作為一位被時(shí)間書(shū)寫(xiě)了大半生，也書(shū)寫(xiě)了自己人生時(shí)間的詩(shī)人，時(shí)間讓他經(jīng)見(jiàn)了世界的復(fù)雜與深?yuàn)W，也賦予了他以深刻的人生經(jīng)驗(yàn)與智慧，進(jìn)而促成了他對(duì)各種事物深度觀察與思考，并從中進(jìn)行邏輯抽象的習(xí)慣，由此而使他的詩(shī)歌寫(xiě)作呈現(xiàn)出鮮明的思辨性特征。而從他《致沃爾特?惠特曼》等詩(shī)作看，這種思辨性又是建立在一種健壯結(jié)實(shí)的精神基準(zhǔn)之上，這也使得他的詩(shī)歌內(nèi)部總是蘊(yùn)含著一種針劑般的富于啟示性的元素。

 

楊四平（著名詩(shī)評(píng)家、上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、博導(dǎo)）：

 

　　散皮的詩(shī)，最早在2019年我做過(guò)評(píng)論。時(shí)值中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)“每日好詩(shī)”，需要點(diǎn)評(píng)，當(dāng)時(shí)我對(duì)他的《沉思：在巨石陣》深為震撼。這首《沉思：在巨石陣》從身體的聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)到身體的視覺(jué)、觸覺(jué)和幻覺(jué)，最終寫(xiě)到身體的心覺(jué)。其陌生化和朦朧美本身就是一首詩(shī)，讓我們沉浸于詩(shī)中，既品味了其沉思，又感受了其喜悅。

　　這次讀到散皮的新詩(shī)集《日常事物》，依然承襲著散皮由外及內(nèi)、挖掘內(nèi)在的詩(shī)寫(xiě)風(fēng)格，詩(shī)集中每一首詩(shī)，都讓人感受到詩(shī)人此時(shí)此刻、此情此景的內(nèi)在翻涌。

　　散皮的詩(shī)聚焦于日常生活里的那些“本事”、小事和節(jié)令，并以意象與象征凝聚之，雖牽涉友誼等外在幸福，但更關(guān)乎內(nèi)心完善的以生活本身為目的的內(nèi)在幸福。

 

楊廷成（著名詩(shī)人、青海作協(xié)副主席）：

 

　　讀到散皮先生新版詩(shī)集《日常事物》之后，又結(jié)識(shí)了散皮先生本人，很榮幸。散皮是一位有趣的詩(shī)人，《日常事物》更是一部有趣的詩(shī)集。

　　散皮先生在他的詩(shī)歌文本中以超然的銳利目光，自覺(jué)的生命意識(shí)，朗澈的純凈文字，明快的語(yǔ)言藝術(shù)，給我們呈現(xiàn)了人世間日常事物中大千世界的大風(fēng)物與眾生相。他蓄意制造的許多美妙詩(shī)句，使讀者有觀瀑興嘆之感受，令人過(guò)目不忘、擊掌叫好。

　　短詩(shī)精制，實(shí)屬不易；日常事物，可書(shū)精彩；小詩(shī)大琢，與神同行。期待散皮先生將觀察日常事物的目光伸向更加遼遠(yuǎn)的世界，感念生活的歡喜與悲苦，寫(xiě)出更多更好的詩(shī)歌佳作。

 

瀟瀟（著名詩(shī)人、《大詩(shī)刊》主編）：

 

　　散皮的詩(shī)集《日常事物》，最牽動(dòng)我神經(jīng)末梢的是他詩(shī)歌中那些充滿(mǎn)反諷和批判性的黑色幽默。這在漢語(yǔ)詩(shī)歌中是難得的品質(zhì)。這些詩(shī)，語(yǔ)言干凈利落，敘述自然而精巧。詩(shī)人往往截取生活的一個(gè)小片段，經(jīng)過(guò)詩(shī)意之筆的剪裁，凸現(xiàn)在我們眼前的場(chǎng)面就具有了強(qiáng)烈的沖擊力。比如他的短詩(shī)《遠(yuǎn)觀》《荷馬的沉思》等(詩(shī)歌原文)。這些詩(shī)歌對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，帶有穿透性的反思與思辨。他的《生命》這首短詩(shī)，尤其令人側(cè)目，這是一首逆著死來(lái)叩問(wèn)生命的詩(shī)篇。在殯儀館，生命與死亡的轉(zhuǎn)場(chǎng)，被詩(shī)人濃縮在了短短十六行的文字中。

 

朱建信（著名詩(shī)人、原濟(jì)南軍區(qū)空軍政治部創(chuàng)作室主任）：

 

　　在山東詩(shī)人當(dāng)中，散皮是一個(gè)相對(duì)獨(dú)特的存在，他的作品中有一種只屬于他的特質(zhì)，其他詩(shī)人沒(méi)有。個(gè)性是藝術(shù)的生命，散皮作品的特質(zhì)，就是他的作品的個(gè)性。詩(shī)是文學(xué)家族中的成員之一，相對(duì)于小說(shuō)、散文、戲劇文學(xué)等樣式，詩(shī)的讀者是更加小眾的，期望詩(shī)像小說(shuō)散文一樣擁有大量讀者，永遠(yuǎn)是一廂情愿的事情。不過(guò)有追求的詩(shī)人不會(huì)為了獲得更多粉絲而刻意使自己的作品降格，犧牲掉自己的創(chuàng)造力，散皮或許就是這樣的詩(shī)人。

　　詩(shī)是“思想、情感、想象力和時(shí)間與空間的相遇”，散皮的詩(shī)就具有這樣的特征，比如這本《日常事物》。散皮這本詩(shī)集中的篇什，表現(xiàn)的幾乎都是日常事物：塵世生活中的種種尋常之物、之事、之景、之態(tài)，瑣碎細(xì)微。這些“日常事物”被詩(shī)人攝入文本，以詩(shī)的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，完成了一次蛻變，已然脫胎換骨。我們讀到的這些變身為詩(shī)的日常事物，已經(jīng)在一般意義上的“日常事物”之上，詩(shī)中的日常事物，只有一部分仍屬于生活中的實(shí)存，另一部分高出了塵世。高出的部分就是詩(shī)人營(yíng)造的審美空間。散皮的作品中，哪怕一首篇幅很小的詩(shī)，審美空間也具有一定的開(kāi)闊性，蘊(yùn)含著一定的厚度和重量，讓人覺(jué)得并不單薄淺顯，有些詩(shī)作具有較強(qiáng)的張力，“意在此，又不僅僅在此”。

　　傳統(tǒng)意義上對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)特征的表述中，大多偏重情感，典型的描述是“詩(shī)以情動(dòng)人，無(wú)情即非詩(shī)”。這話(huà)當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)，但顯然不是全部。古今中外，相對(duì)厚重或耐讀的作品，能夠引人進(jìn)入片刻沉思的作品，必含理性。“藝術(shù)是理性的感性顯現(xiàn)”（黑格爾），散皮的詩(shī)作給人的總體感覺(jué)，即源自文本中的理性色彩和思辨意味。

　　“詩(shī)人的艱巨工作，就是如何把語(yǔ)言變成貞女”（克勞斯）。語(yǔ)言干凈、簡(jiǎn)潔，我覺(jué)得是散皮詩(shī)作的另一個(gè)特點(diǎn)。“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)”，在諸種文學(xué)樣式中，詩(shī)的藝術(shù)含量應(yīng)該是最高的，西方人說(shuō)詩(shī)是文學(xué)皇冠上的明珠，有的哲學(xué)家直接將詩(shī)歸入藝術(shù)范疇。由較少的甚至極少的文字構(gòu)建而成的詩(shī)文本，對(duì)語(yǔ)言精度的要求理應(yīng)是苛刻的，非“以一當(dāng)十”不能算真正的好詩(shī)。近些年用“語(yǔ)言炫技”的詩(shī)人不在少數(shù)，散皮不是這樣，他的詩(shī)語(yǔ)言直接、明晰，順暢，不為讀者設(shè)置任何障礙，同時(shí)注意約束、節(jié)制和控制，這是一種洗盡鉛華之后的能力。

　　散皮是一位勤奮高產(chǎn)的詩(shī)人，一直處在良好的創(chuàng)作狀態(tài)，作品質(zhì)量具有相對(duì)穩(wěn)定性，這是很寶貴的。好廚師能把蘿卜白菜做成珍饈美味，將尋常食材點(diǎn)化成陽(yáng)春白雪。散皮一直走在通向“好廚師”的路上，值得我們繼續(xù)期待。

 

趙雪松（著名詩(shī)人、書(shū)法家，濱州電視臺(tái)總編室主任）：

 

　　接觸散皮的詩(shī)歌已經(jīng)有多年。他的詩(shī)寫(xiě)一直有著某種自覺(jué)，其自覺(jué)意識(shí)涉及內(nèi)容和形式，且前期的自覺(jué)與近年來(lái)的自覺(jué)有著明顯的差異。自覺(jué)已甚為可貴，差異更說(shuō)明他在給自己的寫(xiě)作提出新的要求。

　　早先的散皮詩(shī)歌有著復(fù)雜的精神空間，仿佛一個(gè)語(yǔ)言謎宮，要梳理出其中的內(nèi)在聯(lián)系，并非易事。我們可以從其詩(shī)的語(yǔ)調(diào)，或者說(shuō)口氣來(lái)做些許窺探。比如，我們通過(guò)仔細(xì)閱讀，可以感覺(jué)到他是在用詩(shī)的意象性語(yǔ)言探討問(wèn)題，是探討而不是決絕地做出定論，由此產(chǎn)生他自已的修辭美學(xué)。他探討什么問(wèn)題呢？他探討生存和存在，準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)，是通過(guò)多角度、多層面的試探和挖掘，力圖找到生命存在的真相。這個(gè)真相不僅是意義層面的揭示，更動(dòng)人的是感覺(jué)層面的表達(dá)，如他的《鏡子里的影像謀殺了我》一詩(shī)，動(dòng)用豐富感性的戲劇手法，將真實(shí)、虛構(gòu)、假設(shè)并置，造成詩(shī)意空間的多維推進(jìn)，最終在意義和表現(xiàn)兩個(gè)向度上，接近“我是誰(shuí)”和“里面的人似乎刻意在復(fù)制我的生活/卻把我的生活布置成謀殺現(xiàn)場(chǎng)”這樣的存在。節(jié)選詩(shī)行引如下：

　　那舉槍的姿勢(shì)好像只是游戲

　　那飛翔的子彈像小鳥(niǎo)剛剛竄出黑洞洞的巷口

　　很明顯，那小鳥(niǎo)沖我的左眼而來(lái)

　　估計(jì)第二槍會(huì)瞄準(zhǔn)我的右眼

　　里面的人，一定想，先使我致盲

　　即便還有思想，也已經(jīng)辨不清方向

　　如果向右躲，將會(huì)擊穿左耳

　　如果向左閃，右耳可能被擊傷

　　如果躲向中間，就會(huì)擊碎鼻子

　　總之，他讓你眼耳鼻舌身意逐步喪失

　　無(wú)處躲藏

　　我一直問(wèn)，那是誰(shuí)

　　里面的場(chǎng)景為什么與我的客廳十分相像

　　除了槍?zhuān)怯跋癖澈筮€有什么武器

　　或者，還有沒(méi)有同伙密謀著另外的勾當(dāng)？

　　里面的人似乎刻意在復(fù)制我的生活

　　卻把我的生活布置成謀殺現(xiàn)場(chǎng)

　　散皮的詩(shī)寫(xiě)自覺(jué)也體現(xiàn)在語(yǔ)言追求上。在散皮詩(shī)歌中，誠(chéng)懇與樸素是他的語(yǔ)言的最高旨?xì)w。他不追求那種強(qiáng)力的超越節(jié)奏和決絕的修辭姿態(tài)，而呈現(xiàn)為一種互詢(xún)式的探討和表達(dá)的謙遜，呈現(xiàn)為對(duì)語(yǔ)言秩序的尊重，因?yàn)樗刑嗟摹安恢馈焙汀翱床磺濉薄＿@是產(chǎn)生疑問(wèn)的基礎(chǔ)，而疑問(wèn)正是詩(shī)的現(xiàn)代性的重要表征之一。他的《時(shí)間之蟲(chóng)》里的現(xiàn)代性，就發(fā)生在這種不確定的，甚至是有些雜沓的語(yǔ)言環(huán)境中，但其中的誠(chéng)實(shí)卻感動(dòng)著我們。散皮用詩(shī)歌探討的問(wèn)題很多，包括人類(lèi)的問(wèn)題，存在的問(wèn)題，社會(huì)的問(wèn)題等等，也是我們?nèi)巳怂鎸?duì)的問(wèn)題，不管這些問(wèn)題在詩(shī)中有沒(méi)有得到解決，其觸摸和思辨，已經(jīng)釋放出足夠的詩(shī)意空間。不妨節(jié)選引在下面。

　　時(shí)光所能占據(jù)的空間，或大或小

　　像一枚蟲(chóng)子爬出小洞

　　膨脹，直到將萬(wàn)物囊括其中

　　找不到縱橫交錯(cuò)的坐標(biāo)

　　我置身于球體之內(nèi)，一伸手

　　觸摸到球壁，一伸腿

　　漂浮在球內(nèi)，明亮不著邊際

　　我不知道有沒(méi)有上帝

　　這個(gè)世界的中心究竟在哪里

　　許許多多別人或者自己的祖先

　　站在墳頭，笑容殷殷

　　許多蟲(chóng)子爬出來(lái)變成人類(lèi)

　　笑容殷殷，許多球飛蹤而去

　　從未碰碎我所在的更大的球體

　　過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)再不是

　　一條線的風(fēng)箏 ，他們一起圍坐著

　　看不清哪里是開(kāi)始，哪里是結(jié)束

　　分不清哪里是圓心，哪里周而復(fù)始

　　……

　　近年來(lái)，散皮詩(shī)寫(xiě)中所傳達(dá)出的自覺(jué)意識(shí)更加明晰，也更加貼近他的心靈經(jīng)驗(yàn)。他新近出版的詩(shī)集《日常事物》，從書(shū)名中即可看出他的詩(shī)歌創(chuàng)作有了更加自覺(jué)的精神指向，那就是回到日常。這一指向，也暗合著“第三代詩(shī)歌”以來(lái)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇普遍呈現(xiàn)的寫(xiě)作實(shí)踐。回到日常，何止僅是一種詩(shī)學(xué)，它是中國(guó)人近現(xiàn)代以來(lái)飽蘸著血淚的精神奮斗史。因?yàn)榛氐饺粘＃馕吨鴱母邞业募w主義意識(shí)形態(tài)、高低貴賤的等級(jí)制度、崇高的美學(xué)范式等等桎梏中走出來(lái)，回到生命的平等，回到對(duì)個(gè)體生命的尊重——這是人的解放，是生命的確立。而當(dāng)代的日常詩(shī)學(xué)，又將我與物、物與物的平等關(guān)系推向了一種富有當(dāng)代性的美學(xué)實(shí)踐。在散皮的《日常事物》中，我們看到這樣的篇章：《做一個(gè)最小的單位》《與蟻書(shū)》《與蠅書(shū)》《與蚊書(shū)》等等，僅從題目就可以看出，詩(shī)人在盡力縮小自己，努力讓自己與事物保持平起平坐，努力獲得一種平等的詩(shī)意敘述，以便在生命之間達(dá)成真實(shí)的溝通和理解。

　　一旦進(jìn)入與萬(wàn)物的和解，其詩(shī)則會(huì)呈現(xiàn)出樸素、自然、澄明的境界，全知全能的高高在上，變?yōu)榱伺c生命深層溝通的細(xì)微和清晰。散皮的詩(shī)《致敬，沃爾特—惠特曼》就是這樣的一首好詩(shī)：

　　你的草葉從大海的另一端飄過(guò)來(lái)時(shí)

　　我的春天還沒(méi)有蘇醒

　　你邀請(qǐng)你的靈魂一起歌唱的時(shí)候

　　我的聲線尚未發(fā)育

　　你的葉片里有遼闊的海，激蕩于布魯克林渡口

　　卻拍痛了我的心岸

　　……

　　在詩(shī)中，當(dāng)詩(shī)人獲得了一種與萬(wàn)物溝通并悉心體察的機(jī)會(huì)，詩(shī)人的視野會(huì)變得無(wú)比寬綽，詩(shī)人的語(yǔ)言會(huì)變得活潑自由，詩(shī)人的心靈會(huì)在不斷轉(zhuǎn)換中變得異常敏銳。散皮的許多好詩(shī)正是在這種狀態(tài)下汩汩而出，風(fēng)格的構(gòu)建在這種自由、放松的語(yǔ)言情緒中達(dá)到了意想不到的效果。他的《遠(yuǎn)觀》一詩(shī)，其文本的簡(jiǎn)潔，風(fēng)格的幽默，全賴(lài)于這種靈感的即興。

　　遠(yuǎn)

　　遠(yuǎn)

　　望見(jiàn)

　　那個(gè)樓頂上的人

　　拉開(kāi)了前門(mén)

　　摟起

　　上衣的動(dòng)作，像極了廁所

　　門(mén)上的神

　　我見(jiàn)樓層下是辦公室，有個(gè)領(lǐng)導(dǎo)

　　正在旁若無(wú)人地談?wù)摯笫?/span>

　　忍不住

　　想大聲疾呼：喂——

　　那個(gè)誰(shuí)？

　　有人在你頭頂

　　做

　　不敬的事

　　散皮回到日常的詩(shī)學(xué)自覺(jué)，使他的詩(shī)歌更耐讀，題材更加廣泛。他的詩(shī)寫(xiě)在對(duì)生命經(jīng)驗(yàn)的描寫(xiě)、刻畫(huà)和追述中，也強(qiáng)烈地跳動(dòng)著心靈的脈搏，舒展著命運(yùn)的情懷。他探究生命真相的渴望和沖動(dòng)仍然在；他的痛苦，他的追問(wèn)，他的疑惑一點(diǎn)沒(méi)有減少，只是他把它們變得更加內(nèi)在。他在與萬(wàn)物的平起平坐與溝通理解中，獲得了一種更加樸素、本真的力量。他把它們說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)不是暴風(fēng)驟雨，而是微言大義。（本文題目為《詩(shī)人的自覺(jué)——散皮詩(shī)歌印象》2023，5于濯耳堂）

 

三色堇（著名詩(shī)人，《特區(qū)文學(xué)?詩(shī)》副主編、《延河詩(shī)刊》副主編）：

 

　　對(duì)于散皮的詩(shī)歌我并不陌生，以前他就送過(guò)我他的另一本詩(shī)集《語(yǔ)言在草木中生長(zhǎng)》。

　　他的詩(shī)歌總是從日常細(xì)小的每一處著手，就連螞蟻，蚊蟲(chóng)也不放過(guò)，可見(jiàn)他對(duì)事物細(xì)微之處的把握，洞察和理解，有著令人驚奇和意外的發(fā)現(xiàn)。從這本詩(shī)集中我們不難看出他所有的作品都有其存在的理由，都具有詩(shī)的品格。我發(fā)現(xiàn)散皮的每一首詩(shī)結(jié)尾都非常講究，尾句對(duì)一首詩(shī)而言尤其重要。它是一首詩(shī)的靈魂，它能讓一首好詩(shī)立起來(lái)，讓人不斷回味。

　　在這本詩(shī)集的閱讀中，我被他的《致敬，沃爾特.惠特曼》這首詩(shī)攔了下來(lái)：

　　“你呼喊的或許是我一直沒(méi)有喊岀來(lái)的

　　應(yīng)聲而醒的是我內(nèi)心的猛獸

　　你高歌的正是我想唱的

　　那敲響的鐘聲，仿佛來(lái)自我的喉嚨

　　我們都選擇相信未來(lái)

　　因?yàn)槌庇吭僖膊豢赡艿雇嘶厝ァ?/span>

　　詩(shī)人的表述如太極一樣柔韌中蘊(yùn)含著剛烈，而在孤獨(dú)，沉豫，焦慮不安中，詩(shī)人用語(yǔ)言繁殖著語(yǔ)言。或許，讀這樣的詩(shī)才能讓我們真正認(rèn)識(shí)作者，窺視他的內(nèi)心與詩(shī)的魅力。

　　他的《瓦爾登湖》《鳥(niǎo)語(yǔ)》《大寒》《自畫(huà)像》《致帕斯捷爾納克》等都彰顯了一位成熟詩(shī)人的寫(xiě)作功底。詩(shī)人專(zhuān)注的是對(duì)生命的感悟，詩(shī)人追求的是生命的深刻。這里，對(duì)詩(shī)的敏感與發(fā)現(xiàn)，更多的是對(duì)日常事物的揭示而呈現(xiàn)出來(lái)的光芒。

 

雁西（著名詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)駐會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)）：

 

　　詩(shī)人散皮的詩(shī)集《日常生活》采用的是倒敘、回憶式來(lái)排序他的詩(shī)歌作品。是詩(shī)人散皮從2019～2017三年時(shí)間片斷詩(shī)歌日志，從2019年往2018、2017年排序。寫(xiě)的是自己經(jīng)歷的日常事物，發(fā)現(xiàn)的詩(shī)意。在我看來(lái)，對(duì)于六O后詩(shī)人的詩(shī)歌寫(xiě)作既是心靈寫(xiě)作，也是經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)作。評(píng)判一個(gè)60后詩(shī)人是否稱(chēng)得上優(yōu)秀，看這二者非常重要。詩(shī)人散皮的詩(shī)，是把心靈寫(xiě)作和經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)作結(jié)合得較好的詩(shī)人，所以，他的詩(shī)歌呈現(xiàn)較好的品相和品質(zhì)。我常常看一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)看他的排行，也喜歡把一首詩(shī)進(jìn)行各種分行，產(chǎn)生的節(jié)奏是不一樣的，我喜歡有音樂(lè)節(jié)奏的詩(shī)。我偏好有抒情性的詩(shī)歌，尤其是敘事和抒情結(jié)合好的抒情詩(shī)，一個(gè)詩(shī)人眼光的高低決定了他寫(xiě)作水準(zhǔn)的高低，而格調(diào)決定詩(shī)歌的優(yōu)劣。我覺(jué)得散皮有良好的寫(xiě)詩(shī)自覺(jué)狀態(tài)，他的很多作品保持較高的格調(diào)。詩(shī)集《日常事物》中有不少寫(xiě)得不錯(cuò)的敘事與抒情、敘事與哲學(xué)結(jié)合的詩(shī)，比如《陽(yáng)光下的孤獨(dú)》、《魚(yú)生》和《鳥(niǎo)語(yǔ)》等等。

 

馬春光（著名學(xué)者、山東大學(xué)詩(shī)學(xué)高等研究中心教授）:

 

　　我是從2012年考入山東大學(xué)跟隨孫基林教授攻讀博士學(xué)位時(shí)開(kāi)始閱讀散皮詩(shī)歌的，后來(lái)與馬兵等老師也多次談?wù)撋⑵さ脑?shī)歌。從個(gè)人的學(xué)術(shù)興趣和閱讀感受來(lái)講，散皮詩(shī)歌中一個(gè)顯豁的主題是對(duì)時(shí)間的叩問(wèn)、思考與詩(shī)性表達(dá)。

　　在散皮的詩(shī)歌中，時(shí)間不僅是意象，更是主題，是文本結(jié)構(gòu)本身，是一個(gè)獨(dú)立的審美對(duì)象，散皮對(duì)“時(shí)間”展開(kāi)集中的正面強(qiáng)攻，這從他的《時(shí)間空洞》《時(shí)間的物質(zhì)》《與時(shí)間分別》等詩(shī)歌題目中可以看出。

　　一般意義上，詩(shī)歌中的時(shí)間包括三種形態(tài)：歷史時(shí)間、宇宙時(shí)間和日常生命時(shí)間，這三種時(shí)間形態(tài)在散皮詩(shī)歌中均得到了充分的表達(dá)。尤為“宇宙時(shí)間”，散皮表達(dá)了“量子糾纏”式的時(shí)間悖論，而在日常生命時(shí)間層面，他通過(guò)鐘表、日歷等意象表達(dá)了深切的生命思考。在這個(gè)意義上，散皮詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種基于日常審美的哲理性思考。

　　散皮詩(shī)歌的詩(shī)學(xué)貢獻(xiàn)在于，他書(shū)寫(xiě)了自身時(shí)間思考的新質(zhì)。概而言之，從古典詩(shī)歌到現(xiàn)代詩(shī)歌，時(shí)間形態(tài)經(jīng)歷了從“古典”向“現(xiàn)代”、從“循環(huán)時(shí)間”到“線性時(shí)間”的深層轉(zhuǎn)變，而散皮置身于“后現(xiàn)代”的文化語(yǔ)境中，寫(xiě)出了“量子糾纏”式的時(shí)間詩(shī)學(xué)新形態(tài)，同時(shí)貢獻(xiàn)了新的時(shí)間詞匯與表達(dá)方式。

 

趙月斌（著名評(píng)論家、山大師范大學(xué)文學(xué)院教授、《百家評(píng)論》副主編）：

 

　　我跟散皮兄認(rèn)識(shí)很多年了，讀過(guò)他很多詩(shī)，他的前幾本詩(shī)集都曾仔細(xì)的讀過(guò)，印象非常深，他的詩(shī)不像有些美文式的抒情詩(shī)，每人都能寫(xiě)兩句。散皮的詩(shī)帶有非常鮮明的個(gè)人的印記，和他的工作、生活、經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。

　　如果我們對(duì)他的詩(shī)歌簡(jiǎn)單的歸類(lèi)概括的話(huà)，從表面上看，它像類(lèi)似傳統(tǒng)的詠物詩(shī)、感時(shí)詩(shī)、紀(jì)游詩(shī)、志趣詩(shī)（自傳型的），但仔細(xì)讀來(lái)，他的每一首詩(shī)都有一種普通人所難以察覺(jué)的新奇與意外，不像一些詩(shī)只要寫(xiě)到炊煙，就知道在寫(xiě)鄉(xiāng)愁。比如詩(shī)集中《聲屏障》，寫(xiě)的是高速路、高鐵路這些現(xiàn)代工業(yè)文明給人帶來(lái)的困擾，從傳統(tǒng)的意義上看這種物像是沒(méi)有意義的，散皮卻抓住了這樣一個(gè)困擾我們生活的事物，寫(xiě)出了他對(duì)這種現(xiàn)代事物帶給我們的危險(xiǎn)，其中寫(xiě)道“生活被屏蔽得鴉雀無(wú)聲”，從而折射出現(xiàn)代人的共同體驗(yàn)。他發(fā)現(xiàn)了很多沒(méi)有詩(shī)意的事物所潛在的詩(shī)性，類(lèi)似的詩(shī)還有《打出租車(chē)》《過(guò)馬路》《上樓》《下樓》《赴宴》，一些生活中毫無(wú)詩(shī)意的事物，都在他的詩(shī)中讀出了讓人詫異的驚奇的感覺(jué)。

　　散皮的詩(shī)有一個(gè)明顯的特征就是思辨性，對(duì)生命哲理的深沉思考。還有一種反詰性，那種調(diào)侃的解構(gòu)的姿態(tài)，《驅(qū)趕》這首詩(shī)，通過(guò)普通可見(jiàn)的一條狗寫(xiě)出一種另外的感受，看似是調(diào)侃的，但調(diào)侃之余又認(rèn)人體味到一種每個(gè)人都難以言喻的無(wú)奈。又如《抽搐的狗》，無(wú)法控制的意識(shí)，思想癲癇，這樣的感覺(jué)也是抓住了生活當(dāng)中看似無(wú)詩(shī)意的事物，散皮反其道而行之，寫(xiě)了很多這樣無(wú)詩(shī)意的物像，從一條咬人的狗，到一只嗜血的蚊子、蒼蠅等等這樣一些與詩(shī)歌格格不入，甚至在現(xiàn)實(shí)生活中我們很討厭的事物，他發(fā)現(xiàn)了這些事物當(dāng)中令人關(guān)注的東西。往往有些詩(shī)歌哼哼唧唧，民歌一樣的情感按摩、精神按摩，像一捧噴上香水的塑料花，沒(méi)有寫(xiě)出我們現(xiàn)代生活的實(shí)質(zhì)，現(xiàn)代詩(shī)應(yīng)該寫(xiě)出我們當(dāng)前面對(duì)的虛無(wú)、所面臨的恐懼、所面對(duì)的無(wú)奈和不堪，甚至還要面對(duì)未來(lái)的不可預(yù)知，這樣的詩(shī)歌才能稱(chēng)得上現(xiàn)代詩(shī)，散皮的詩(shī)達(dá)到了我們對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的預(yù)期。

　　散皮詩(shī)歌的廣度也非常大，他有他的空間，有些詩(shī)人關(guān)注的視野比較窄，一個(gè)小村莊，身邊的一點(diǎn)區(qū)域，散皮既關(guān)注到很多和自己的生活經(jīng)歷和生命體驗(yàn)相關(guān)，又關(guān)注到一些與自己毫無(wú)關(guān)系的事物，關(guān)注到離自己很遠(yuǎn)但對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)應(yīng)該關(guān)注的事物。正如魯迅在重病的時(shí)候，要求許廣平點(diǎn)亮另一間房子的燈，許廣平不理解，魯迅先生說(shuō)：我要看看更遠(yuǎn)的地方，無(wú)窮的遠(yuǎn)方、無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。我覺(jué)得，散皮的詩(shī)也做到了這一點(diǎn)，他寫(xiě)到了那無(wú)窮的遠(yuǎn)方和無(wú)數(shù)的人們。

 

劉新鎖（著名評(píng)論家、濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院教授）：

 

　　散皮老師前邊出版的詩(shī)集我都讀過(guò)，讀了以后有很多體會(huì)和深刻的感受，抱歉原來(lái)承諾寫(xiě)的評(píng)論，提綱都列出來(lái)了，由于中年二胎等各種原因趕不上新書(shū)出版的速度。對(duì)散皮詩(shī)歌總的感覺(jué)是既好玩又有深度，我關(guān)注到，散皮的詩(shī)有一個(gè)突出的特點(diǎn)是特別善于設(shè)置場(chǎng)景，有我，有別人，有物，有情節(jié)，通過(guò)這些場(chǎng)景，抒發(fā)自己對(duì)生命的一些思考，有非常強(qiáng)的代償，比如《遠(yuǎn)觀》這首詩(shī)特別有意思，通過(guò)一個(gè)場(chǎng)景的設(shè)置，有一些卞之琳《斷章》的意味，很有啟發(fā)性。

　　另一個(gè)特點(diǎn)是經(jīng)常在時(shí)間、空間與我的關(guān)系進(jìn)行深入的思考，其中有時(shí)間與空間、內(nèi)與外，大與小、虛與實(shí)，物我中間的辯證關(guān)系，他能把這種思緒放開(kāi)來(lái)寫(xiě)，在時(shí)空上拓展的很大。比如《荷馬的沉思》這首詩(shī)，把荷馬、古希臘、唐朝、當(dāng)下的意象融化在一起，進(jìn)行哲理的思辨。也有一些非常小的深入的觸動(dòng)，比如與蚊子、蒼蠅、螞蟻等細(xì)小事物的對(duì)話(huà)，從日常生活中提純到令人回味的詩(shī)意。

　　一個(gè)不足：有些詩(shī)有一些反智，存在人為設(shè)置的痕跡，有些句子有些晦澀和蕪雜，與路也的詩(shī)相比，還不夠純粹。我經(jīng)常一邊讀路也的詩(shī)，一邊讀散皮的詩(shī)，兩相比較，路也更加自然順暢。對(duì)散皮的詩(shī)，我將履行承諾盡快將評(píng)論寫(xiě)出來(lái)。

 

南鷗（著名詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家、貴州詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《貴州詩(shī)歌》主編）：

 

　　我對(duì)散皮的《日常事物》沒(méi)有深入的讀完，不好做出全面評(píng)判，需要日后深入細(xì)致的品味。但散皮的日常，使我回想起現(xiàn)代詩(shī)歌思潮的流變，我感覺(jué)非常棒。之所以說(shuō)棒，是因?yàn)樗姓嬲母咂焚|(zhì)藝術(shù)，都是從細(xì)節(jié)化闡述出發(fā)的，我們作為詩(shī)人必須有經(jīng)歷生活處理細(xì)節(jié)的能力。朦朧詩(shī)的功績(jī)是什么？它把詩(shī)歌從那個(gè)奇異的荒謬的年代，拉回到日常，回到現(xiàn)實(shí)，讓詩(shī)歌回到生命本身。1986年發(fā)生的第三代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，又將詩(shī)歌從宏大的敘事，引流到世俗生活的場(chǎng)景之中。正是因?yàn)橛羞@樣一個(gè)流變，才會(huì)有日常。這也呼應(yīng)了我們這個(gè)時(shí)代的要求，我們這個(gè)時(shí)代的最大不幸是個(gè)體生命的高度喪失，就是因?yàn)槲覀儧](méi)有尊重日常，忽略了個(gè)體、尊重生命本身。從這個(gè)意義上說(shuō)，散皮給我們提供了一個(gè)值得深入思考的文本。

　　關(guān)于60后話(huà)題，更多的是感慨。文革的余震，八十年代末的風(fēng)波，社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，我們都承受了。我們經(jīng)歷的物理時(shí)間是40年，而我們內(nèi)心的感受是400年。必須向60后致敬。這也許就是60后詩(shī)選的精神背景。為此，要向致力于呈現(xiàn)歷史的《中國(guó)60后年度詩(shī)選》的兩位主編馬啟代、散皮致敬。

 

梁粱（著名詩(shī)人、解放軍出版社原編審）：

 

　　各位已經(jīng)對(duì)散皮的詩(shī)作做了較為全面的評(píng)析，我想就他的小長(zhǎng)詩(shī)《傳他，或者他傳》談點(diǎn)粗淺的看法。魯迅說(shuō)過(guò)，我是時(shí)時(shí)解剖別人，但更多的是解剖自己。（大意）少時(shí)讀此句，前半句略懂，后半句不懂。隨著年齡的增長(zhǎng)，慢慢體會(huì)出許多道理來(lái)。解剖別人容易，解剖自己就難。一需要勇氣，二需要精準(zhǔn)的手術(shù)刀。散皮的這首詩(shī)，我認(rèn)為就是對(duì)自己的解剖之作，誠(chéng)如他在詩(shī)中坦承：“時(shí)常把自己取出來(lái)，放在手心里凝視”，修辭立其誠(chéng)，我贊賞這種姿態(tài)！我比散皮年長(zhǎng)些，可以算是一代人，我們這一帶人的經(jīng)歷，心象，是可以和民族的記憶同頻共振的。這就涉及到個(gè)人記憶和共同記憶如何打通的問(wèn)題，也就涉及到顧隨、廢名這些前輩所一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“感發(fā)”。我不敢說(shuō)散皮對(duì)這一個(gè)以至這一代的生存狀況和心路歷程都表述得那樣精準(zhǔn)，到位，但從目前的文本看，每每令人心動(dòng)，駐足沉思，這就詩(shī)詩(shī)的力量所在。我們這個(gè)民族有一個(gè)不好的東西，就是遺忘癥。散皮的詩(shī)，是抵抗遺忘的，他詩(shī)中的悲憫，不僅是針對(duì)自己的，也是針對(duì)總體的，這表現(xiàn)了詩(shī)人的良知。我相信，有這中姿態(tài)在，有這種悲憫在，有這種良知在，他一定會(huì)寫(xiě)出更好的作品的！

冰峰（趙智）（作家網(wǎng)總編輯、北京微電影產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、世界華文微型小說(shuō)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）：

 

  看到《日常事物》的書(shū)名時(shí)，我有過(guò)一個(gè)初步的判斷，這本書(shū)具有日記體的寫(xiě)作風(fēng)格，呈現(xiàn)的是瑣碎的生活內(nèi)容。但翻看了詩(shī)集的全部?jī)?nèi)容之后，卻發(fā)現(xiàn)里面的詩(shī)歌作品，是高于生活的，是感知、想象的哲學(xué)處理和藝術(shù)呈現(xiàn)。因?yàn)槿粘Ｊ挛锸钦鎸?shí)的，與身體有摩擦的，能讓人產(chǎn)生痛感或快感的。而散皮的詩(shī)作，日常事物只是一個(gè)寫(xiě)詩(shī)的由頭，更多的是情緒的宣泄和思想的表達(dá)。我覺(jué)得，長(zhǎng)詩(shī)《傳他，或者自傳》反而更符合《日常事物》的概念，更有生活內(nèi)容。如果說(shuō)喜歡，我可能更喜歡散皮長(zhǎng)詩(shī)《傳他，或者自傳》中的第五章節(jié)，這首詩(shī)喚醒了一代人的集體記憶，有寬闊的象征意義。

 

譚踐（著名詩(shī)人、山東報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、泰安作協(xié)主席）：

  讀散皮的《日常事物》這本詩(shī)集，感覺(jué)正如劉向東先生說(shuō)的，進(jìn)步很大。原先散皮的詩(shī)歌，比較尖銳，傾斜度比較大，有一些戰(zhàn)斗意味。這本詩(shī)集，比較內(nèi)斂，沉穩(wěn)，似乎一條奔騰的大河到了寬闊的境地，但詩(shī)的質(zhì)地更加深厚，蘊(yùn)藏了更多的東西。詩(shī)集中我最喜歡的一首詩(shī)，叫《三天以后》，非常獨(dú)特，在我的閱讀經(jīng)歷中沒(méi)有讀過(guò)這樣一類(lèi)的詩(shī)，我們說(shuō)詩(shī)歌改變生活，這首詩(shī)能夠給我們明確的顯示：通過(guò)一個(gè)事件的演進(jìn)，找到影響生活的一個(gè)側(cè)面。這首詩(shī)之前，有一首《夢(mèng)境》：無(wú)形纏繞著有形，并在纏繞中變形。生活與詩(shī)歌，在他這里也是互相纏繞的，依此給我們啟發(fā)：能夠在這些日常的事物中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，說(shuō)明這種寫(xiě)作的品格是非常高的。在此，我要向散皮先生致敬。

  剛才大家也談到1960后的寫(xiě)作問(wèn)題，60后詩(shī)人具有得天獨(dú)厚的條件，出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀詩(shī)人和詩(shī)歌，這也是《中國(guó)60后年度詩(shī)選》的獨(dú)特意義和價(jià)值。但我個(gè)人認(rèn)為，60后詩(shī)人到今天為止，還沒(méi)有完成自己，需要重新出發(fā)，進(jìn)行更為遠(yuǎn)大的探索，完成60后詩(shī)人應(yīng)該完成的使命。

 

宮白云（著名詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家、世界詩(shī)歌網(wǎng)副總編）：

  詩(shī)人散皮的詩(shī)集《日常事物》為詩(shī)寫(xiě)向“日常”提取詩(shī)意提供了途徑與方向，他找到了適用于自己的語(yǔ)言符碼，既寫(xiě)得老練又感情充沛，在充滿(mǎn)詩(shī)性審美的同時(shí)也給讀者帶來(lái)共鳴。對(duì)生命的思考，人生的感悟與對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的洞察，成了他創(chuàng)作的源泉。正如他在《瓦爾登湖》中所言：“每個(gè)人都有自己的湖”，“每個(gè)人都有不同的湖”，他的詩(shī)與人都體現(xiàn)了他個(gè)我獨(dú)特的一面，他的詩(shī)歌主題都來(lái)自于“日常事物”，涉及廣泛，無(wú)論是自然萬(wàn)物還是日常瑣碎，都能清晰地?cái)z取到貼近自我心靈的圖景，思維方式也與眾不同，語(yǔ)言的象征性極強(qiáng)，并暗含一種箴言的力量。“人生中，總有一截時(shí)光是無(wú)用的”；“做一個(gè)最小單位的人”。這樣的詩(shī)句在探求人生的價(jià)值與意義、深入內(nèi)心領(lǐng)域等方面都給人以開(kāi)悟。許多詩(shī)歌都進(jìn)入了生命的深處，不可思議的看穿了人生的真相。正如他在詩(shī)中所言：“做一個(gè)有質(zhì)量的靈魂/沿月亮的引力飛行/讓我的潮汐/微微蕩漾”。

 

超俠（科幻作家、詩(shī)人、中國(guó)作家網(wǎng)主任編輯）：

 

  散皮的詩(shī)充滿(mǎn)了對(duì)生活的想象與哲學(xué)思辨，具有通達(dá)與玩味的空間，又能從最簡(jiǎn)單的變化規(guī)律中思考?xì)v史與未來(lái)，他在生活中感悟，也在生活中觀察，更在生活中思索，他是生活的沉思者，也是拓展生活至宇宙的思想者。他的修辭樸實(shí)中唯美，也精準(zhǔn)和尖銳，像一把鋼刃刺入人生和詞語(yǔ)的縫隙中，意蘊(yùn)無(wú)窮。我特別喜歡他的《活與死》這首詩(shī)，讓我們感受生命輪回的感慨與體驗(yàn)。

  散皮的詩(shī)帶有一些令人驚喜的科幻元素，比如《生日紀(jì)事》中，月球的房子，銀河的鯉魚(yú)、太陽(yáng)的蠟燭、混跡于星星中間等等，《時(shí)間空洞》中的引力紅移、時(shí)間蟲(chóng)洞、多層宇宙、黑洞輻射等等，都說(shuō)明散皮涉獵廣泛，借助于更大的空間，拓展更為宏大的詩(shī)意，上升為回味思考的哲學(xué)境界。

 

范正利（著名財(cái)經(jīng)作家、媒體人、《人民交通》雜志總編輯）：

　　散皮這個(gè)名字，讓我想起我的一個(gè)朋友水皮。《日常事物》這本詩(shī)集之前看過(guò)電子文本，但是看到具體的書(shū)之后，與電子閱讀不同，能夠更加真切的感受到散皮詩(shī)歌的質(zhì)感、溫度和味道。散皮的詩(shī)書(shū)寫(xiě)了他人生體驗(yàn)，人間煙火，令人讀來(lái)沉入其中，在我看來(lái)，這是一本另外一種意義的生活日志，不是日記。作為一個(gè)媒體人，我關(guān)注詩(shī)歌不多，游離在文學(xué)的邊緣，對(duì)散皮的詩(shī)集需要更多的時(shí)間品味和咂摸。

 

唐朝（著名詩(shī)人，《人生與伴侶》主編）：

 

　　能夠?qū)⑵椒采钊粘Ｊ挛镞M(jìn)行詩(shī)意化處理，看似簡(jiǎn)單實(shí)則不易，稍有不慎，就會(huì)落入俗套與平淡。而詩(shī)人散皮能夠在日常事物中進(jìn)行有選擇性的所見(jiàn)所聞所思所感，既有對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注，又有深刻的人生體驗(yàn)，甚至自省與反思，這一點(diǎn)無(wú)疑是成功的。

 

大槍（著名詩(shī)人，國(guó)際漢語(yǔ)協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)）：

 

　　在座嘉賓對(duì)散皮兄詩(shī)歌的褒獎(jiǎng)已經(jīng)足夠多，對(duì)散皮詩(shī)集《日常事物》，我想提不同意見(jiàn)。

　　一，這部詩(shī)集中很多詩(shī)歌寫(xiě)得按部就班，敘事沒(méi)有放開(kāi)，意象的擇取隨意、繁密，語(yǔ)句的構(gòu)建疏于變化，密實(shí)的敘事讓詩(shī)歌缺失張力，破壞了讀者對(duì)詩(shī)歌的再創(chuàng)造，很多不必要的連詞、虛詞完全可以考慮去掉，句子結(jié)構(gòu)過(guò)于合乎邏輯對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作而言我覺(jué)得不是好事，在我認(rèn)為，詩(shī)歌寫(xiě)作中的意外和變數(shù)是必要的，要大膽一些，不要拘謹(jǐn)，要開(kāi)放、跳躍，文本創(chuàng)作可以敬畏，但不能因循和束縛，詩(shī)歌可以看作是詩(shī)歌寫(xiě)作者的神祇，但詩(shī)人不要做過(guò)分謙卑的信徒，畫(huà)家黃永玉說(shuō)過(guò)一句話(huà)：羊一生小心謹(jǐn)慎，生怕弄破了主人的羊皮大衣。詩(shī)歌寫(xiě)作者更需要狼性，需要思想、語(yǔ)言、意象、結(jié)構(gòu)等多方面的革命，要大膽地打破禁錮，打破日常和經(jīng)驗(yàn)的禁錮，解放自己，建立風(fēng)格分明的標(biāo)識(shí)和體系。

　　二、意象和用詞過(guò)于具有美感（約定俗成的高頻詞匯在詩(shī)中的運(yùn)用），精雕細(xì)刻，缺乏原生態(tài)的粗礪敘事，有些表達(dá)方式技巧化明顯，我在多首詩(shī)中讀到了相同的句式，而細(xì)讀該詩(shī)，這樣的句式是可以節(jié)制的，詩(shī)人行文時(shí)沒(méi)有及時(shí)按下“剎車(chē)鍵”，詩(shī)人在重復(fù)自己，或者說(shuō)已經(jīng)形成了某種肌肉記憶，我認(rèn)為以散皮的綜合的詩(shī)學(xué)能力，完全可以避免這樣的寫(xiě)作陷阱，從而構(gòu)建一種多樣性、推陳出新的表達(dá)方式。

　　三、“你”“我”作為人稱(chēng)代詞在文本中的介入太多，主觀性敘述遠(yuǎn)強(qiáng)于所要書(shū)寫(xiě)對(duì)象內(nèi)核之于詩(shī)性的客觀性反映，物象描寫(xiě)相對(duì)較弱，物我的平移和轉(zhuǎn)換不夠，很多詩(shī)都是以“我”為主，過(guò)度的“我”的介入，讓文本陷入“自說(shuō)自話(huà)”的主觀模板，如詩(shī)歌《做一個(gè)最小單位》和詩(shī)歌《與云書(shū)》《最重要的事》《我不甘心》《傳說(shuō)》等詩(shī)中“我想”“我”“我所看到”“我們”……類(lèi)似于這樣的“我”在文本中的“話(huà)語(yǔ)權(quán)”，會(huì)讓閱讀者有一種“我”凌駕在詩(shī)歌之上的感覺(jué)，讓詩(shī)歌內(nèi)在主旨失去了可信的客觀性。

　　上面我的話(huà)更多是建立在批評(píng)上，是我的一家之言，并不能說(shuō)明散皮的詩(shī)歌確有我提到的不足，在粗讀詩(shī)集《日常事物》之后，我接著翻閱了他的另一部詩(shī)集《意象?花季》，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，這部詩(shī)集相對(duì)于前者整體水平高出很多，像是詩(shī)人的精選集，在這部詩(shī)集中，我上面提到的這些問(wèn)題得到了充分的淡化，整部詩(shī)集都給我深刻的印象——詩(shī)人的詩(shī)藝在漸趨成熟，我覺(jué)得這才是詩(shī)人散皮的真實(shí)水平反映。

 

馬啟代（著名詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家、中詩(shī)在線總編、長(zhǎng)河文叢主編）：

 

　　散皮是一位執(zhí)著于個(gè)人精神修為與心靈探索的詩(shī)人。從《語(yǔ)言在草木中生長(zhǎng)》那本詩(shī)集始，他一路寫(xiě)來(lái)，詩(shī)集的名字都呈現(xiàn)出這一特征，如《時(shí)間之蟲(chóng)》《鏡子里的影像謀殺了我》《意象?花季》無(wú)不如此。說(shuō)實(shí)話(huà)，《日常事物》讓我看到了詩(shī)人的一種新的開(kāi)掘，一種及物的努力，至少對(duì)于他個(gè)人是意義重大的，無(wú)論他是否已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到。

　　但這本詩(shī)集依然很明顯地體現(xiàn)著他個(gè)人的特點(diǎn)，我簡(jiǎn)單說(shuō)三點(diǎn)：一是他的詩(shī)一直有一種“說(shuō)”的聲音在文字間縈繞，口味是垂詢(xún)的、陳述的、沉思的，語(yǔ)調(diào)沉緩而堅(jiān)定，雖偶有失控，總體延續(xù)著他一直以來(lái)張弛有度的內(nèi)在節(jié)奏；二是他的目光是凝視的，他的一切說(shuō)辭和表述皆來(lái)自格物致知式的苦思冥想和經(jīng)驗(yàn)透視，他專(zhuān)注于虛像，也專(zhuān)注于實(shí)像，他仰視，也俯瞰，更環(huán)顧四周。這部《日常事物》也是實(shí)虛相間，包容萬(wàn)象，其實(shí)都是他心象的投影，他持續(xù)地向深處走，這是一條孤獨(dú)而艱辛的路，但他似乎樂(lè)此不疲且時(shí)有意外所得；三是他始終給人欲說(shuō)還休的隱忍感，有人說(shuō)是思辨性，我看未必絕對(duì)，他承襲著今天派那脈人文基因，至今未丟，堅(jiān)持在哲思的表象下進(jìn)行自我精神反芻，便不乏詰問(wèn)的沖動(dòng)和對(duì)發(fā)現(xiàn)糾纏如冤鬼的迷戀。如此我理解了作為詩(shī)人的散皮在抒情、象征與口語(yǔ)等諸多書(shū)寫(xiě)方式中的輾轉(zhuǎn)騰挪和體察與探求冥冥之境的堅(jiān)貞不渝。他從之前的《時(shí)間，無(wú)處不在》《時(shí)間，或者存在》《時(shí)間，并沒(méi)有兩樣》《時(shí)間，或者自在》《時(shí)間，一望無(wú)際》《時(shí)間之門(mén)》瞄準(zhǔn)一點(diǎn)的多維和反復(fù)拷問(wèn)，到這部詩(shī)集中《與蟻書(shū)》《與云書(shū)》《與雨書(shū)》《與蠅書(shū)》以及《霜降之日》《寒露之后》《秋分之詩(shī)》《白露之詩(shī)》《鵲華之詩(shī)》面對(duì)多點(diǎn)的散射轟炸，無(wú)不與上述我提到的三個(gè)特點(diǎn)有關(guān)。

　　這樣也從另一個(gè)側(cè)面給我們一些警示，如何跳開(kāi)固有傳統(tǒng)的束縛和輕車(chē)熟路的習(xí)慣，如何控制自我的情感和思維驅(qū)動(dòng)，如何將生命經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)熬煉到恰如其分……是散皮兄，也是我們這代詩(shī)人需要自我驚醒和突圍的中年之殤。

 

散皮（詩(shī)人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員）

 

　　謝謝各位老師、學(xué)長(zhǎng)，對(duì)我的詩(shī)歌進(jìn)行的診斷與把脈，既提出了存在的問(wèn)題，也充滿(mǎn)了鼓勵(lì)與期冀，我將在今后一段時(shí)間，積極消化，力求革除不足，再上一個(gè)臺(tái)階。

　　《日常事物》收錄的主要是2017-2019年間的作品，補(bǔ)錄了少量過(guò)去創(chuàng)作但沒(méi)有收進(jìn)詩(shī)集的作品。由于眾所周知的原因，2020年沒(méi)有請(qǐng)下書(shū)號(hào)，直到2022年11月終于付梓。其實(shí)，在2017年初在寫(xiě)作出幾首詩(shī)的時(shí)候，我就打算以《日常事物》為名創(chuàng)作出版一本詩(shī)集。所以，這本詩(shī)集雖談不上“有意識(shí)”創(chuàng)作，但是書(shū)寫(xiě)的題材和范圍上，或許早被潛意識(shí)打上了難以更易的烙印。我認(rèn)為，一個(gè)詩(shī)人不管能不能寫(xiě)出被廣泛認(rèn)可的好詩(shī)，但必須堅(jiān)定自己的書(shū)寫(xiě)方向，找到自己的精神畛域，并為之付出持久努力。正因?yàn)槿绱耍腋裢庵匾暩魑坏狞c(diǎn)評(píng)和鼓勵(lì)，相信這次研討會(huì)將是一個(gè)新的起點(diǎn)，矯正著我繼續(xù)前行的姿態(tài)。

　　再次謝謝各位。

　　散皮，本名許加波，詩(shī)人、作家。山東日照人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌創(chuàng)作委員會(huì)委員，濟(jì)南市作家協(xié)理事。作品散見(jiàn)于《詩(shī)刊》《人民文學(xué)》《北京文學(xué)》《詩(shī)選刊》《星星詩(shī)刊》《揚(yáng)子江》《中國(guó)詩(shī)歌》《詩(shī)草堂》等文學(xué)期刊，入選《中國(guó)詩(shī)歌精選》《作家年選》等多種詩(shī)歌選本，榮獲第五屆中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)獎(jiǎng)、山東作協(xié)齊魯作品最佳作品獎(jiǎng)、澳門(mén)世界報(bào)社詩(shī)詞大賽一等獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。著有詩(shī)集《意象?花季》《日常事物》《散皮短詩(shī)選（中英文對(duì)照）》《面壁集VI》《時(shí)間之蟲(chóng)》《鏡子里的影像謀殺了我》《語(yǔ)言在草木中生長(zhǎng)》等多部。現(xiàn)居濟(jì)南。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布