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姚增戰(zhàn)游記散文《游心漫筆》朗誦分享會召開

古城西安立秋時節(jié)，一場細(xì)雨過后，天高氣爽，荷香四溢。8月9日上午，姚增戰(zhàn)游記散文《游心漫筆》分享會在西安大雁塔北廣場成功舉辦。這次活動由絲綢之路國際詩人聯(lián)合會、絲路文化院共同主辦，陜西省政協(xié)原秘書長、陜西省三秦文化研究會常務(wù)副會長、作者姚增戰(zhàn)，陜西省政協(xié)文化教育委員會原主任、陜西省作協(xié)原黨組書記、著名文化學(xué)者雷濤，中國散文學(xué)會副會長、陜西省散文學(xué)會會長陳長吟，陜西省政協(xié)文化教育委員會原副主任、陜西省三秦文化研究會副會長解莉芬，陜西省三秦文化研究會副會長、陜西省社會科學(xué)聯(lián)合會一級巡視員張雄，陜西省政協(xié)醫(yī)藥衛(wèi)生體育委員會原副主任、陜西省三秦文化研究會秘書長劉昌軍，絲綢之路國際詩人聯(lián)合會主席、著名絲路行吟詩人王芳聞，西咸新區(qū)作協(xié)副主席、中國作協(xié)會員廉濤，陜西省三秦文化研究會副秘書長趙西斌、常斌、張明娟、張紅晨、樊忠印以及作家、朗誦家、攝影家共40余人出席了活動。

會議由王芳聞主持，她首先介紹了姚增戰(zhàn)先生的游記散文作品《游心漫筆》，以陜西的山水游蹤為主，也涉及國內(nèi)外一些著名景區(qū)，其中有感懷，有抒情，有反思，有批判。作者是在行走中觀察，在觀察中思考，在思考中升發(fā)出了情感的火花。從表面看，這組游記寫的是自然山水、江河湖海、港口島嶼、名勝古跡、名寺古鎮(zhèn)、始祖先賢……而實質(zhì)上，寫的則是作者的思想境界，情懷品性和人生感悟。姚增戰(zhàn)先生勤奮博學(xué)，長期在黨政機(jī)關(guān)工作，閱歷十分豐富，性情豁達(dá)，胸懷寬廣，決定了其文平實自然、視野開闊、境界高遠(yuǎn)，此可謂文如其人也。在這組游記散文的字里行間，也能看出作者憂國憂民的家國情懷，以及對倉頡、老子等人文先祖的敬意和對中國民族文化的深度關(guān)切與思考，從中可見姚增戰(zhàn)先生不同于普通文人的大格局、大視野、大境界。其作品所蘊含的生態(tài)性，歷史性，社會性，文學(xué)性，哲思性，都是這部作品具有深厚的價值，是可以伴身常讀的好作品。

姚增戰(zhàn)先生與大家分享了他的創(chuàng)作經(jīng)歷和心得體會，他說：從內(nèi)心講，我充其量是一個文學(xué)愛好者，從童年開始，就喜歡閱讀文學(xué)作品，青年時期，職業(yè)的特點鍛煉了自己較強(qiáng)的記憶能力，看過比較好的散文作品，可以大段的背誦出來，久而久之，也練習(xí)寫過短小的散文作品，被過去工作過的地方電臺和報紙采用。后來，在擔(dān)任數(shù)十年領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)期間，將大量時間和精力用在處理日常行政事務(wù)之中，無暇顧及自己剛剛萌生出來的這點愛好。

2016年從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來后，有了更多的閑暇時間去游歷祖國的文物古跡和名山大川，從中受到了不少啟發(fā)和感染，產(chǎn)生了把這些所見所聞所感用文字記錄下來的沖動。在退休后的六、七年的時間里，自己先后撰寫了近200篇散文作品，這本《游心漫筆》中收錄了151篇。如果說《海邊的遐想》是描述了自己退休后與家人在海邊度假所產(chǎn)生愉悅心情的話，那么《又見毛毛草》的那篇散文，就是回憶自己童年時期學(xué)習(xí)和勞動的生活趣事。尤其是參觀了周至樓觀臺、白水倉頡廟、藍(lán)田猿人遺址、劉邦故居、鴻門宴遺址等文物古跡之后，勾起了我對歷史文化的濃厚興趣，聯(lián)系自己掌握的歷史知識，把自己的感受通過散文形式表現(xiàn)出來。這些作品在國內(nèi)刊物和網(wǎng)站上發(fā)表以后，受到了許多讀者的點贊和肯定。其中《木王十里杜鵑花》和《蜀河鎮(zhèn)的古建筑》兩篇散文，被國內(nèi)許多網(wǎng)站采用后，很快出現(xiàn)數(shù)百萬的閱讀量，這使自己很受感動。這兩篇散文在后來舉辦的全國詩歌大賽中分別獲得一等獎和銀獎。2023年史飛翔讀書會在讀書月活動中，朗誦了我的三十多篇散文作品，各位朗誦家通過優(yōu)美的聲音和專業(yè)的技巧，把自己本來平淡的短文朗誦的陰陽頓挫，頗有韻味。尤其是在朗誦月啟動儀式上，李震教授、陳長吟會長和王芳聞主席分別發(fā)表了熱情洋溢的致辭，給了我極大的鼓舞。活動結(jié)束時，雷濤書記親自進(jìn)行點評，給了我許多鼓勵。在《游心漫筆》散文集出版過程中，陜西省原副省長潘連生題寫了書名，李震教授、陳長吟會長好王芳聞主席分別作序，給予了充分的肯定，其中不乏許多溢美之詞，我將這些都當(dāng)作是對自己的鞭策和鼓勵。

與會嘉賓雷濤、陳長吟、解莉芬、張雄、廉濤分別對《游心漫筆》散文集進(jìn)行了點評。

雷濤：我越來越強(qiáng)烈的感覺到，寫作已是姚增戰(zhàn)先生的一種工作方式和生活方式。他對社會的觀察，對生活的認(rèn)知，已經(jīng)成為一種理性思維。對姚增戰(zhàn)先生作品的評價，我想從以下三個方面談點看法：一是從公務(wù)員到作家的轉(zhuǎn)變。姚增戰(zhàn)先生16歲就參加了工作，年輕時就走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，曾經(jīng)在很多單位擔(dān)任過領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，后來到省政協(xié)當(dāng)秘書長，可以感覺到他行政工作負(fù)荷量非常大。我在省政協(xié)文化教育委員會擔(dān)任主任期間，與姚先生接觸的比較多，相互了解也不斷加深，從公文寫作到文學(xué)創(chuàng)作是一個漫長的過程，而姚先生在這方面能夠?qū)崿F(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身，是很不容易的事情。二是由官員形象到作家形象的轉(zhuǎn)變。他長期是一個官員形象，就是在公眾場合要正襟危坐，甚至免不了說一些套話，但是他本身就是愛文學(xué)和愛寫作的人，雖然在行政部門工作多年，但始終沒有脫離那種平凡人的真誠和質(zhì)樸氣質(zhì)。三是性格上的對立統(tǒng)一，就是他的剛烈性格與心理柔腸的對比。凡是接觸過他的人都知道，姚先生性格是比較剛強(qiáng)剛毅的，不輕易茍同人，不會人云亦云。可是與他相處時間長了，就會感覺到他對生活是懷有柔情的，平日看起來面冷，而實際上心里很熱，這一點也是我們成為好朋友的重要因素。他職業(yè)轉(zhuǎn)變及其背后的原因，我感覺到他的柔腸心理起著很大的作用。他用這種柔腸心理觀察社會認(rèn)識社會，使命感責(zé)任感強(qiáng)烈，就是要通過文字把這些責(zé)任表達(dá)出來，反映給有關(guān)上級領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門，引起他們的重視，這就是他對社會的責(zé)任。

陳長吟：姚增戰(zhàn)先生的文字早已在我心中留下了深刻的印象，近年來，常常在報刊或網(wǎng)媒上讀到他的散章短篇。他以其獨到的散文創(chuàng)作展現(xiàn)出了深厚的文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。覽讀《游心漫筆》，仿佛走進(jìn)了一部山水畫卷，既有對自然山水的深情描寫和謳歌，也有對歷史文化的鉤沉與深刻反思，字里行間流露出對生命與自然的獨特的人文歷史感懷，打動人的心靈。

《游心漫筆》是一部充滿哲思的山水游蹤文化散文集，收錄了姚增戰(zhàn)先生游歷三秦大地和祖國名勝風(fēng)景的心靈抒懷與文化思考。周易的天人合一之道，既是中華文明的瑰寶，又是與世界文明對話的密鑰。姚增戰(zhàn)先生深受易學(xué)影響，他的散文中洋溢著生命與自然的天人合一的交融之美，從終南山的樓觀臺到北海老街的騎樓風(fēng)情，從青海湖的碧波蕩漾到北歐四國的異域風(fēng)光，作者以深情的筆墨帶著讀者穿越時空，感受自然與人文的大美之境。這部作品不僅是一部地理游記，更是一部心靈的朝圣之旅，展現(xiàn)了作者深刻的洞察和哲學(xué)思考。姚增戰(zhàn)先生的散文，可以分為以下幾個類型：

一、山海游蹤：自然與生命的對話。散文抒寫貴在以獨特視角，調(diào)動感官，捕捉細(xì)節(jié)，觸景生情，傳達(dá)對生命的思考。姚增戰(zhàn)先生的散文，首先以其對自然山水的獨特感悟啟人心智。如在《木王十里杜鵑花》中，他對自然景物的細(xì)膩描寫，不僅展現(xiàn)了作者敏銳的觀察力，更體現(xiàn)了他對自然萬物的敬畏與親近。

二、歷史沉思：時間與文明的交響。除了對自然山水的深情謳歌，姚增戰(zhàn)先生的散文還以其對歷史文化的深刻反思引人深省。他勤思博聞和豐富多彩的人生閱歷，使他自有不同于常人的對社會發(fā)展、歷史脈絡(luò)的宏觀把握和解讀。如在《老子與＜道德經(jīng)＞》中，他通過對老子思想的解讀，探討了人與自然、人與社會的關(guān)系。他寫道："老子的'道法自然'思想，不僅是對自然規(guī)律的深刻洞察，更是對人類生存智慧的總結(jié)。”

三、生命感懷：自然與人文的交融。姚增戰(zhàn)先生的散文，最令人感動的莫過于他善于調(diào)動多種感官，借景抒情，由景及理，抒發(fā)生命與自然的獨特感懷。如在《海邊的遐想》中，他寫道："站在海邊，望著無垠的大海，我感受到了生命的渺小與自然的偉大。海浪拍打著礁石，仿佛在訴說著時間的永恒與生命的短暫。"這種對生命與自然的深刻感悟，不僅展現(xiàn)了作者對生命的敬畏，更體現(xiàn)了他對自然與人文關(guān)系的深刻理解。

解莉芬：今天我們跟著《游心漫筆》領(lǐng)略了祖國的壯麗山河，感受了異域的獨特風(fēng)情，探訪了歷史的厚重遺跡，也一同拜謁了那些為我們留下精神財富的先賢圣哲。姚先生的文字，像一位沉穩(wěn)的向?qū)В瑤е覀內(nèi)ジ兄匀坏钠婷睢v史的深邃，以及那些或熟悉或陌生的奇聞趣事所帶來的心靈觸動。

姚增戰(zhàn)先生的散文，為我們平淡的日常生活開啟了一扇嶄新的窗，讓我們得以呼吸到不一樣的空氣，看到不一樣的風(fēng)景。這組作品，從體裁上看屬于游記。但絕不僅僅是簡單的行程記錄。在行走中，他用敏銳的目光觀察；在觀察中，他用深邃的頭腦思考；而在思考中，情感的火花與思想的靈光便自然迸發(fā)出來。字里行間，既有對山川湖海的感懷，也有對人生百態(tài)的抒情，更有對歷史與現(xiàn)實的深刻反思。

我們常說“文如其人”。姚增戰(zhàn)先生的散文，正是他性情的真實寫照。他的為人寬厚樸實、開朗豁達(dá)，這使得他的文字風(fēng)格也呈現(xiàn)出平實自然、視野開闊、境界高遠(yuǎn)的特點。更難能可貴的是，在這些平實的文字背后，我讀到了一種深沉的家國情懷與憂患意識。無論是他對倉頡、老子等人文先祖的崇高敬意，還是他對中華民族精神文化的深切關(guān)切與獨立思考，都展現(xiàn)了作者超越個人的大格局、大視野和大境界。這不僅僅是文人墨客的風(fēng)雅，更是一位有擔(dān)當(dāng)?shù)闹R分子對這片土地和文化最真摯的熱愛。

張雄：陜西是文化大省，喜歡文學(xué)者不少，但作為正廳級領(lǐng)導(dǎo)干部，出版文學(xué)作品的特別是退休后筆耕不綴，頻繁著作的人少之又少。姚先生即其中之一人也。俗話說文如其人，反之人如其文。他的行筆風(fēng)格，思想深度，格局緯度，無不是對作者的最真實反映和觀照。

一、其人及作品能夠激勵和帶動他人。我與姚先生是在省三秦文化研究會的工作中熟知的。在工作安排、活動部暑，文件把關(guān)等方面，可謂是親歷親為，率先垂范。應(yīng)該說與任上大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部并無區(qū)別。但他一周參加兩次對抗性體育鍛煉的堅持，可以看出他的勇敢與自律精神。后來不斷看到他的隨筆文章，才感覺到他是一個散發(fā)正能量，并能凝正聚和激勵周邊人勤奮學(xué)習(xí)的一位文化學(xué)者。

二、真性情的自然流露抒寫方式，在《游心漫筆》書中150篇隨筆散文中，他先把眼中所看、心中所感所悟作基本的介紹，然后挖掘其歷史亮點和過往，最后聯(lián)系現(xiàn)實，挖掘其中深刻內(nèi)涵和社會意義。這樣的敘事方式清晰簡潔而流暢，娓娓道來，引人入勝，不帶斧鑿之痕，閱讀帶入感強(qiáng)，老少皆宜，很有親和力。

三、作品充滿著中國傳統(tǒng)文人士大夫的社會責(zé)任感和家國情懷，這是他不同于一般作家和文人之處。他的作品常常有經(jīng)世致用之效。比如在《陳爐古鎮(zhèn)的思考》中提出的三條建議，觀看《長恨歌》實景劇后的長恨歌后的幾點啟示等等。還有發(fā)表《走進(jìn)藍(lán)田猿人遺址》游記散文之后，引起有關(guān)方面對建設(shè)遺址公園的高度重視，產(chǎn)生了一定的社會經(jīng)濟(jì)效益，著實令人敬佩。

廉濤：姚增戰(zhàn)先生游記散文《游心漫筆》，是作者心靈與外在世界碰撞后留下的獨特印記，讓讀者透過作者的眼睛和心靈，看到、感受到了那個地方的獨特魅力與作者的內(nèi)心波瀾。我從以下五個方面談?wù)剬@部游記散文集的體會：

一、文化根脈與歷史縱深。作者善于將自然景觀置于中華文明脈絡(luò)中解讀，賦予景物深厚的歷史質(zhì)感。如在《老子與〈道德經(jīng)〉》一文中，將百竹園的清幽與老子“道法自然”的哲學(xué)貫通，精準(zhǔn)概括“無為而治實為順應(yīng)天道”的辯證思想，體現(xiàn)對典籍精髓的深刻把握。

二、物我交融的哲思升華。景物描寫常成為人生哲理的載體，形成“觀物—悟理—映照人生”的三重結(jié)構(gòu)。比如：在《秋天的啟示》一文中，從落葉飄零聯(lián)想到人生暮年，提出“秋季亦是收獲季”，呼吁“總結(jié)過去，力所能及做有益之事”，在自然規(guī)律中寄托積極的生命態(tài)度。

三、科學(xué)視角與詩意表達(dá)并存。兼具實證精神與文學(xué)審美，使文章既有知識密度又不失感染力。比如：在《海邊的遐想》一文中，記錄銀灘天氣驟變時“烏云翻滾，雨流成河”的細(xì)節(jié)，又以“東邊日出西邊雨”的詩詞點化人生無常的感悟，實現(xiàn)現(xiàn)象觀察與詩性哲思的融合。

四、時空交錯的敘事張力。通過歷史與現(xiàn)實的雙線呼應(yīng)，拓展文本的深度與廣度。比如：在《拜謁倉頡話文字》一文中，將東漢碑刻、明清楹聯(lián)與現(xiàn)代人的文化朝圣并置，凸顯文字穿越時空的永恒價值。

五、地域文化的自覺傳承。對陜西風(fēng)物與歷史人物的書寫，彰顯強(qiáng)烈的地域文化認(rèn)同。比如：臨潼石榴、白水倉頡廟、周至樓觀臺、仙游寺等本土意象，尤以《石榴的風(fēng)格》一文，將石榴與中秋贈禮習(xí)俗關(guān)聯(lián)，賦予方物以情感溫度。再比如：對老子、白居易等陜西文化名人的深度解讀（如《道德經(jīng)》的治國智慧、《長恨歌》的社會批判），體現(xiàn)對鄉(xiāng)土文化基因的挖掘與傳播自覺。

總之，姚增戰(zhàn)先生的游記散文以文化為骨、哲思為魂、細(xì)節(jié)為血肉，在歷史與現(xiàn)實、科學(xué)與詩性、地域與普世間建立多重對話。其散文不僅是風(fēng)景的記錄，更成為中華文明微觀現(xiàn)場的詮釋載體，在物我互映中完成精神家園的建構(gòu)。這種融知識性、審美性與思想性于一體的書寫，使文本超越尋常游記，升華為文化傳承的自覺。