劉佳音、劉翼平《何仙姑文化現象研究》

新書首發暨分享會舉行

 

7月13日，由湖南省民間文藝術家協會、湖南瀟湘經濟促進會主辦，永州市民間文藝家協會、湖南海泓教育文化傳播有限公司、瀟湘悅讀文化研究會協辦的劉佳音劉翼平《何仙姑文化現象研究》新書首發式暨分享會在長沙舉行。

湖南瀟湘經濟促進會會長劉飛、湖南科技學院文法學院院長谷顯明、湖南師大新聞與傳播學院副教授魏劍美、永州市文聯副主席李科、永州市作家協會主席吳茂盛、湖南散文學會副會長方雪梅、湖南散文學會副會長奉榮梅、《新湘評論》編審夏昕、永州市歷史文化研究會會長易軍、永州文聯副主席、市檢察官文聯主席盤樹高、湖南湘江新區作家協會主席王麗君、瀟湘悅讀文化研究會會長張立云、湖南瀟湘經濟促進會副會長楊豐源等專家、學者出席會議。會議由著名評論家、湖南省民間文藝家協會秘書長王涘海主持。

《何仙姑文化研究》是永州作家劉佳音、劉翼平歷時10年，經田野調查、沉浸式走訪，攜手創作而成。是一本“八仙飄海”唯一女仙何仙姑人間天堂前世今生的故事之書，是一本何仙姑傳說的非遺學術之書，是一本優秀傳統文化與旅游深度融合的答題之書，是一本父女聯袂編著的文化傳承之書。

永州市文聯副主席李科認為，《何仙姑文化現象研究》作為全國首部何仙姑文化研究專著，承載了三大價值。一是傳志價值，將虛幻符號建構文化地標。本書既把何仙姑寫成了女神，又把她還原成了一個凡人，還把廣東增城、福建武平、湖南零陵三地的何仙姑作了厘清與融合，并為生于零陵區富家橋鎮何仙姑村的何瓊樹立了八仙之一的正統地位。二是傳情價值，告誡人們欲成仙必向善。本書在探虛求真中，向讀者傳達了一條信念，即欲成仙必向善，這是凡人通往仙界的天梯。故而，《何仙姑文化現象研究》給讀者帶來了一種不一樣的代入感，在閱讀中享受凡塵與仙界互聯互通的快感和一種向善向上的力量。三是傳承價值，為仙姑文化開基立業。本書非常重視考證，籍貫考、志書考、典籍考、文人記述考、山水遺跡考、道觀遺址考等，占據專著篇幅主體內容。可見，本書將徹底改變仙姑文化傳播散、亂、雜、假的狀況，真正做到了為何仙姑文化傳承開基立業。

湖南科技學院文法學院院長谷顯明表示，劉佳音、劉翼平收集何仙姑有關典籍文獻，深入鄉村田野開展遺址考察，從文獻中找資料，從田野中尋遺跡，在此基礎上逐一梳理和研究，形成較為系統的研究成果。該書從民間信仰、仙籍考證、傳說故事、文本記述、田野考證、形象價值、文藝傳承、開發利用等層面，對何仙姑文化現象作了詳實的論述，還原了零陵何仙姑這一傳說人物及其民俗風貌。在此過程中，作者查閱了大量歷史文獻，包括紀實小說、地方志、古代典籍等，以詳實的史書記載論證何仙姑乃唐朝永州零陵人氏，為何仙姑籍貫明確了確鑿的史料結論。同時，作者通過對現存山水遺跡、道觀遺址的田野調查和現場考證，全景式展現了零陵何仙姑文化現象，為何仙姑研究提供了詳實的現實佐證。該書的出版可謂是何仙姑文化研究的現實力作，在何仙姑文化研究上具有里程碑意義。

湖南師大新聞與傳播學院副教授魏劍美說，劉翼平老師是個有情懷、有堅守、有追求的文化人。無論是在中學做老師，在政府做官員，還是在作協文聯系統做文化工作者，他都有著明晰而強烈的文化追求，這基于他對于文學、文化以及故土永州的熱愛。作為劉翼平老師的學生和劉佳音的老師，我見證了他們父女在故鄉文化建設上所付出的努力和所取得的成就，我既為他們感到十分驕傲，也因為自己缺乏他們那樣持之以恒的韌性而非常慚愧。魯迅先生有篇著名的演講叫《未有天下之前》，說的就是天才、大家是因為有雄厚肥沃的土壤。如果有一天，永州文化圈誕生了大師、文豪和巨匠，那么劉翼平老師就是構成肥沃土壤最重要的一個部分，他幾十年來的努力會在永州文化史和湖南文化史上留下厚重的一筆。

湖南散文學會副會長方雪梅認為，《何仙姑文化現象研究》從口口相傳的傳說里，提煉出何仙姑扶貧濟困，救苦救難，慈悲積善的文化價值，并對此進行挖掘、究源、歸納，是極其有意義的事，與千百年來普羅大眾的愿景深度契合，給民間文化研究提供了一個極好的樣本。

中國歷史上，民間傳說如煙似海，經歲月的沖刷，有不少都被時光淹沒了，也使得許多本原的民族基因，消失于無形。而《何仙姑文化現象研究》從巨量的民間傳說故事中引證求據，尋珍覓珠，不斷擦亮了永州地域文化的又一張名片，也體現了作者愚公移山似的勇氣和對故鄉的赤誠之心，更是對民間文化河流永不斷流，源遠流長的一大貢獻。

永州市作家協會主席吳茂盛認為，《何仙姑文化現象研究》把何仙姑傳說與民間信仰、八仙及何仙姑仙籍考證、何仙姑傳說的重要內容、何仙姑傳說的文本記錄、何仙姑傳說的田野考證、何仙姑傳說的形象價值、何仙姑非遺文化的文藝傳承、何仙姑非遺文化的開發與利用熔鑄一爐，集學術研究和文旅開發建言獻策于一體，有很高的學術性、文學性和藝術性，是湖南民間文學創作的一大重要收獲。

《新湘評論》編審夏昕表示，本書的出版有兩點值得我們學習和借鑒。一是因為熱愛而寫作。這句話包含兩層意思，既指熱愛生活，熱愛所寫的人和事，又指熱愛寫作本身，這一點兩位作者兼而有之。尤其是劉翼平，從公文寫作到文學創作，數十年筆耕不輟。就寫作而言，個人愚見，許多時候熱愛生活亦即熱愛所寫的人和事比熱愛寫作的本身更重要。兩位作者就是因為發自內心地熱愛何仙姑，熱愛家鄉，才能十年磨一劍，將口口相傳的民間故事，打磨成洋洋灑灑的文本敘事，提升為引經據典的文化研究，使得這部著作既有知識性，又有文學性，既有可讀性，又有思想性。二是對永州的宣傳。作為一名永州人，我一直為家鄉自豪，因為人家總說永州是一本書。但后來又想，書也分好書與爛書呀。當然，永州是部好書。她是一部山水之書，人文之書，思想之書。然而，許多好書也常被埋沒，被冷落，被擱置。怎么讓更多的人知道她，閱讀她，喜歡她，這是每個永州人都應思考和踐行之事。《何仙姑文化現象研究》出版的一個重大意義正在于此，它與此前舉辦的影響巨大的中國(永州)山水散文節一樣，將更多國人的目光吸引到永州，這無疑會助推永州經濟、政治、文化、社會和生態的進一步發展。

湖南散文學會副會長奉榮梅認為，《何仙姑文化現象研究》研究對象是唐宋以來永州之野的何仙姑傳說故事，從田野調查考證，到歷代方志典籍文本梳理研究，揭示湘南古城零陵巫風世態，從道教文化范疇，延伸至文化邏輯和社會心理的分析闡釋。何仙姑這樣的“鄉梓神”，對當地百姓的思想意識、道德觀念、行為規范等方面都產生了深遠的影響，全面呈現出何仙姑的社會形象價值，在民俗、宗教、文化等方面的影響，這對于永州歷代女性文化研究具有追根溯源的意義，以此光照19世紀流傳于江永、道縣一帶的女書，葉蔚林的小說《五個女子與一根繩子》，殘雪在永州的外婆巫楚故事影響下的先鋒寫作，等等。

永州文聯副主席、市檢察官文聯主席盤樹高表示，《何仙姑文化現象研究》一是奠定了何仙姑出生地名在永州的法律地位。將何仙姑列入《中國人名大詞典》為：“何仙姑，唐零陵何氏女。”在行政村合并時改名何仙姑村，是湖南省永州市零陵區富家橋鎮下轄的行政村，城鄉分類代碼為220。二是將何仙姑從傳說神話的口口相傳，通過挖掘整理大量的史料和經過多年的書寫，將其變成有血有肉、有故事情節的活化人物。三是書中書寫的文章故事，充分展現出何仙姑是個點化人類靈魂，救苦救難促進人類和諧共生、新時代的正能量。

湖南湘江新區作家協會主席王麗君表示，《何仙姑文化現象研究》既是促進文旅融合的生動實踐，又是對善勤孝賢文化的深刻傳承，也是作者家鄉情結的美好呈現。小時候聽何仙姑的故事，也許由于時空的距離，總以為她離我們很遠。讀到這部書后才知道，原來她就在我們的家鄉永州。這種既遠又近的感覺很美好。在人世浮燥、社會不良現象不時充斥網絡的今天，作為永州人，我們的家鄉能有這樣的故事可讀，很溫暖，也很自豪。我想，何仙姑的形象一直是一個手捧蓮花的人，而劉翼平劉佳音父女，傾情研究何仙姑文化現象，傳播何仙姑文化，他們同樣也是手捧蓮花的人。也許因為這部書，會有無數個手捧蓮花的人出現。相信這也是作者所希望的：神是活著的人。（易小兵/文）

 

注：本文已獲作者授權發布