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從隱居富春山，談嚴子陵的審美力

——第20屆中國三月三桐廬詩會

施施然

富春江的煙雨深處，嚴子陵釣臺靜立千年。謝靈運、李白、蘇軾、范仲淹等歷代文人在此留下了四千余篇詩文。江弱水教授考證是七千余篇。近年，藉由“桐廬富春江詩歌節”、“三月三詩會”等在全國葆有影響力的詩歌活動，使得越來越多的當代詩人也為嚴子陵釣臺留下了璀璨詩篇。這些穿越時空的唱和，不僅是為了紀念拒絕光武帝劉秀的再三征召、選擇在此垂釣的傳奇隱士嚴子陵，更是致敬中國文化特有的"隱逸傳統"。

我們致敬嚴子陵，不是要效仿古人歸隱山林、放棄現代文明，而是在快捷至上、成功學至上的人工智能時代，當大數據算法精準推送欲望，消費主義不斷制造焦慮，我們需要在心靈深處重建一座精神釣臺，以一根"精神的釣竿"，時常警醒著自己。

富春江以“奇山異水，天下獨絕”著稱，江水清澈如璧玉，兩岸山色青翠幽遠，這種自然景觀的靈秀與嚴子陵追求的“超然世外、淡泊名利”的精神高度契合。富春山水因嚴子陵的隱居而被賦予了文化內涵，而富春江則以其山水之美反哺其精神境界，兩者共同構建了中國傳統文化中隱逸精神的典范。

尋訪嚴子陵“富春精神”的元代黃公望畫筆下著名的《富春山居圖》，是富春山水之美的最佳佐證。提到《富春山居圖》，不得不提到我親睹這幅畫作真跡的經歷。

2015年，我隨河北省作家協會作家代表團，應《中國時報》邀請游訪臺灣。我們知道，蔣介石在敗退臺灣時，帶走了價值百萬億的中國歷代稀世珍寶和書畫精品六十余萬件，其數量、品種之巨，導致臺灣故宮無法一次展出，要每三個月輪換一次展品。臺灣故宮博物院坐落于臺北市的士林區，在參觀過程中，我親驗了這一說法。從距今兩千八百多年前周宣王時期的“國之重器”毛公鼎，到清代光緒帝瑾妃的陪嫁之物“翠玉白菜”，從金線織繡的龍袍，到宮廷器物珍寶，展廳里層層遞進的珍品令觀者眼花繚亂，怎一個人間富貴了得。直到我轉過走廊，一巨幅墨色山水赫然映入眼中。

這幅山水畫卷，靜靜占據著一整面墻。畫面峰巒起伏，林莽深秀，筆墨披紛，一派靜寂蒼遠的幽深氣場撲面而來，直擊人的靈魂。一時間，我竟看呆住了，之前所見一切珠光寶氣、熱鬧繁華，如云煙，頃刻間全忘卻腦后，眼里心里只有這幅山水圖。震撼之余，我俯身走近，仔細查看畫幅右下角的注解標簽（因我近視，加之光線幽暗，我必須離得很近才能看清）。只見一方小字赫然寫道：《富春山居圖》，作者：黃公望（元代）。

這次令我印象深刻、終身難忘的觀畫經歷，正印證了我今天想側重表達的：嚴子陵杰出的審美力。

審美力是個體感知、理解、評價和創造美的綜合能力，包含對情感、文化、哲學等深層內涵的洞察和智慧。審美力是人與人之間最不可逾越的鴻溝，其優弱差別可直接將人與人區分開來。嚴子陵的審美力包含人格審美，也包含對隱居之地的審美選擇。別人覺得學而優則仕、做官通達是美，他卻早早覺察出“蓋光武察察自用，其后宰輔多不以禮退”（宋濂《蒼云軒銘》）；“試把漁竿都掉了，百種千般拘束”（范成大）。在隱居環境的選擇上，嚴子陵以杰出的審美力選擇了富春江作為棲居地，與富春江的山水之美形成了深刻的精神共鳴，更使得富春江成為歷代文人墨客追尋精神自由的永恒象征。

2025年3月29日

附施施然致敬嚴子陵之作：

嚴子陵釣臺

晚夏。雨后空氣爬滿了青苔

木樨、紅楓，你走過的山路還在

但富春江水已漫過山腰了

微涼。白鷴鳥

從杉樹枝上振翅

飛起的姿勢

高出我胸中升起的水位

倏忽而過的，是你嗎，子陵君？

那羽翼劃出的弧線