祁國：好在有江南

——在上海臨港“詩意江南”主題論壇的發(fā)言提綱

 

祁國

 

一

 

黃河誕生了合唱的《詩經(jīng)》，長江則誕生了獨響的《楚辭》。敢于“天問”的詩祖屈原，讓漢語詩歌真正擁有了個人的靈魂與創(chuàng)造。當(dāng)然，那時的漢族還沒有最后形成，漢語的稱呼更沒有出現(xiàn)，但可以公認(rèn)，詩歌是中華文明最重要的精神源頭。

“力拔山兮氣蓋世”的武將項羽，“虞兮虞兮耐若何”的詩人項羽，被李清照禮贊“不肯過江東”的英雄項羽，則與屈原共同用自覺的死亡奔赴，構(gòu)成了長江流域最初的詩意奔流。

長江，還天意地收留了詩仙李白、詩圣杜甫這兩位偉大的詩人，而江南，則成為了這兩大詩壇巨星最終的歸宿。另一巨星蘇軾，則于晚年被大赦后，冥冥之中，由海南北歸，亦最終歸宿在了江南。

沿江而下，岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣——江南三大名樓，皆因江而樓，因樓而詩，因詩而名，已成為屹立至今的江南詩歌重要文化地標(biāo)。

長江是中國第一大河，是一部流動不息的詩歌長卷，而下游臨近出海的江南則幾乎是這幅長卷的總匯。

二

 

我以為江南的命名，是在赤壁之戰(zhàn)以后才得以成立。一場以弱勝強的著名戰(zhàn)役，不僅為三國鼎立奠定了基礎(chǔ)，也為江南的全面發(fā)端贏得了歷史性的生機。有意思的是，在殘酷的東漢末年，這場史詩性的江南保衛(wèi)戰(zhàn)已成了歷代多位詩人最喜著墨的戰(zhàn)爭題材，可見其中深厚的人文價值。

江南，水網(wǎng)密布，天然的魚米之鄉(xiāng)，隨著北方人口幾次大規(guī)模的南遷，及絲綢紡織手工業(yè)和商業(yè)的興起，很快就成為了中國乃至世界的經(jīng)濟高地，并孕生了詩意化的獨特江南文化。

江南，因水而生，又因水而興。有了無處不在的水面，一切的現(xiàn)實如在鏡中夢幻映現(xiàn);有了綿綿不絕地朦朧煙雨，萬物皆有了性靈之美。人在江南，如同人在詩畫之中一般，再經(jīng)過歷代詩人的想象、創(chuàng)造，從一草一木，到一春一秋，完整地發(fā)明了江南風(fēng)物的古典詩意系統(tǒng)。

江南的詩意文化不僅與自然親密相擁，更與生活無縫融合。

以蘇州為例，其園林、昆曲、蘇繡、糕點等獨一無二的形式創(chuàng)造，能成為世界文化瑰寶，主因均是經(jīng)過詩人背后的過手與加持，其底蘊均是詩意化的。江南四大才子風(fēng)流韻事的流傳，從另一角度反映了蘇州百姓對其詩意文化貢獻的熱愛與紀(jì)念。

江南喜甜食，其實是對女性的尊重; 江南的吳儂軟語，其實更是一種雅致的外在聲音表達。但別看江南水軟風(fēng)清，出才子美人，但也不缺血性，岳飛“一詞蓋兩宋”的《滿江紅》，便是南宋抵抗蒙古鐵騎長達150多年的精神寫照，而明末的“江陰屠城”“嘉定三屠”都是“不肯過江東”的悲壯史詩再現(xiàn)。

三

 

“上有天堂，下有蘇杭”。人們想到蘇州   ，就會想到張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”;說起杭州，就會說起蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。江南的每一座城市都有著膾炙人口的詩歌對應(yīng)，都是名副其實的詩歌之城。而歷朝歷代詩詠江南的名篇更是數(shù)不勝數(shù)、不勝枚舉，單舉張若虛《春江花月夜》，便是“孤篇壓全唐”。詩人們對江南的精神向往，本質(zhì)上是對富裕江南詩意文化的向往，而詩意文化又促進了江南文明的領(lǐng)先進步。

江南不僅崇農(nóng)、崇文，更可貴的是崇工、崇商，極大促進了江南詩意文化的開放性。

從唐寅等人開始，江南詩人不用再被完全綁架在“學(xué)而優(yōu)則仕”的唯一老路上。經(jīng)濟高度發(fā)達而產(chǎn)生的藝術(shù)市場，讓江南詩人依靠詩書畫藝的創(chuàng)作與教授，可以獲得相對獨立、自由的生存。這是一個了不起的重要改變。

東西方之間都有一種相互的新鮮與想象。歐洲啟蒙思想家伏爾泰曾把中華帝國想像成了一朵完美的花，而另一位啟蒙大家孟德斯鳩雖對清朝政體評價極低，但對江南文化卻是近乎無保留的贊美。現(xiàn)實中威尼斯商人馬可波羅到底來沒來過中國尚有爭議，但他的游記卻是最早為歐洲人打開江南想象之門的。三百年后，另一位意大利人利瑪竇終于來到了江南，他是一位傳教士，也是一位學(xué)者。他同時把文藝復(fù)興的歐洲帶到了江南,又把士紳開明社會的江南傳到了歐洲。從江南開始的“西學(xué)東漸”和“中學(xué)西傳”，讓江南的知識份子思想在明末清初有了很大改變，相繼出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武等一批樸素的啟蒙主義思想家。從黃宗羲、顧炎武詩詞來看，背后已初顯批判理性，但終因生不逢時，在詩歌史上未獲更大的詩名。

鴉片戰(zhàn)爭以后，上海開埠。與歐美西方工商業(yè)文明的對接，上海很快成為江南乃至全國的經(jīng)濟、文化中心。歷史再次選擇了江南，上海以江南新中心的身份，成為了現(xiàn)代漢語詩歌的搖籃。

1917年，胡適在上海的《新青年》雜志上發(fā)表了他的《白話詩八首》，標(biāo)志著現(xiàn)代漢語詩歌的誕生。1920年，胡適《嘗試集》由上海亞東圖書館印行，作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部個人新詩集，標(biāo)志著漢語詩歌為這個古老而又苦難的民族，率先叩響了現(xiàn)代文明的詩意文化大門。而徐志摩、戴望舒、卞之琳、聞一多、穆旦、朱湘、劉半農(nóng)等江南詩人幾乎占了大半壁最初的現(xiàn)代詩壇。

是的，要改造世界首先要改造語言，白話新詩的革命成了“五四”新文學(xué)運動最先開始、也是最重要的組成部分。

轉(zhuǎn)眼間，已過去了百年，長江仍浩浩蕩蕩，向著大海奔騰不息。

 

2024/9/8 于錦溪

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布