茶山青《百美賓川史詩》分享會舉辦

——大理詩人茶山青詩歌三人談

 

【導讀】6月21日，由云南省大理州賓川縣文聯(lián)主辦、作協(xié)與閱惜書友會承辦的閱惜文學沙龍(第5期)——茶山青《百美賓川史詩》分享活動在賓川大方書店舉行。中國少數民族文學學會副會長、云南省作家協(xié)會副主席、大理大學文學院院長納張元教授及大理、祥云、洱源、鶴慶、彌渡、賓川等縣市文聯(lián)、作家協(xié)會和文學愛好者近百人參加，共赴這場別具一格的文學盛宴。

在分享會現場，有“云南長聯(lián)王”之稱的詞賦家王艷鈞，中國作家協(xié)會會員、“新新詩寫作”倡導者、著名詩人郁東，詩人、評論家云天先后分別就茶山青的新著進行了點評。

 從右至左：王艷鈞、郁東、云天

 

王艷鈞：詩歌地理學的賓川書寫實踐

 

大理詩人茶山青的《百美賓川史詩》以其獨特的“詩歌地理學”書寫范式，構建了一個多維度的文化認知體系。這部詩集不僅是詩人對賓川地域的深情凝視，更是一次將詩歌藝術與地方志敘事相融合的文體實驗。

 

一、文本結構的賓川空間敘事

（1）地理單元的詩歌編碼：詩集以賓川十個鄉(xiāng)鎮(zhèn)為經緯，通過“卷首印象-鄉(xiāng)鎮(zhèn)敘事-史詩尾聲”的三元結構，完成對地理空間的文化賦值。其中對雞足山的書寫尤為典型：“云霞裁剪袈裟/佛光在經幡上謄寫偈語”，將自然景觀轉化為宗教文化符號。

（2）時空折疊的敘事策略：詩人采用“以今溯古”的復調敘事，如在描寫州城古鎮(zhèn)時，現代市井聲與南詔馬蹄音在詩句中形成時空疊印。這種處理使歷史縱深得以在二維詩行中展開，實現T.S.艾略特所謂“時間現在與時間過去同在”的史詩效果。

 

二、用詩歌解構文化符號

（1）物質文化遺產的意象重構：面對白羊村遺址等考古現場，詩人創(chuàng)造性地運用“陶紋里的卦象”“炭化稻穗的密碼”等意象群，將靜態(tài)文物轉化為可感知的詩歌語言。這種轉譯既保持學術嚴謹，又賦予抒情彈性。

（2）非物質文化遺產的韻律再現：在呈現傈僳族打跳等民俗時，詩歌通過“三頓腳-兩回身“的節(jié)奏模擬，以及 “火塘光在銀飾上/濺起星群”的通感修辭，實現文化記憶的活態(tài)傳承。

 

三、民間語言的大膽實驗

（1）方言語境的雅化處理：詩人巧妙化用“尼郎”“些么”等白族語匯，如“尼郎姑娘的腰箍/勒住流云的腳步”，既保留地域特色，又達成詩語的普遍可解性。

（2）志書文體的詩意改造：借鑒《賓川縣志》的紀事體例，將“物產志”轉化為“葡萄園的光合作用/釀成蜜語”，使地方知識獲得審美升維。

 

四、詩歌創(chuàng)作的生態(tài)理念

（1）干熱河谷的生態(tài)隱喻：針對賓川特殊地貌，詩集發(fā)展出“陽光在砂巖上/烘焙時間”的獨特意象系統(tǒng)，將生態(tài)脆弱性轉化為詩學張力。

（2）農耕文明的現代觀照：在“石榴裂開的方程式”等詩句中，傳統(tǒng)農事被賦予科技詩學特征，體現農耕文明與現代性的對話。

《百美賓川史詩》構建了“詩歌地理學”的書寫范式。這種創(chuàng)作實踐不僅為地域文化研究提供了詩性樣本，更開拓了當代漢語詩歌的疆域。正如詩集中“金沙江拐彎處/歷史正在重新排版”的預言，茶山青的創(chuàng)作正在為地方性知識進入主流文學話語進行著新的實踐。

 

郁東：方志工作者的詩人情懷與故土情結

 

方志詩學建構是茶山青詩集的最大特點。詩人茶山青的《百美賓川史詩》，從方志工作者與詩人的雙重身份切入，以詩筆重構地方志書寫。

 

一、從方志體例中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)

茶山青以“橫排八鎮(zhèn)兩鄉(xiāng)，縱貫古今”的方志結構（納張元語）構建詩歌空間：1.地理志的詩化：如緒言的《賓川表情，賓川心情》以“洱海月/納溪河/八百三十三個自然村”的坐標式書寫，將地方志的地理名錄轉化為意象群。2.風物志的意象編碼：卷四賓居（122頁）《冬月大白天去賓居看見星星》中柑橘品種（椪柑、沃柑）的羅列，延續(xù)了方志“物產志”傳統(tǒng)，卻以“滿嘴甜蜜水”的味覺通感完成審美轉化。3.大事記的抒情重構：卷六州城（158頁）紅軍標語（《掩護下來的紅軍標語》）、卷二金牛鎮(zhèn)白羊村遺址（《進出四千年前白羊部落》卷二金牛鎮(zhèn)59頁）等方志關鍵條目，被賦予“槍彈孔會疼”（《給紅軍擋過子彈的一堵民房大墻》卷六州城156頁）的擬人化表達。

這種創(chuàng)作實踐印證了楊克的評價：“將方志的客觀性轉化為詩歌的體溫。”

 

二、用田野調查的方法行筆

詩人以田野調查的方法進行抒寫大美賓川。1.觀測式入筆。如“觀東方日出/南天彩云/北方玉龍雪山”（《金頂上看別樣蒼山洱海》卷一雞足山，18頁）的方位敘事；“四千年前新石器濺起的火星”（《賓川表情，賓川心情》）的考古學視角。2.訪談式抒情。如“掏給楊干貞幾句心窩子話”的跨時空訪談；對民間個體的記錄：“火頭雞自然村阿斌/在田種橘在心種文字”的田野筆記；3.譜系化鄉(xiāng)愁。如“趙姓、張姓、楊姓三支人/抱成萂村”（《千百年來不朽的萂村風貌》卷五，132頁）的家族敘事，構建情感坐標系，實現“從地方志到精神譜系”（海男語）的升華。

 

三、堅守地方歷史文化根基

1.史料求真與詩藝求美。拒絕“瞎編亂造”（納張元語）的寫作倫理，如“寺廟/祠堂/牌坊”（《千百年來不朽的萂村風貌》卷五大營）等方志意象的審美提純。2.紅色記憶的當代闡釋。如《六之凹十二歲少年當紅軍》（卷六州城160頁）的微觀史視角補足方志宏大敘事，“熱血沸騰的心，不死”（《新莊新氣象》卷七喬甸182頁）對革命話語的詩性重述。3.文化基因的活態(tài)傳承。如楊克所言，該詩集使賓川“在文學中獲得永恒生命”，其價值在于建立“詩——志互文”的地方文化記憶庫；探索“情感方志”的書寫范式.

 

四、鄉(xiāng)土氣息與現代詩性

詩人茶山青的創(chuàng)作以云南大理賓川的地域文化為根基，融合個人生活體驗與獨特的藝術表現手法，形成了兼具鄉(xiāng)土氣息與現代詩性的風格。

地域經驗與生命體驗的審美升華。如《人生百味，我多一味朱苦拉》（《百美賓川史詩》卷八平川216頁）——則通過朱苦拉咖啡等地域符號，將個體情感升華為文化鄉(xiāng)愁。詩歌創(chuàng)作的“在場性”，如《冬月大白天去賓居看見星星》（卷四賓居122頁）中柑橘意象的甜蜜隱喻，既是對物產的詩意捕捉，亦是對生命熱情的禮贊。在《百美賓川史詩》中，詩人以“你—我”對話結構（如《給楊干貞幾句心窩子話》卷五大營148頁）拉近讀者距離，而《掩護下來的紅軍標語》（卷六州城158頁）等紅色詩篇則通過“我們”的集體抒情，實現革命情懷的當代傳遞。其語言策略上，純口語化表達（如“滿嘴甜蜜水，滿心甜蜜汁”）還原了民間生活的本真質感，形成“史志為骨，詩情為魂”的價值范式。

茶山青的創(chuàng)作給我們啟示，地域詩歌不僅是情感載體，更是文化基因的活態(tài)存儲器。其以口語化語言重構史詩莊嚴性、以方志結構實現詩史互文的實踐，為當代詩歌如何扎根地方、對話世界提供了樣本。

 

云天：這一束熊熊燃燒的火把

 

茶山青寫出這本厚重的詩集——《百美賓川史詩》，是一件不出意料的事，同時也是一件可喜可賀的文壇盛事。茶山青的熱情、激情、深情對應著賓川這方熱土的生氣勃發(fā)和萬物蔥蘢，是最合時宜而兩相媲美的事，也可以說，這是由適宜的人做了適宜的事。更何況，這是一個詩人出于自愿而完成的一部抒情長卷，是他對賓川大地貢獻出的最為盛情最為豐沛的碩果。

我與茶山青老師相識于2019年3月的雞足山桃花節(jié)筆會活動，之后我們亦師亦友一直有往來。想不到的是，他近幾年都會出乎意外地給出驚喜，用他不善聲張的默默干勁為抗疫寫詩、為人生中的大愛寫詩、為風花雪月的故鄉(xiāng)大理寫詩、為水果之鄉(xiāng)賓川寫出史詩。而今天，他為賓川種下的文字桃花終于匯集成冊，成汪洋恣肆的景致，以不可阻擋的十里春風之勢撲面而來。

用茶山青老師在后記中的話來說，《百美賓川史詩》是一部“有浪漫、有藝術、有靈性，有毀滅不了的靈魂”的“尊重歷史事實和現實真情，不瞎編亂造或華而不實，不說不沾邊不靠譜的話，所述之事都有據可查”的“別具一格的大樣”。他是這樣總結這樣去說的，也是這樣去實踐了的，他用心用腦、用力用情，甚至用腳步去丈量，用發(fā)自內心的火辣辣的熱情來成就自己的文字，用既通俗易懂又深入人心的話語來感染讀者，把賓川的風物、人物、事物非常接地氣的和盤托出，不由得你也愛上賓川、贊美賓川、歌詠賓川。

他雖然是祥云人，然而因為這部史詩，他把自己寫成了賓川人。也因為《大理不止風花雪月》詩集的創(chuàng)作，他又是地地道道的大理人，是蒼山洱海遼闊大地上最為活躍而詩意的細胞。因為那份洶涌的詩情，他也可以化身為漾濞人、云龍人、洱源人、劍川人、鶴慶人，只要心之所往、情之所至，他可以是大理任何一個地方的人，把大理的每一個角落當作自己的故鄉(xiāng)，把大理每一個地方的人當作自己的親人、故交、知己。

他就是一束熊熊燃燒的火把，毫無私心地燃燒自己，也照亮了周圍的一切。是賓川給了他最多最好的靈感，他也給了賓川最為豐盛的回饋。在他的筆下，雞足山不只是慈航所在，也是大美的林海、飛流的瀑布；金牛鎮(zhèn)不止現代風華匯聚，也是原始遺址白羊部落的后續(xù)、是如今以梅為名的女子和玩泥巴的漢子；他在賓居不僅賞古董，也在大白天看星星；他走進大營，認識趙醒吾，與楊干貞說掏心窩子話；在州城，他緬懷紅色歷史，又細數當下的“日子紅”……喬甸、平川、拉烏、鐘英、力角，他一路走來一路歌，他貼近大地，貼近歷史，貼近熱乎乎的賓川人，看似拉家常，卻把詩意融合在觸眼所及的景色、人物中，把一顆滾燙的心融化在了賓川的人、事、物上，“一切景語皆情語也”，他最終完成了一封寫給賓川的長長的情書，把賓川婉轉動人的美描繪得出神入化，卻又日常得可親可感。

祝賀賓川，也祝賀茶山青老師，這是他們私下完成的一次最美合作，又恰逢最好的時機將其公之于眾，與眾同樂、同享。

借用這本詩集卷一第一首《給雞足山寫詩，筆懸空中》的最后幾句詩，我想說，賓川的美不止百美，是“幾百幾千首詩，寫不盡/雄、奇、幽、秀、險/況且還有教你向上向善/那內在博大精深的修心方法”。

愿我們從這本詩集中能悟得“修心方法”，能一直保持“向上向善”的姿態(tài)，在繁雜的塵世中，向美而活，活出詩意，活出大美賓川一樣的陽光、燦爛，活出雞足靈山一樣的“雄、奇、幽、秀、險”，既花團錦簇，又不失簡單樸素！

分享會集體留影

 

【王艷鈞、郁東、云天/文，楊宏毅/圖】

 

（注：本文已獲作者授權發(fā)布）