一位活在詩意傳承中的理想型詩人

——瑞簫自選詩集《夢游者》出版

 

引言

瑞簫新詩集《夢游者》2025年4月于紐約出版并在法拉盛詩歌節(jié)首發(fā)。新書發(fā)布會與個人作品分享交流研討會2025年6月在滬召開。

瑞簫在紐約法拉盛詩歌節(jié)

瑞簫在紐約法拉盛詩歌節(jié)

瑞簫在紐約法拉盛詩歌節(jié)

2025年4月12日，第五屆法拉盛詩歌節(jié)在紐約法拉盛圖書館舉辦。法拉盛詩歌節(jié)分詩歌頒獎、漢語英譯研討、新書發(fā)布、詩樂畫跨界交流等多場詩歌活動。詩人、詩歌活動策展人瑞簫從上海前往紐約參加此次詩歌節(jié)，并在法拉盛詩歌節(jié)上發(fā)布新詩集《夢游者》（紐約易文出版社2025.3）。瑞簫的自選集得到了紐約法拉盛詩歌節(jié)的協(xié)助，鼓勵并促進國內(nèi)的詩人與海外華語寫作者的互動交流。她曾著有個人詩集《木頭比我更持久》（2013北京）、《瑞簫的詩》（2015臺灣）。這本融三十年創(chuàng)作精粹的自選詩集《夢游者》2025年4月在紐約正式出版，并在法拉盛詩歌節(jié)新書首發(fā)，由朦朧詩派代表詩人、紐約《一行》主編、法拉盛詩歌節(jié)組委會主任嚴力先生作序并擔(dān)綱特約編輯。

瑞簫詩集《夢游者》上海新書發(fā)布會現(xiàn)場

瑞簫《夢游者》分享交流會參與詩人：嚴力、瑞簫、許德民、孫曉剛、梁志偉、張于榮、春野、李斌、牧野、惠子、朱吉林、浮冰

2025年6月17日，瑞簫詩集《夢游者》個人作品分享交流會在上海陸家嘴召開。詩人、畫家嚴力，詩人、畫家許德民，詩人李斌、張于榮、孫曉剛、梁志偉、春野、惠子、朱吉林、浮冰以及詩人、中華文藝網(wǎng)總編輯牧野等嘉賓出席了瑞簫《夢游者》滬上新書發(fā)布會。

愚園雅集，瑞簫《夢游者》滬上研討會現(xiàn)場

愚園雅集，瑞簫《夢游者》滬上研討會現(xiàn)場

愚園雅集，瑞簫《夢游者》滬上研討會現(xiàn)場

愚園雅集，瑞簫《夢游者》滬上研討會現(xiàn)場

愚園雅集瑞簫作品研討會參與詩人、評論家：嚴力、瑞簫、楊斌華、錢文亮、楊四平、程庸，鐵舞，海岸、程林、崖麗娟、舒沖、張怡、心堪、林明月、李樂琪

6月30日，瑞簫詩歌作品研討會在上海愚園路1075號愚園雅集文創(chuàng)發(fā)展中心熱烈展開。詩人、畫家、紐約《一行》主編嚴力、上海大學(xué)中國當(dāng)代詩歌研究中心主任、詩學(xué)研究專家錢文亮教授，上海外國語大學(xué)國際文化交流學(xué)院教授、詩評家楊四平教授，詩人、翻譯家海岸教授，知名評論家楊斌華先生，詩人、小說家程庸教授等詩學(xué)界大咖齊聚一堂，從詩歌美學(xué)建構(gòu)、意象意境、思想意識、語言風(fēng)格、背景研究、當(dāng)代詩歌的創(chuàng)新與創(chuàng)意、對性別敘事的祛魅與重塑、當(dāng)代詩歌與AI寫作的關(guān)系等多角度多維度進行深度剖析。詩人，評論家、“城市詩人”總策劃鐵舞也發(fā)來書面發(fā)言《關(guān)于阿鳳》，同時上海知名詩人程林、崖麗娟、舒沖的發(fā)言在思想碰撞中迸發(fā)詩意火花。東方衛(wèi)視紀錄片導(dǎo)演張怡女士、日本華文女作家協(xié)會理事兼事務(wù)局局長心堪、羅馬大學(xué)在讀博士、未來意大利年輕的漢學(xué)家林明月以國際化視角解讀瑞簫詩歌的魅力，愚園雅集文創(chuàng)發(fā)展中心理事長李樂琪先生也參與其中，多元觀點交織融匯。本次活動由愚園雅集文創(chuàng)發(fā)展中心主辦，上海社會科學(xué)院城市文化創(chuàng)新研究院城市詩歌研究工作室、上海城市詩人社共同協(xié)辦。

 

一、行走的詩人和詩歌活動家

從2012年開始，瑞簫策劃主持了包括五屆浦東陸家嘴“草地詩會”、六屆“中國當(dāng)代詩歌臨港理論研討會”、六屆“母親節(jié)全國聯(lián)動朗讀會”，兩屆“詩意當(dāng)代藝術(shù)融合展”以及多次沙龍式的朗誦和外出踏青的公園春天以及世界詩人日野外朗誦等藝術(shù)跨界活動。2021年6月瑞簫出任“城市詩人”社第五任常務(wù)社長并主編了詩集《迎向太平洋的風(fēng)——城市詩人2023》。詩人嚴力在發(fā)言中指出，瑞簫不僅多年堅持創(chuàng)作與研究同時注重時代整體詩意氛圍及對文化責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，是一位活在詩意傳承中的理想型詩人；詩人梁志偉認為，瑞簫是一個具有詩人情懷的詩歌研究者、詩歌活動家，是一位具有使命感的學(xué)者，是我們這個激情詩歌時代的詩歌傳奇；詩人、畫家許德民強調(diào)，瑞簫不僅參與組織上海本地的詩歌活動，而且還連續(xù)舉辦了六次全國性的詩歌峰會，推動先鋒詩歌的學(xué)術(shù)交流與研究，最后結(jié)集出書《詩的進行時——中國當(dāng)代詩歌研究》，對中國當(dāng)代詩壇的學(xué)術(shù)貢獻有目共睹。詩人程林指出，瑞簫不是書齋里的詩人，她是行走的詩人和詩歌活動家；評論家楊斌華在《瑞簫：一個丟失了悲傷面具的城市夢游者》發(fā)言中指出，瑞簫是上海當(dāng)下一位有詩學(xué)代表意義的女詩人；從寫作創(chuàng)造到理論研討，從詩歌普及到總結(jié)匯編，詩人、歌手、導(dǎo)演舒沖盛贊瑞簫的勇敢和自知以及克服一切困難堅持做詩歌活動的勇氣；詩人、中華文藝網(wǎng)總編輯、中國鄉(xiāng)土詩人協(xié)會副會長牧野在發(fā)言中強調(diào)，在這個物欲橫流的年代，社會需要慢下來、靜下來，用高貴、精煉、優(yōu)美、富有哲性的語言——詩歌，洗滌一些躁動的靈魂。也需要一些像瑞簫一樣，在這片貧瘠的詩歌土壤中播種詩歌，為詩歌傳播作出默默奉獻的人。

 

二、日常生活中的詩意

在瑞簫《夢游者》新書發(fā)布會上，詩人嚴力在發(fā)言中分析到，瑞簫的詩有感悟社會的言說，更有體悟日常生活的細微表達；詩人張于榮敏銳觀察到，瑞簫是一位有著國際化視野的詩人，善于在日常生活中發(fā)現(xiàn)詩意，她詩歌呈現(xiàn)的往往是一種意外，而“我”始終在場。瑞簫的詩輕中有重，以內(nèi)向外，由此及彼，說東而道西，真誠而細膩。詩人的職責(zé)是從內(nèi)心出發(fā)一一認領(lǐng)與世間相聯(lián)相通之處。景，情，理同時介入和呈現(xiàn)，讓她的詩充滿趣味和張力；詩人、小提琴樂手李斌充分肯定了瑞簫純粹、干凈、唯美的詩風(fēng)，贊嘆詩人可貴的童心和詩心；詩人、詩歌編輯牧野通過閱讀瑞簫詩集《夢游者》，發(fā)現(xiàn)瑞簫創(chuàng)作的詩歌非常耐讀，很多詩歌都充滿著幻想與童真和一些美好的愿望；詩人、畫家許德民指出，從最初唯美浪漫情懷的少女心，逐漸成長為全面洞察生活、剖析生命的思索者，從生活細節(jié)挖掘出生命感悟，瑞簫的詩歌風(fēng)格日臻成熟；詩人孫曉剛在發(fā)言中談到，瑞簫的詩沒有紛亂的意像堆砌，而是極簡至美，她用干凈質(zhì)白的語言來輸出深藏的人文底蘊和真愛；詩人梁志偉認為瑞簫是一位才華橫溢風(fēng)格多變的優(yōu)秀女詩人，她不僅寫出溫馨溫暖的代表作《春被》，又研究借鑒口語詩寫法，寫出《新的住宅小區(qū)有沒有喪事》這樣關(guān)注普通民生的現(xiàn)實主義詩歌，還研究借鑒現(xiàn)代象征派手法，寫出“我需要鋼刀一樣的光亮/鋼刀一樣的鋒利”這樣的詩句；詩人惠子欣賞瑞簫詩作簡潔明快的風(fēng)格，既契合現(xiàn)代詩歌的審美標準，又讓讀者在閱讀時感受到輕松愉悅的體驗。她細賞了瑞簫代表作《春被》，賦予詩歌一種寧靜而深邃的美感；詩人浮冰在賞析瑞簫的詩作《我曾經(jīng)進入水中月亮》時，感覺到詩人真性情的赤裸袒露。林明月博士認為，瑞簫能夠?qū)懗鋈粘Ｉ钪械拿利惻c詩意。詩人的責(zé)任就是在平凡日子中能夠找到美麗與詩意并與更多的人分享。

 

三、超越庸常生活的清醒的“夢游者”

在瑞簫作品研討會上，詩學(xué)專家錢文亮教授在發(fā)言中指出，瑞簫是一位需要重視值得重視的當(dāng)代詩人！瑞簫的“夢游者”首先是一個在日常生活與乏味現(xiàn)實的“噩夢”與“苦海”中“夢游”的覺悟者；評論家楊四平在《摯愛與超越：時代精神氛圍里的個體生存與“高度虛構(gòu)”的敘述調(diào)性》一文中提出，瑞簫不僅寫出日常生活的美感，同時又有一種超越庸常生活、超越地域文化、超越和化解性別寫作的態(tài)度。詩人在現(xiàn)實和理想之間漫游，分不清現(xiàn)實和夢境，這也是一種超越，瑞簫的詩不是完全的虛構(gòu)，而是高度虛構(gòu)，超越了庸常；評論家楊斌華認為瑞簫詩集《夢游者》的刊行，完全顯露了她作為生活以及地理空間意義上的新上海人，更作為努力具有國際性視域的城市女性詩人的一種強烈明晰的存在姿態(tài)和方式。研討會上，許多詩人對瑞簫身在體制內(nèi)，卻把目光投向更廣闊自由的民間詩歌生態(tài)，自覺維護著純粹的詩歌尊嚴和發(fā)展深有夸贊。詩人程林提出，瑞簫《夢游者》指出了大部分詩人的生活狀態(tài)：一個世俗社會的潛伏者；詩人李斌朗誦了瑞簫的詩《雙河，裂縫》，他認為整首詩如一柄地質(zhì)錘，敲擊著文明的巖層，以意象的張力將讀者拖入時空的漩渦，窺見現(xiàn)代文明中無法逃避的困境；對于任何一個真正現(xiàn)代意義上的詩人，城市的意識代表著一種危機意識，一種對于我們身處于其中的文明的清醒的反思，詩人、翻譯家海岸老師進一步提出，應(yīng)該把瑞簫詩歌寫作置身于“上海詩歌前浪”體系中去認真考察和觀察。“上海前浪詩人”群落是圍繞《海上》《撒嬌》《大陸》《喂》《異鄉(xiāng)人》《傾向》《一行》《零度寫作》等民刊寫作的先鋒詩人。海岸敏銳意識到，嚴力創(chuàng)辦《一行》（1987-2000）復(fù)刊前后對瑞簫詩歌寫作影響是值得關(guān)注的，尤其瑞簫今年參加紐約法拉盛詩歌節(jié)并在紐約出版《夢游者》是一大標志。無論是“海上”還是“前浪”都表現(xiàn)了一種既兼容并蓄又不失分寸的海派文化特色，他們注重保持一種“人”的狀態(tài)，敢于正視他們面臨的生活事實，他們充分意識到了作為生活在上海這個中國最大的工商業(yè)城市的詩人的孤獨和空曠；詩人、小說家、詩歌編輯程庸肯定了瑞簫作品的詩意充沛，感情豐富，他提出詩人在詩中剖析這個世界的同時，先得用手術(shù)刀面向自己反思、清除思想庫里的陳舊的、重復(fù)的，缺乏遞進的多余元素；詩人。詩人、評論家崖麗娟在《清醒的“夢游者”》的發(fā)言中從文本細讀去分析瑞簫的寫作，認為瑞簫寫作是基于閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)驗結(jié)合起來產(chǎn)生的寫作經(jīng)驗，詩歌中更多是個人體悟日常生活的詩意表達，即便是對于社會現(xiàn)象的表達，也源于個體經(jīng)驗的升華；羅馬大學(xué)博士林明月認為，瑞簫漫游在夢與現(xiàn)實的門檻上，她能夠通過詩歌更清醒及細膩地描述人生與當(dāng)下。

 

四、創(chuàng)新和實驗：詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)代化之路

詩人、抽象藝術(shù)家許德民一貫重視和強調(diào)當(dāng)代詩歌的創(chuàng)新和實驗。當(dāng)代詩歌，是重復(fù)還是創(chuàng)新，是原地踏步還是艱難探尋，是詩歌文化的生死抉擇，對每一個詩人來說都是一個很大的課題。這種突破的重要的前提是對詩歌的熱愛與堅守，以個人的裂變帶動群體的突破，改變詩歌文化的生態(tài)與風(fēng)景。與會專家在瑞簫的文本中發(fā)現(xiàn)了求新求變，詩歌創(chuàng)作由傳統(tǒng)抒情走向現(xiàn)代化的不懈努力。詩人瑞簫既強調(diào)詩歌應(yīng)追求極致的語言藝術(shù)之美，同時也認為必須跳脫出傳統(tǒng)觀念的束縛，充分吸收現(xiàn)代后現(xiàn)代的先鋒意識和審美觀念。在口語詩崛起盛行的新世紀，她以超越自我為起點的浪漫抒情像鳳凰涅槃一樣再生重生。瑞簫的詩既善于運用中國古典美學(xué)鍛造詩意，通過意象，將不可言說之意暗示或傳遞給讀者，也有簡單直白，直指人心的反思和頓悟。評論家楊斌華敏銳地看出，詩人、詩歌編輯、評論家李天靖2015年的文章判讀瑞簫以寫抒情的底子向口語詩冒險轉(zhuǎn)型，這個判斷和評價切中肯綮。它令人信服地解除了如何評說瑞簫詩歌風(fēng)格的最大疑問和難題。錢文亮教授在發(fā)言中談及瑞簫的詩歌語言與中國傳統(tǒng)的禪宗之關(guān)系。瑞簫的詩歌雖表面上是“口語”為主，卻又善于利用語言的突變引導(dǎo)讀者從經(jīng)驗和理性建立的日常世界突圍，將人從日常經(jīng)驗中解放出來，瑞簫的詩歌讓人重新思考“口語詩”的問題；詩人程庸清醒意識到，口語詩對新詩有貢獻，但得避免啰嗦，得去除口水，只留下沒有裝飾的純粹聲音，在語言上力求精短。得諾獎的瑞典詩人特朗斯特羅姆一生就發(fā)表了200多首詩，這印證了詩學(xué)的一個基本概念，少即是多；楊四平教授認為，瑞簫詩歌口語痕跡并不明顯，瑞簫詩歌的敘事、意象、虛構(gòu)、語言都給人驚奇的印象，就像事件本身，有意外驚喜，詩才有閃亮詩意；詩人心堪在《祛魅與重塑：瑞簫<夢游者>中去性別化書寫與自然意象的詩學(xué)實踐》一文中詳盡分析到，瑞簫的去性別化書寫為當(dāng)代詩歌情感表達注入新的活力。詩人不僅摒棄了性別對立思維，更以平等視角探索人類共通的情感與生命體驗，瑞簫通過去性別化的表述與對自然意象的獨特運用，打破了讀者的閱讀期待。去性別化書寫使詩歌擺脫性別束縛，自然意象的多元象征則為這種體驗提供了豐富的隱喻與象征表達，瑞簫詩歌的審美張力還體現(xiàn)在詩歌語言的陌生化效果上，在去性別化的語言運用中，詩歌成為超越性別界限的精神對話載體，促進了更具包容性與開放性的情感交流；詩人程林肯定了瑞簫詩歌的敏感和機智，認為瑞簫大多數(shù)作品充滿哲思（《聞香》、《拜訪一位古代女人》等），偶有幽默輕松的表達。瑞簫用口語寫出一首《新的住宅小區(qū)有沒有喪事》，準確寫出了大時代變遷中的生命規(guī)律和生存邏輯，寫出了巨變中的永恒不變。作為詩人和詩歌活動策劃人，多年來，她和志同道合的詩人、藝術(shù)家朋友一起，從書齋走向廣場，努力將詩歌藝術(shù)多元化、視覺化呈現(xiàn)，他們所做的詩歌藝術(shù)實驗是拒絕被歸類和定義的具有革命性和探索性的藝術(shù)游戲。

 

五、AI時代的詩歌寫作

談到當(dāng)代詩歌如何在AI寫作泛濫的時代突圍，錢文亮教授進一步指出，讀瑞簫的《疼痛人生》、《殘片》等詩歌的時候，聯(lián)想到 “大膽文章拼命酒，坎坷生涯斷腸詩”。瑞簫敢于也善于表達一個生命不得不發(fā)出的吶喊與呻吟等等，這就是詩人（人類）與AI的區(qū)別。人類所有的寫作其實都是表達，在無數(shù)的個體生命的表達中，在一代一代的表達中，人類相互呼喚、傾訴、交流對話、分享與共鳴，最終達成愛與善意，人類的心智因此得以拓展提升，人類的文明得以不斷前進與改善。所以，在愈來愈無痛無感的數(shù)智時代，瑞簫的詩歌觀和詩歌寫作就特別值得珍視。楊四平教授指出，瑞簫的詩超越性很強，雖然作為“城市詩人”社現(xiàn)任社長，但從《夢游者》選材來看，詩集中上海這座城市的印記并不多，瑞簫寫作不會像AI寫作一樣陷入特定的城市題材，而是超越了日常生活，化解了地域色彩；楊斌華老師提出，在現(xiàn)下的人工智能時代，也許很多人會覺得瑞簫的一部分詩簡易好學(xué)，“徒手即可攀巖”。但這顯然是忽略和輕慢了瑞簫和有一茬詩人一直反對的文化加軛以及歷史堂皇感，在自我凈化中尋求自我傾訴和表達的樸實意愿，因為或許“你不知道/它的身后/跟著一條悲壯的大河”。

 

結(jié)語 

在瑞簫新書發(fā)布和詩歌分享交流研討會上，詩人孫曉剛多次強調(diào)，瑞簫不僅是上海重要的女詩人和詩歌活動家，她的詩品兼容了體制內(nèi)外的審美潮流，也連接起全國詩界與上海詩壇的更新疊代。詩評家楊四平在發(fā)言中總結(jié)到，張燁、瑞簫、崖麗娟等優(yōu)秀的上海女詩人的創(chuàng)作，加重了上海女性詩歌寫作在中國當(dāng)代詩壇的分量。從《夢游者》可以看出，瑞簫的詩不僅是詩與詞的關(guān)系，更建立了詩和宇宙的邏輯關(guān)系（《拖延癥患者的符號邏輯》）。從清泉到溪流到大河大海，最后又回到清泉，愛是周而復(fù)始的，不管小我大我，都是真實的自我（《你所不明白的愛其實是條河流》）。對于女詩人瑞簫的詩風(fēng)，借著生命的深入、哲學(xué)思考的提升以及其文學(xué)意義上的詩歌生命，詩人春野用“瑞詩”來命名和定義瑞簫的詩歌。堅持詩歌創(chuàng)作多年，如今詩人瑞簫正在努力成就她的“瑞詩”，而首屆“上海國際詩歌節(jié)”的獲獎也反映出業(yè)界對她作品肯定的聲音。瑞簫自選集《夢游者》以其獨特的詩性語言與精神內(nèi)核，在研討會現(xiàn)場引發(fā)熱烈討論與深度共鳴，成為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作的新焦點。

 

（上海社科院城市文化創(chuàng)新研究院城市詩歌研究工作室、城市詩人社  張瑞燕 供稿）

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）