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著名作家石一寧做客《作者面對面》

分享文學創作45周年暢談人生感悟

北大縱橫《作者面對面》平臺和中國蕭軍研究會詩歌專業委員會聯合主辦

消息：2025年10月8日（周三/寒露）18：30-20：30著名作家石一寧做客《作者面對面》(第988期)直播現場分享文學創作45周年暢談人生感悟

著名蒙古族學者、著名管理專家、《作者面對面》總策劃、全國勞動模范、北大縱橫董事長王璞出席直播現場，并致辭。

著名書畫家、中國蕭軍研究會會長兼詩歌專業委員會主任王得印書面致辭：國慶節“黃金周”最后一天傍晚，著名作家石一寧應邀做客《作者面對面》分享文學創作45周年暢談人生感悟，值得期待，這是北大縱橫《作者面對面》平臺和中國蕭軍研究會詩歌專業委員會聯合主辦單位值得稱賀的快事！國慶節是中華民族大團結之盛事，石一寧是壯族作家，今天我們多民族作家和讀者相逢于《作者面對面》，品讀石一寧45年文學創作的成功喜悅，以及背后的故事和感悟，暢談多民族作家在共和國大家庭中，彼此激勵和學習成長，共同鑄牢中華民族共同體意識，推動經典文學藝術走向讀者，走向社會，走向世界，好不快哉！在中華民族偉大復興的新征程上，不斷用經典文學藝術滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，這是文學藝術家的時代擔當和使命。著名作家石一寧在這方面作了長期艱苦而卓有成效的探索，給我們提供了成功的范例。他先后出版了散文集《薄暮時分》《湖神回來了》《履痕心緒》、傳記文學《豐子愷與讀書》、文學研究專著《吳濁流：面對新語境》（臺灣繁體字版更名《真實的追問》）、評論集《走向文學新天地》《民族文學：現場與思考》《文學經驗：探索與言說》等等，還主編了《<民族文學>精品選2011-2017》《<民族文學>精品選2018-2022》《中國多民族作家作品系列》《文學翻譯雙語讀本》等叢書以及《向祖國報告——全國少數民族地區決戰決勝脫貧攻堅先進典型人物》《人間有大愛——抗擊新冠肺炎疫情詩選》《疾風中的虹霓——中墨少數民族女詩人詩歌互譯集》《壯美家園——“巴萊詩會”作品選析》等等圖書。從他個人創作到帶動多民族文學藝術的繁榮創作，這是一個很了不起的轉變和核裂變?！靶切侵穑梢粤窃?，《作者面對面》堅持正面引導全民閱讀，還得有層出不窮的各民族文學藝術家響應時代呼喚、勇攀藝術高峰的創作，如此匯成浩浩蕩蕩的書山書海。中華文明興盛不可阻擋、中華民族偉大復興不可阻擋！熱烈歡迎著名作家石一寧應邀做客《作者面對面》分享文學創作45周年暢談人生感悟，真誠祝福著名作家石一寧創作豐收，祝愿多民族文學藝術創作更加繁榮興旺！

著名書法家、中國蕭軍研究會黨支部書記梁海春贈送書法墨寶致賀：“熱烈祝賀著名作家石一寧做客《作者面對面》分享文學創作45周年暢談人生感悟圓滿成功！”

著名作家、詩人、評論家、學者、編輯家范詠戈、王久辛、譚五昌、賀紹俊、蔣登科、李佩倫、敬文東、吳道毅、陳德宏、楊長勛、黃佩華、溫金海、歐造杰、李建平、俞杰、鐘世華、張淑云、張凱成、趙鵬、羅四鸰、羅瑩鈺、盧悅寧、李曉鷗、老金（柳鎮）、楊青云、蔡詩華等對著名作家石一寧作品給予了高度評價。

著名專家學者老金（柳鎮）、楊青云等在現場精彩發言。著名導演柴金龍，北大光學博士后、成都信息工程大學教師羅敏，熱心讀者張意、石成鑫等在現場參與了互動。著名書法家吳海峰等贈送墨寶致敬。

著名作家石一寧給王璞總策劃等簽字贈書并致答謝辭。

“戰士詩人”、中國作家協會會員、中國蕭軍研究會副秘書長兼詩歌專業委員會執行主任蔡詩華主持本次活動并以新古風詩致敬著名作家石一寧。

鏈接1：著名作家石一寧在直播現場答謝辭：今天來到《作者面對面》做客，感到十分榮幸。在此首先感謝主辦單位北大縱橫《作者面對面》平臺和中國蕭軍研究會詩歌專業委員會，感謝王璞董事長、王得印會長、梁海春書記的鼎力支持，感謝蔡詩華副秘書長的精彩主持，感謝著名作家學者老金（柳鎮）、楊青云和著名導演柴金龍先生及各位專家、讀者的熱情參與。還要感謝在我從事文學創作數十年來給予我真誠和真情的鼓勵、引領和支持的眾多文壇師友。

對一個文學寫作者來說，文學是一條漫長得看不到盡頭的路，在這條路上進行長征的人需要加油站加油、打氣，重新積蓄能量。我想，《作者面對面》對文學作者來說就是這樣的一個“加油站”?！蹲髡呙鎸γ妗分辈ヒ呀浥e辦了近千期，而且還要長期辦下去，這是一個多么大的功德，一種多么了不起的氣魄。文學繁榮、創作興旺，有《作者面對面》的一份功勛、一份奉獻。

我從事文學創作，也從事文學評論。幾十年來，我以創作見證時代的前行，以評論見證文學的發展。見證時代，見證文學，是我的寫作信念和追求。感謝《作者面對面》，讓我在舉國同慶新中國成立76周年之際，有機會在讀者面前重申這一始終不渝的初心。

鏈接2：祝賀和期待：著名詩人（作家、學者）王治國、峭巖、史光柱、徐洪剛、王璞、王得印（王福全）、梁海春、劉澤林、蕭鳴、蘇寶琛、綠島、姜文華、李平、張恒瑋、周占林、趙智、張脈峰、邵建國、雪石（孫月龍）、江浩、沈哲、周強、周步、徐平貴、魏明明、韓家水、符文軍、笑琰、布鐵威、李驍喆、柴金龍、陳保辰、馬金星、馬體忠、闞雪林、臧學雨、崔金鈺、熊宗榮、熊源、蔡詩國、蔡詩峰、蔡小青、蔡金安、許慶勝等祝賀“著名作家石一寧做客《作者面對面》分享文學創45周年暢談人生感悟分享會圓滿成功！”

鏈接3：部分領導和專家評論石一寧小說散文及其文學評論之摘要（石一寧整理）

范詠戈、王久辛、譚五昌、賀紹俊、蔣登科、李佩倫、敬文東、吳道毅、陳德宏、楊長勛、黃佩華、溫金海、歐造杰、李建平、俞杰、鐘世華、張淑云、張凱成、趙鵬、羅四鸰、羅瑩鈺、盧悅寧、李曉鷗、老金（柳鎮）、楊青云、蔡詩華等26人的評論值得仔細品讀

① 評論著名作家石一寧作品的綜合部分

范詠戈（著名評論家、《文藝報》原總編輯）：石一寧的評論集《走向文學新天地》至少有三個方面的鮮明特色：一是評論話語被置于全球化文化發展的語境；二是多民族文學發展的獨有視角；三是涉獵多個文藝門類并保有話語權。作為當代一位優秀的評論家，石一寧是幸運的，他自述得益于長期在《文藝報》工作。的確，《文藝報》至今仍然是俯視文壇的一塊高地。但須困知勉行方能借高望遠。當石一寧試圖在其文藝評論中回答如何看待新時期的文學，如何看待它和傳統文學的不同以及它的發展出路這一重要問題時，他能夠站在全球化文化發展的高度作出高屋建瓴的判斷。如在《淺議文學作品的中國形象》一文中，開宗明義就提出“文學作品中的國家形象是一個新的話題，對文學界來說尤其如此。”而記錄全球化下的今天的中國文學，應當致力于探索和描繪新時代的中國形象?！爸袊蜗笪幢厥侨碌摹M空出世割斷了任何歷史連續性的，但必定是具有新時代特征、灌注改革開放的時代精神與風貌的，否則它將很難稱得上是真實的形象?！笔粚幇选爸袊蜗蟆弊鳛樗乃囋u論的起點和歸宿，稱得上是取精用弘、鉤深致遠?！爸袊蜗蟆敝猓凇吨黧w性的弱化》一文中他又從賈平凹的《秦腔》透視新時期的文學現象，提出“主題性的弱化是一種時代的特征”,進而分析了全球化的興起、市場化經濟的擴展和消費主義的彌散為中國社會提供了發源于西方的后現代文化的條件；再進而分析這種后現代文化對中國文學的利與弊：對差異與多元性的追求，對斷裂與邊緣的發現，能夠給人們帶來新的感覺、新的審美。但在解構了受到意識形態制約與自我束縛的舊主體之后，“文學仍然面臨著主體性重建的問題”，只有這種數往知來的評論，才能給人帶來淪肌浹髓的啟示。同時，石一寧又是較早關注深圳“打工文學”的評論家。他對“打工文學”如此肯定：“他們的作品真實地描繪了中國社會在艱難轉型時期底層人們的生活，儲存了中國從傳統農業社會邁向工業化和信息化社會波瀾壯闊的歷史進程中的生動細節，是對日益引起矚目的中國道路和中國經驗的獨特書寫?！边@既體現了對文學新象的敏銳捕捉，也體現出一個評論家基于內力的大膽判斷。

面對一些文學個案，石一寧的評論不僅獨具慧眼，剔骨見肉，且總是能“入手其內，出手其外”，上升到理論高度，放到大的文學思潮中加以考量。石一寧的文藝評論立意高卓卻從不凌空蹈虛，他從不提那些五光十色的偽命題。今天的評論已為偽命題傷害的不輕，石一寧以“慎用話語權”的評論家的嚴謹提出其諸多命題，作者論及文學“新桂軍”、“海南小說”以及當代文學史的“臺灣敘述”、“滿族文學”等等這些文學命題時以前瞻性的目光觀察判斷，以評論的機鋒和文采征服讀者，這樣的評論才是能夠見證文學時代的評論。

石一寧評論的第二個顯著特色就是多民族文學發展的獨有視角。也許因為作者本身就是壯族人，所以他對多民族文學發展更加敏感。他正確地提出了各民族文學都要具有世界性眼光，堅定地接受和拿來人類優秀的文化成果，同時以自己的創作表達與全人類相通的情感，表達對人類和平與發展、對建設和諧社會的追求和信念，還要關注世界各國文學發展的狀況。在《走向文學新天地》這本評論集中，作者的評論對象便涉及了多個民族的作家和作家群體的文學現象，如回族、滿族、維吾爾族、藏族、壯族、土家族、仫佬族等等。應該說，這個視角還不為當下眾多評論家所具備。中國文學的發展離不開多民族文學的發展，而評論界對少數民族文學關注度卻十分不夠。其實，少數民族的文學往往具備在當下喧鬧社會中更純潔、更文學的質地。因此石一寧的這一眼光在今天具有特別的意義。

石一寧評論視野的開闊還在于他不僅僅限于文學，藝術的多個門類都在他的評論目光之內。石一寧曾在《文藝報》多個部門工作，廣泛接觸了文學之外的各個藝術門類。《走向文學新天地》這本書有對曾慶瑞電視劇理論成就的評價，對《西柏坡》等紅色電影的評價，還涉獵了話劇、兒童劇、山東地方劇、客家歌舞以及中國畫、油畫、版畫乃至小品曲藝。在文學的各個門類中，既有對劉醒龍、鄧一光、陳應松、葉梅、東西、鬼子、魯敏、趙德發、楊少衡、曾哲等小說的評論，對豐子愷、邵燕祥、吳泰昌、斯妤、筱敏、馮秋子、潘琦等散文的評論，對吉狄馬加、王久辛、石英、雷熹平等詩歌的評介，也有對報告文學的評論以及對聶震寧理論文集《我的出版思維》、王必勝理論文集《雪泥鴻爪》等的評論。和其他評論家的文集相比，石一寧這本評論集可能不夠那么“純粹”。我卻以為這反映了作者視野的開闊，另一方面也反映出他的一種認識，即文學和藝術是相通的，不存在哪個門類高哪個門類低的問題。而對于一個評論者來說，不患雜而患不通。努力使所有藝術門類在一定的層面上相通起來，這不正是一種評論境界嗎？錢鐘書、朱光潛等大家多談到藝術“通感”的美學價值，追求評論的“通感”，我覺得正是石一寧的評論“新天地”。

以上雖言及石一寧評論的若干，但還不足以說明石一寧文學評論的全部成就。比如，他不只是具有宏觀思路，更有真實可靠的審美判斷標準，獨具慧眼的感受力和評論文采。他的文學評論“有評無類”。有時如同和讀者抵掌而談，而多數文章中都有不刊之論。我想這一切皆因石一寧能夠在并不安靜的環境中靜下心來，以人文情懷觀照文學藝術，訥言敏行，手不停揮，終以探驪得珠取信于文壇。

散文隨筆集《湖神回來了》表現出石一寧“兩棲寫作”的另一面的風采。這樣的散文是知性的、有韻味的散文。這些有鮮活質感的文字和石一寧那些學理性的評論一起，構成石一寧“兩棲寫作”的風景線。作者因在《文藝報》工作接觸了許多名家，作為一個有心人，他將和作家的對話輯成文字成就了一幅幅人物肖像。不論是鐵凝、陳忠實還是莫言、吳泰昌及沈鵬、靳尚誼、德德瑪、金鐵霖、關仁山和梁曉聲，還有作者一直致力研究的臺灣作家藍博洲和朱秀娟等都活躍在作者的文字中，讀后讓人領略了作家藝術家背后的故事。這些有生命力的文字和石一寧那些有足夠學理性的評論一起，構成石一寧“兩棲寫作”的風景線。它們都沒有為時代作偽證而真正成為對一個文學時代的見證，也見出了一位評論家對文學的敬畏——一顆最可寶貴的文心。（2012年）

黃佩華（著名作家、廣西作協原副主席）：石一寧是個多面手，小說、散文、詩歌，樣樣來得，而且出手不凡。他熟悉城市和鄉村，善于捕捉和把握時代脈搏，揣摸各種社會心態，作品感人至深，讀來親切而有美感。兼為學者的石一寧是個刻苦而勤奮的人，他頻頻發表各類評論文章，推薦作者，評論作品，在一些文藝界的聚會與活動中，他會頭頭是道，出語不凡，使人聽后受益匪淺……（1994年）

老金（本名柳鎮，長篇小說京華三部曲《城》《墻》《路》作者）：這一回，我是來致敬的，祝賀石一寧老師做客《作者面對面》，向大家宣講評論《走向文學新天地》和散文《湖神回來了》，這是我當下最想學習得到的。

石一寧老師的文學批評，以其獨特的風格，延續了對現實主義文學的關注，他提出的關注“新質”，讓如我一樣關注當代現實社會生活的作家詩人，倍感欣慰和鼓舞。因為，文學的主要作用就是，反映當代現實社會，反映當代現實生活，反映當代現實社會發展的生動過程，描述當代現實社會風物，刻畫當代現實社會人物，揭示當代現實社會思想、精神、面貌，贊美高尚，批評丑陋。

我與石一寧老師從未謀面，卻有一種老朋友的感覺。因為石一寧老師來自廣西，而30年前，我與廣西人事廳農處長，一同前往歐洲，考察公務員制度，一路下來，我們成為親密無間的朋友。公務員制度發軔我國隋朝，幾百年前被歐洲國家發揚光大。

石一寧老師大學畢業來到農業部，而我退休之后應聘農業部，幫助編輯期刊，后來受邀北京市農業局新能源協會，創辦期刊《新能源市場》。

石一寧老師從農業部轉到中國作協，而我結束農業局邀請之后開始文學創作，撰寫了長篇小說京華三部曲《城》《墻》《路》，直到現在還在網上熱銷。前不久承諾送鐘德浙將軍級詩人一套三部曲，結果在網上買來了盜版。另外，我還創作了兩部敘事長詩，一部22628行的《女媧之腸》，一部27180行的《紅旗漫卷西風》。另外還撰寫了一部大散文《攀上高山的靈魂》。

石一寧老師任職《民族文學》雜志社期間，正好我的幾位少數民族作家朋友，發表了他們的小說和詩歌。一位是蒙古族兒童文學作家韓靜慧老師，一位是回族詩人馬永珍老師。

目前，我正在創作敘事長詩，而后構想寫一部文學筆記，總結20年文學創作體會，正需要深入了解當代文學批評理論，和當代散文創作理論。因而，今天我要感謝石一寧老師，使我在這兩方面獲得極大提高。同時感謝《作者面對面》創辦者王璞老師，感謝著名詩人、主持人蔡詩華老師，感謝著名導演柴金龍老師，感謝《作者面對面》全體工作人員，是你們的智慧和工作，推動了當下文學的傳播和發展。謝謝你們。(2025年10月8日晚直播現場發言)

②評論著名作家石一寧的小說部分：

賀紹俊（著名評論家，沈陽師范大學教授、中國文化與文學研究所副所長)：我印象中，石一寧只是偶爾地寫一些小說。讀到石一寧的兩篇小說，我才知道，他的偶爾一寫也是很有分量的。也許是無法抑制對現實的憂患情緒,《老家》這篇小說在構思上顯出生硬，在不少地方作者似乎沒有顧得上作更多的藝術處理。相比之下,《風景消失》要圓熟得多。這也是一篇現實性很強的小說，表現了城市當代青年的人生態度和追求。作品中也流露出作者關注現實的強烈的職業精神，但顯然作者在這里所寫的是他所熟悉的生活。作者是在長久的耳濡目染的生活體驗中獲得對現實的感受，因而便有可能將這些感受沉淀下來進行藝術的冷處理。作者找到了一條對應于當代青年性格特征的敘述方式，瀟灑,漫不經心又稍帶著些許反諷。《風景消失》同樣也包含著石一寧關注現實的深刻之處。小說的標題已經給我們暗示。但石一寧也通過作品中幾位青年的行為在說，那曾經激蕩過人們青春理想的風景多少已復制在青年人的心底，他們不過是換一種方式在尋找。風景也許終究不會消失的。壯族是一個善良的民族。這一點在石一寧的兩篇小說里再一次得到了證明。小說像一灣清水浸泡著一位壯族后裔善良的心。我感到，石一寧的視線里總帶著溫暖的友善。這兩篇小說的主題基本上都是對現實的批判，而在這種批判里仍然充滿著善意。在《風景消失》中，我以為由于石一寧視線里的友善，便更加準確地看清了當代青年的內心世界。有了善良，世界就有了溫暖；文學想必也是這樣。（1994年）

蔣登科（著名評論家，西南大學教授、博士生導師）：石一寧是以文學評論而受人關注的，但他在本質上具有創作的才華。他雖然說，對創作他只是“想寫就寫”，但當他真正動筆的時候，他對自己所要表現的內容已有相當全面、相當深刻的領悟了。

在石一寧的小說《風景消失》中，作者雖然設計了不少帶戲謔的對話，但整個氣氛卻很沉重，很壓抑，想象得出來，作者也是帶著十分沉重的心情來創作這篇作品的。如果把《風景消失》同王朔的一些作品相比，我們可以發現，雖然都寫了人生與現實的相似的側面，但王朔的藝術追求似乎帶有自然主義的味道，而石一寧這篇小說則更多地有評判。作者試圖在比較全面地展示現代青年人精神空虛、不斷追求物質與刺激的同時，找出這個時代的某些病癥加以矯正。因此，石一寧的這種藝術追求體現了一個作家內心中的藝術良知，他深刻地了解生活，但他不是一個玩世不恭的作家?！讹L景消失》的成功，不僅體現在作者把握了而今十分敏感的青年問題，表現了各個層次的青年人對人生的失落與追求，而且體現在作家的藝術把握上。從題材和故事的框架上看，《風景消失》完全可以寫成一部像樣的長篇的，但作家卻把故事濃縮成了一個并不太長的中篇，通過幾個人物之間工作、生活、交往展示了幾類不同人物的命運。

石一寧是一位評論家，他在創作中，也把評論家的氣質滲透進去了。應該說，他編的故事并不是很新奇，但故事中所包含的意蘊卻是超群的。如果故事只是故事本身，那么，再吸引人的故事也很難構成優秀的小說?，F代小說有一種淡化情節的傾向，作品吸引人的是故事背后所隱藏的東西?！讹L景消失》既有故事，故事的背后又有暗示，這就增加了作品的厚度與涵蓋面。為了達到這種藝術效果，作家天衣無縫地設置了一些象征性的東西。讀石一寧的《風景消失》，我們看到的不僅是現實的種種樣相，更感受到了作家的責任感、正義心，我們是需要有更多的愛心與真誠引導我們的人生和藝術的，只有具備了崇高的人格精神，藝術作品才能真正地成為時代精神的展現，才能找到生命的正確的航向。（1993年）

楊長勛（著名評論家、廣西文藝理論家協會原副主席）：

石一寧現有的小說似乎都著意于對某種情緒的消解，隱藏在故事和情節背后的是作家對現實社會中精神生活的慨嘆，盡管明明知道世紀末的精神風景只能如此，但小說還是注入了某種真誠的期待乃至呼喚?！断娜仗鞖狻窛饪s了煩躁的人生狀態，《圓與缺》用明快的敘述展示沉重的生命，《風景消失》表現的是變態的物質瘋狂對精神世界的摧殘，《老家》則是對國民文化中劣性成分的平靜然而不乏冷峻的審視。小說家都希望自己的小說能有更多的人來讀，沒有人讀就等于不存在，小說的生命就會隨之消失。石一寧在自己的小說中是注重這一點的，他不放棄動人的故事和動人的情節，而是把它作為小說的一個重要的層次，并由此把讀者引向另一個層次，引向精神風景的暢游和沉思。（1993年）

在創作的同時，石一寧也寫了大量的文藝評論。他的評論文章，有對鄉村和都市兩個板塊生活的體驗和對比，有廣泛的書籍閱讀帶來的知識積累，那獨特的感覺常常能讓人感到從字里行間流露出來的藝術真誠和內容的厚度。（1994年）

溫金海（著名作家、《中國人才》雜志原主任編輯）：在完成本職工作的同時，石一寧一直孜孜不倦地讀書和寫作。他所讀的書范圍很廣，政治、經濟、文藝、宗教，不一而足。知識的豐富和積累，使他開闊了視野，活躍了思維，對社會生活能夠有獨立的思考和判斷。融匯在文學創作中，也就使他的作品中有著屬于自己的獨特的發現和價值取向。石一寧的小說主要取材于他所熟悉的當代都市生活和故鄉風物人情。從他的《圓與缺》《風景消失》《老家》等篇章看，他的作品沒有那種驚心動魄的重大題材，卻因對平淡人生的細致入微的描摹和思索而耐人尋味?！独霞摇菲婚L，卻浸透著作者濃郁的憂患意識，讀來令人感到強烈的震撼。而石一寧也正是通過此作，表達了人性真善美的真誠呼喚。（1994年）

③評論著名作家石一寧的散文部分

李佩倫（著名學者、中央民族大學教授）：石一寧散文隨筆集《湖神回來了》，從其題材選擇多元性、文筆風采的多樣性及其文意開掘的深刻性上，看出他有著執著的黃卷精神、不倦的黑頭精力。評論集《走向文學新天地》，對小說、散文、詩歌、紀實文學、影視文學、美術等體裁及民族文學、臺灣文學等特殊領域都給予了關注。美學的、社會學的品評，視角不一，立論精當，篇篇都各有擔當，不流于空泛。下筆嚴謹，輕舟順水，毫無艱澀之態。

《關于中國文化》這篇文章，應是愛的大纛下的堅守。其中沒有拖著辮子的酸氣，沒有拒絕打開天窗的腐氣，更沒有自炫于舶來的洋味傲氣。這篇不炫才、不賣乖的樸實文字，應是眾多有識者共同心聲，匯入了與某種勢頭正猛的流行腔調不一致的吶喊中。短文中有幾個基本觀點，至今已覺不新鮮，但發表于1994年當是振聾發聵于我們有些人失聰失明之際。中國傳統文化是以儒、道為主的多元學術的總匯。石一寧看來：這部大書，“閃爍著超時代的真知灼見，閃爍著透視宇宙、自然和人生的智慧光芒?！比欢覀儾⑽醋哌M寶藏深處，往往因時趨勢，憑著淺嘗輒止、道聽途說便去口誅筆伐。現實逆境的出現，不歸罪于“我們沒出息”，卻把老祖宗定性為“替罪羊”。這種討伐古人最是任性適意，卻給今人留下了思想混亂，無助于自我調整和社會搭救。他進而對于失去民族自尊自信，飄洋過海做他人的“跟班”的反傳統的斗士，給予了中肯的批評。在上世紀末，如此一篇檄文式的文章，是難得的另類聲音。這樣文章或許被人視為舊儒學還魂，新儒學突圍。在我看來這是燦爛春光前一點點綠的萌發。讓我們看到了中國文化的勢不可擋的必然走向。正是眾多的這樣綠的萌發，才有十七屆六中全會傳達出的迎接中華民族文化春天大好信息。評說石一寧的作品，這是起點，也是不可忽略的貫穿于他全部作品中的一條紅線。

我通讀了石一寧散文，當歸于文化散文之列。可貴的是，他拒絕著那失去了自我判斷力的種種迷茫，是在堅守著……石一寧遵循文化散文的美學法則，回歸于文化散文本體。他的文化散文，林林總總，曲折見意。最終是對物欲亢奮、精神萎靡的時代癥候給予療救。告訴人們：人與猿的揖別，不在于直立行走，而是決定于大腦中健康文化的有無。我喜歡背負歷史重擔，卻十分清醒地看準方向，為“大我”不倦拓荒的文化學者的文化散文。石一寧的《湖神回來了》，回來的，就是大眾的這樣一種審美期待。

石一寧的散文，縱覽古今，洞察心靈。直接觸及一切與文化有關的文壇生態、凡間百態。從明星們的自我失衡到追星族們的自我流失，從電視劇的脫離生活到編劇們非是謀道謀藝而只專注于謀生，給予了深刻剖析。長期以來，被誤解了的兒童的“英雄主義”行為，他從對兒童終極關懷出發，沉痛地予以批判。近年“行為藝術”，在“藝術自由”庇護下，“行”人之恥于行；“為”，人之不敢為。掀翻“羞恥”心，在乖戾與迷狂中，以肉體撫摸與挑逗來滿足一些人的欲的饑渴，使藝術蒙羞，失足于紅燈之下。石一寧的文章，以無情怨刺，蕩滌污垢，不留余地。

石一寧有著深厚文化功底，有著自己的文化眼光、文化情懷。在散文美的經營中，力求完成著文化的澄清、文化的梳理、文化的張揚，最終使讀者在真善美與假惡丑的識別中，培植自己純正的文化品格。讀石一寧的散文及評論他人之作，讓人從文中感受到文化自尊的正氣，文化自信的硬氣，文化互融的勇氣，這是當今文化學者的共性的集中體現。

批判性是作家的慣性思維，也是作家的使命。許多作品針砭時弊，痛擊貪腐，狠除國命的癰疽，這是舉國上下共同的期待。石一寧對作家的這類作品，有更多的關注并給予鼓勵與支持。石一寧在文藝批評上，堅持著中國傳統文化的詩教精神與筆則筆削則削的秉筆原則。他的肯定與否定，都顯示出了立足于當代的公民責任感。石一寧告誡：“作家的使命不是傳達絕望，而是播種希望?！彼M一步指出，“如果所有的作品都在寫人性的墮落，社會的腐朽，如果所有的作品讀來都讓人心情沮喪、萬念俱灰，那么人們就會遠離文學，拒斥文學?！毖院喴赓W，可謂切中肯綮，或可讓當今一些純黑色鏡片后的眼睛收視返聽，歸于常態寫作。對許多司空見慣，已是見怪不怪的文化現象，石一寧總是憑著敏銳的眼光，以傳統文化“盡善盡美”的審美標準毫分縷析，以理服人。

文化是無邊的智慧海，石一寧尋索著，也在淘洗著。這是別樣的開掘。針對偽文化命題的堂皇，惡俗文化的自戀，石一寧力求用筆去砭迷開悟。石一寧的文章中凝聚著對民族文化的執著的愛。石一寧的傳統文化的涵養與感悟，就在于他有著清晰的歷史記憶和清醒的歷史判斷。他能自由地行走于昨天與今天場域中，并在歷史與現實的交匯中，論今涵古訓，說古巧融今。洋洋灑灑，無史囚的拘謹，無史霸的猖狂，俱是娓娓道來，自然從容，是情之使然，理之必然，文境之自然天成。石一寧的筆底有著厚重的歷史感。石一寧在行文關鍵處、轉圜處，往往驅動古人，拈來史事，嵌入史訓，且是要言不煩，準確點擊穴位。自然引入，恰到好處，毫無賣弄之感。石一寧的文章能在美的漫步中，忽然回眸于歷史，讓讀者在古今對接的一瞬間，豁然開朗。筆者出言有盡，讀者意會無窮。有時觸動讀者意象機樞，而自去生發，從中看到石一寧對歷史的占有豐厚，領悟較深，善于操作。

石一寧認為，少數民族作家不僅要深入到民族生活中，還要開發本民族的歷史文化資源，探索本民族的民族精神，否則“中國文學的多樣性和豐富性必將無法成為現實”。石一寧是中華民族文化傳統的守護者，絕不保守；是新時期文學的參與者，絕不盲從。難得的是憂深慮遠，實實在在地邁著每一步。（2012年）

敬文東（著名評論家，中央民族大學教授、博士生導師）：如果說詩歌創造一個新世界，那散文則是對一個給定世界的沉思。石一寧的散文集《履痕心緒》把沉思化為了現實。其間，有抒情性的沉思，有議論性的沉思，也有對人物命運的沉思。石一寧把散文無所不能的能力都發揮了出來，給我這樣的散文讀者以很大的愉悅。（2019年）

吳道毅（著名學者，中南民族大學教授、博士生導師）：對石一寧來說，散文既“契合”他的“心性”，滿足了他“有話要說”［2］的需要，在很大程度上標志著他的主要創作成就。石一寧散文題材廣泛，內容豐富，手法多樣，或運用寫景描繪祖國美麗河山，或采取寫人描畫當代文人巨匠的卓異風采，或通過議論觸及文藝熱點、針砭文壇時弊，既深深植根于時代生活及少數民族地域生活，洋溢著生活的現場感，又廣泛關涉歷史、文化，凸顯著歷史、文化的縱深感，有著濃郁的時代氣息，體現出廣博的學識與深厚的學養，表露出深沉的人文情懷，釋放出強烈的現實意義。無論是寫景、寫人還是議論，石一寧散文都貫穿著一條思想、情感主線，那便是對中國傳統文化的敬仰、呵護與熱愛，致力于為繼承與弘揚優秀傳統文化貢獻一份力量。（2024年）

歐造杰（著名學者、河池學院教授）：石一寧在崗位上接觸到大量文藝界的人與事，并以見證者的角色，記錄了我國新時期以來文藝繁榮發展的歷程。他不僅撰寫了大量的文藝評論，同時在散文創作領域落力耕耘，收獲甚多。其散文創作內容豐富多彩，藝術手法細膩成熟，被論者贊譽“把散文無所不能的能力都發揮了出來”。石一寧的散文并入選《中華人民共和國成立70周年優秀文學作品精選》叢書、中國年度最佳散文選本等多種選本。縱觀石一寧的散文集《履痕心緒》，其給人幾個方面的突出印象——一是題材豐富，思想深邃。作品涉及自然山水、歷史文化、鄉土友情、民族文學等方面的內容。不管是描寫自然的山水環境，還是記敘風土人情，背后都蘊藏著作者對這些現象與人物的深情和思考，體現出人文思想和敏銳觀察，體現了作者宏觀的視野和深邃的觀點。二是現實與歷史相互交融。作者常常追古思今，由物及人，由近及遠，從眼前景觀寫到古代的歷史文化，使現實與歷史相互交融。這些內容體現出作者深厚的歷史文化修養，以及對現實問題的關注和思考。三是鄉土鄉愁的情感突出。盡管石一寧已在北京工作多年，但其散文創作多寫故鄉廣西的人物與事件，表達了對故土、鄉親的深切思念和懷戀之情。四是構思巧妙，首尾照應。石一寧的散文構思精巧，常常以自然景物如云、雨、風、鳥等為線索，從獨特的視角展開描寫，表現了名勝古跡和自然環境的秀美景象，避免了寫景散文的一般介紹和雷同現象。石一寧對散文情有獨鐘，并有著自己的認識。他認為散文是最自由的文學形式，其桂冠屬于解放的心靈。他的散文創作也體現了這些特點，不僅內容豐富多彩，形式自由靈活，而且真實表達了作者的內心情感和心靈世界。石一寧的散文真實記錄了我國時代文藝變化的影子和印記，同時也抒發了個人的感想和情懷。通讀石一寧的散文作品，我們不難發現，他不管寫什么題材，大都離不開其基本的情感基調，即對世間人事的懷念和故鄉的眷戀情感，這種對親情、故土的思念與熱愛之情，反映了作者對生活的真實感受。作者通過描寫家鄉的風土情貌，很好地融鄉土、鄉思、鄉愁于一體，實現了個體無意識的升華。石一寧的散文記敘和描寫結合，情感與理性融合，其情感真實自然、語言簡潔順暢，收到了理趣兼備的表達效果。這既是生活態度和情感的自然流露，也是作者經過加工和提煉的藝術結晶。石一寧在撰寫大量文藝評論的同時，還用散文描繪了多彩的生活，儲存了我國文藝發展變化中珍貴的記憶，實屬不易和難能可貴。（2019年）

石一寧的文學批評既關注少數民族文學，也輻射我國新時期以來的文學創作，特別是青年作家和一些邊緣性的作家群體。石一寧密切關注和評論當代文學創作和發展前沿，以《文藝報》為平臺發表了眾多的文學評論文章，及時記錄和反映了我國文壇的動態，特別是少數民族文學創作狀況，具有重要的文學史料價值和批評的意義。石一寧積極參與各民族當代文學論壇，在《民族文學》上發表多篇卷首語，熱心關注少數民族文學新人。縱觀石一寧的文學批評，具有以下基本的特點：一是高屋建瓴、獨具視角、諸體擅兼。激濁揚清，彰顯著主流批評的魅力。弘揚時代文藝的主旋律，思維開闊，站在全球化的視野看待少數民族文學發展，以高標準、前沿眼光打量作品的特色與價值，涉及小說、詩歌、散文、戲劇文學等文體創作，甚至還有關于電影、電視劇、歌舞、繪畫、小品曲藝等藝術評論?！笆粚幍脑u論不只是具有宏觀理路、獨特視角，更有一種與評論對象平起論道的審美感受力和評論文采。讀石一寧評論集中的某些篇章，感到他總是從藝術本體出發，用美學和歷史的標準賞析?！笔粚幍奈膶W評論以《文藝報》《民族文學》《南方文壇》為主體和平臺，兼具媒體批評的新聞性、大眾性的特點，及時跟蹤少數民族文學動態。他的文學評論同時帶有編輯性的特點，文章篇幅不長，直擊要害，簡明扼要，準確地表達自己的觀點。

二是關注多民族文學的發展。作為《民族文學》雜志的編輯和主要領導，石一寧以發現培養少數民族作家作品為己任，自覺踐行刊物的使命，精心挑選少數民族文學作品作為評論的對象，是民族文學批評的主將。他的評論對象涵蓋多個民族的作家和作家群體、文學現象，如回族、滿族、維吾爾族、藏族、壯族、土家族、仫佬族等，高度肯定了少數民族文學的價值和意義，指出并分析我國少數民族文學的獨特性，也指出其存在的缺陷。他及時跟蹤、發現和評論新人新作，特別是少數民族青年作家在其批評中占據了重要的內容和分量，這對于少數民族青年作家而言具有很大的精神鼓勵和扶持作用。三是語言表達簡潔流暢，通俗易懂。石一寧是作家，寫散文隨筆，感悟性強，同時不時引經據典，闡釋作家的觀點，彰顯了理論的底蘊。他的評論多是感悟式的，善于突出自己的主觀印象和感覺，這使得讀者容易讀懂其評論文章。同時，考慮到閱讀對象的多層次和大眾性，深入淺出，可讀性強，少有學院派批評的抽象性術語。石一寧十分強調散文的個性，包括思想和語言的個性，認為散文的個性來源于作者對生活的汲取、綜合、鍛煉，是作家努力創造的結果。他常在評論文章的開頭簡要概括作家的特色，突出自己的印象和感受，然后再深入分析作品的內容和藝術上的具體表現，最后指出其存在的不足或有待提高之處。四是評價實事求是，態度客觀真實。石一寧充分肯定民族文學的成績，也指出了其存在的問題，還提出具體的建議。他指出無論對象是否熟悉，評論寫作者都應該在尊重精神勞動的同時，保有正義感，慎用話語權。他在分析作品的時候，往往是點到為止，符合客觀實際。石一寧善于用精辟的語言概括作家作品的藝術特色，作為一位作家型的評論家，石一寧的文學評論大多是感悟式而不是學究式或學院派式的。他的評論往往是一事一議，點到為止。石一寧了解文學創作的最新動態信息，具有批評家的敏感和判斷力，同時具有比較開闊的視野，以高標準、前沿眼光來衡量作品的特色與價值。其文學評論充滿著思維深度和理論穿透力，達到了宏觀與微觀的并存，廣度與深度的融合。（2024年）

張凱成（著名學者、首都師范大學副教授、文學博士）：石一寧的散文集《履痕心緒》通過講述作為“空間”的歷史，使其從本質化的“時間秩序”中掙脫出來，進入到包含著復雜思維方式的“空間維度”之內，從而在某種程度上更新了大眾對于“歷史”的普泛化認知。同時，該散文集對當前趨于同質化的散文寫作而言，亦提供了一種可行性的參照。

石一寧在該散文集中選用了作為“空間”的歷史，也即以現實性的地理空間為發散點，通過發揮自身豐富的歷史想象力，來講述該地域所包含的多元歷史文化，并經由現實與歷史的雙重敘述，在當下的散文創作中獲取了獨特的占位空間。如散文集的開篇《岳麓的雨》便以“岳麓書院”為地理空間，漸次呈現了岳麓書院的由來，以及其中懸掛的“瀟湘槐市”“實事求是”等匾額的歷史知識。此外，“凌云”中所包含的近代革命斗爭（《凌云行思》）、“堯廟”中所蘊藏的人類文明進程（《堯廟幽思》）、“楚雄”中所涵括的古人類文明（《重游楚雄》）等“空間”歷史，逐漸展現在了讀者面前，使其在閱讀過程中實現了中國傳統歷史文化的觀看。

該散文集選擇地理空間這一特殊焦點，有效地擺脫了“線性歷史”的束縛，從而在寫作思維的發散與想象力的生產中獲得了更為開闊的表達空間，也在很大程度上跳出了寫作“同質化”的陷阱。同時，這種寫作正契合了散文之“散”的內在特性，因為“地理空間”在此可以作為散文的“神韻”，將寫作思維與想象力集聚起來，從而生成更為多元的歷史表達。作為“空間”的歷史講述不僅直觀地記錄了石一寧的“游記”歷程，而且更重要的是表現了他對于當下現實的深刻反思。他尤其要言說的，是在全球化的今天，社會的發展決不能以歷史文化遺產的“犧牲”為代價，相反卻要在如何更好地保護歷史文化遺產上多做些思考。（2020年）

④評論著名作家石一寧評論集《走向文學新天地》部分

王久辛（著名詩人、散文家、中國詩歌學會副會長）：石一寧的評論集《走向文學新天地》第一輯“文壇放眼”，除對賈平凹的評論之外，其余均是對當下較少被人關注的民族文學、海南小說與臺灣文學現狀的品評與議論。第二輯“小說密林徜徉”，所評者除劉醒龍屬后來榮獲茅盾文學獎成為“明星”及另幾位名作家之外，其余亦不妨稱作新人。讀罷石一寧對這些文壇新人所寫的評論后，我伏案漫想，如果沒有石一寧這樣的評論家將這些文壇新人的作品當作“經典”來解讀，恐怕這些作家很難再得到這樣深鉆細研的評論。

我之所以不厭其煩地強調石一寧所關注與品評的多為小說、詩歌、散文、報告文學、文學評論領域的新人新作，并非僅僅是一種羅列，而是立字為證。因為石一寧對每位新人新作的誠摯與內行的研究與評論，我若說：令我震撼，恐怕有人會以為我矯情，但我卻是實實在在地被震撼了。我在想，假若石一寧把對這些新人投入的精力轉移到小說創作上，那會收獲一些什么樣的成果呢？據我所知，石一寧的理想之初就是想寫小說，然而鬼使神差，命運使然，竟令這位懷揣小說夢的作家一步步地成了研究現當代文學的學者與評論家。也許正是因為有了這種寫小說的一線創作的夢想，他才格外關注與研究一線創作的文學新人與新作，他才能夠不薄新人重后人，能夠不趨與不屑熱衷于對名家的追逐而專心致志地為新人們作立論漫評，其內心的公平、溫良與虔敬草芥的胸懷昭昭，著實令我敬之仰之。再打個比方，如果石一寧以同樣的閱讀量與深度研究，以他對人性深度的思辨能力與文字的清晰入理的表達，是完全可以成就另一番事業的。可惜，他積厘壘寸地為新人新作張揚其長，慢道其短，為他人澆了心血，做了犧牲，卻是真真切切地誤了自己建功小說創作的青春偉業。然默想之，如果沒有石一寧這種不計得失推重新人的文學評論，當代文壇只是那么幾位名家在“你方唱罷我登場”，那又有什么意思呢？石一寧為新人們創造著成為大家的“神話”，他的每一篇文章都是通向這個“神話”的一個路徑、一個假設、一個可能性的提示。在我看來，誰又能說這不是在為當代文壇出新出奇出異——創造著名家大家誕生的可能性呢？文學需要天才，但更需要天才成長的氛圍與環境，而石一寧的評論寫作，就正是為天才們提供氛圍與環境的一種寫作——為此，我心悅誠服。

事實上，石一寧已經完成了作為一位優秀學者的論著。他的32萬字的《吳濁流：面對新語境》分別在大陸和臺灣出版（臺灣版名為《真實的追問》）后，就廣被學界人士贊譽。而在這部《走向文學新天地》第八輯“臺灣文學探幽”中限于篇幅，僅只收入了關于楊逵、吳濁流、陳映真、藍博洲的四篇評論文章。然僅就對這四位臺灣文學重要作家的評論而言，我發現石一寧對日據日期的臺灣文學以及之后至今的臺灣優秀現實主義文學的堅守與創作，給予了熱誠的研究、品鑒與推介。他在《真實的追問》一書中說：“如果我的寫作存在著某種‘雄心壯志’的話，那就是對真實——文學、歷史和人的真實的追問”。這位平時說話都含蓄得慢條斯理的文弱儒生，在這里卻毫不含糊、鋒芒不掩。這令我訝異非常的同時，也看到了石一寧心底的正義與為文的風骨。而他對臺灣文學的四位大家的推介與品評，就大陸一般讀者和文學界對臺灣文學的陌生程度來說，也毫無疑問地構成了“新天地”。最后的第九輯“藝苑品論“，收入影視、戲劇和美術評論。指用心、找亮點、道妙處、批瑕疵，文涉古今，瀟灑自如。這對石一寧來說，屬文人小品；而對讀者和專事文學的作家們來說，看看這些充滿美學筆意與理趣的文章，不亦猶如入了回“新天地”嗎？（2012年）

譚五昌（著名評論家，北京師范大學教授、博士生導師）：石一寧自己曾這樣說過：“評論者與對象應建立什么樣的關系，一直是一個仁者見仁智者見智的話題。我的體會是，無論與對象是否熟悉，評論者都應該在尊重精神勞動的同時，保有正義感，慎用話語權?！边@一表述，清晰展現了石一寧作為一位評論家以負責任的態度進行評論，尊重他人勞動成果的可貴批評態度。簡言之，《走向文學新天地》一書以其開闊的理論視野、多樣化文本批評能力及新穎獨特的學術觀點引人注目，顯示了批評家本人厚實的文學批評功底。一是開闊的理論批評視野。當代文壇異軍突起，異彩紛呈，文學呈現多元化趨向，各民族文學呈繁榮發展態勢。石一寧放眼文壇，關注當代文學的民族、地域與時代特性，展現了其對當代文壇的總體格局及新世紀文學現象的宏觀把握能力。石一寧以極為開闊的理論批評視野對當下諸多文學現象進行了系統的觀照、描述與思考，生動地勾勒出了一幅當下文學的宏觀圖景。二是多樣性文體的批評才能?！蹲呦蛭膶W新天地》幾乎囊括了所有的文體形式，如小說、散文、詩歌、紀實文學等，且小說的評論涉及了長篇、中篇、短篇小說，對新時代的網絡小說也給予了關注，顯示了石一寧對各種文體綜合性的批評才能。作者不僅從一般評論的角度，即從主題、語言、寫作手法、審美風格等角度出發，更結合自身的理論盡可能客觀地指出創作者的成功與缺陷，以此驗證作者評論的初衷：保有正義感，慎用話語權。對文學作品進行評論，彰其優點易，掘其缺憾難。可貴的是，石一寧在對各種文體形式進行評論時，始終持有比較客觀公正的態度。三是學術觀點獨特、新穎。石一寧在文章中很少人云亦云，主動追求表達屬于自己的看法。在評論文章《<亞細亞的孤兒>的敘事藝術》中針對抽象描寫、印象描寫、自然描寫和心理描寫的傳統性分類，作者給出了自己的觀點，從中顯示了作者嚴謹縝密的學術思維，令人贊賞。（2012年）

陳德宏（著名作家、評論家、甘肅作協原副主席、《飛天》雜志原主編）：文藝評論的廣度與深度似乎是一個矛盾體，尤其是對評論家個人而言，追求了廣度往往就失之深度，反之亦然。因此評論家的分工愈來愈細，小說、散文、詩歌、報告文學、戲劇、影視等等各有所專，偶有跨界，既不會太普遍，也不會走得太遠。然而石一寧不同，他是評論隊伍的全能選手，他把評論的疆域與視界延展了再延展，把評論的對象審視了再審視，剖析了再剖析，追求廣度與深度的兼容。這就是石一寧評論集《走向文學新天地》給我的強烈而深刻的印象。

石一寧評論中的深度和理論穿透力更多地體現在對有代表性的作家、作品的關注中，比如對賈平凹《秦腔》及對數位臺灣作家的研究和評論?！丁磥喖殎喌墓聝骸档臄⑹滤嚃X》是一篇駁論文章，針對的是有的論者對臺灣作家吳濁流的長篇小說《亞細亞的孤兒》在主題思想上肯定而又在藝術上加以否定，指出＂正是現實主義風格，使這部小說獲得史詩意義和髙度的藝朮成就＂。撥亂反正重新正名的意味甚濃?！丁磥喖殎喌墓聝骸档臄⑹滤嚃X》，分析論證的不僅僅是＂敘事藝朮＂，還令我們信服地看到作品＂人物塑造也兼具傳統小說與現代小說之長＂。實際上是對《亞細亞的孤兒》進行的全面的評價及重新認識，以確立自己的論斷：＂臺灣作家吳濁流的長篇小說《亞細亞的孤兒》，是包括臺灣文學在內的中國現代文學史上具有重要意義的一部作品。＂宏觀與微觀并顧的視角，廣度與深度融合的論述，為石一寧的評論打上了深深的戳記。（2012年）

李建平（著名評論家，廣西社會科學院二級研究員、原文學研究所所長）：

我雖年長過石一寧，讀他的文章，心生佩服，敬重他，故稱他為“一寧兄”。石一寧專職工作是編輯，但他理論功底扎實，很有學術見地和敏銳思維。《走向文學新天地》收入評論文章117篇，數量極大。一寧兄作為編輯在做“為他人作嫁衣裳”的奉獻工作的同時，還寫出這么大量的文章，可見其寫作之勤，思考之深。《真實的追問——吳濁流的文學·思想·人格》（臺灣繁體字版），這是分量很重的研究專著，448頁，約40萬字，每章后面附有數十或上百條注釋，共計474條，這多么不容易啊！一本有價值的研究專著，既要有扎實的資料積累，又要有深邃的思想功力和獨到的見解分析，一寧兄做到了。我看到了一寧兄學者兼作家的雙重功力。一寧兄在90年代初期就機敏而準確地捕捉了廣西文學發展新趨向，首次提出文學“新桂軍”概念，助推廣西文學躍上新臺階。他的評論集《走向文學新天地》，書名就是取自提出文學“新桂軍”的文章《走向文學新天地——兼論“新桂軍”》。他在這篇寫于1994年的文章中說：“在與我國當代文學的發展保持同步的同時，‘新桂軍’的創作表現了自己的獨特風格。作家們告別了多年來局限著廣西文壇的民間文學的單一創作模式，帶著新的理論思維和創作實踐走向了一個寬廣的新天地。他們給廣西文壇帶來了生氣，也在全國文學的格局中自成景觀，為繁榮我國的社會主義文學事業作出了貢獻?！?《民族文學：現場與思考》一書收入了他近年來發表的57篇關于中國少數民族文學研究的理論文章和評論文章，既有對中國少數民族文學現狀的宏觀掃描和如何發展的理性思考，也有對具體創作現象的微觀解析；既有對名家大家的評論，也有對文壇新人的關注。其中對家鄉廣西作家的創作，也予以極大關注，有7篇文章是評論廣西創作和作家作品的。對高山族文學創作的評析，也是獨具慧眼的評論文字?！睹褡逦膶W：現場與思考》對我們了解當下中國少數民族創作新貌和文學與文化的多樣性是有著十分有益的參考和啟迪作用的，值得一讀。該書甫一出版，即在海外引起關注，被哈佛大學圖書館收藏。（2022年）

俞杰（原大眾文藝出版社副編審）：石一寧評論集《走向文學新天地》與散文隨筆集《湖神回來了》，反映了石一寧寫作生涯的一個側面。細細品讀，深深感到這部自選集，是對新時期文學的一個獨具視角與個性的見證。在此之前，曾經讀過石一寧的一些敘事與抒情散文，深沉細膩，瀏亮通暢，幾乎篇篇都是一個美的世界，但展示的不是華艷浮躁的美，而是看似信手拈來、不著痕跡的美的呈現。文如其人，自然平易，真誠坦蕩。他的作品，遠離無病呻吟的文字游戲，而是思想的涵蓄，也是性情的流露，因此為讀者所傾心。

石一寧是作家與批評家兼而得之。作為文學創作者，他有理論家邏輯思維的深刻性。作為文學批評者，有著形象思維的寶貴體驗。不僅成就了自己，也讓不少寫作者深深受益。他是用心血澆灌著自己的作品。散文隨筆集《湖神回來了》，充滿詩意的書名，是對全書既流貫詩情，又充盈理趣的風格特色的極好概括。其中一部分內容，反映的是從上世紀80年代以來至今，作者走訪中國文學藝術界的名家大家，將見聞與感觸成文，將他們的生活軌跡和心路歷程，展示予讀者。作者所寫的這些文藝名家頗有代表性，在某種程度上映現出新時期文壇藝苑的一個側影。文如其人，書如其名，在浮躁的當下生活中，讀一讀這樣的散文隨筆，是美感的享受、性靈的洗滌。評論集《走向文學新天地》，輯錄了作者對新時期以來多位作家作品的評析。無論是享譽文壇的大家，還是初出茅廬的新秀，他都以一個文壇同道者的真誠，憑著知識分子的良知，娓娓道來，入情入理，剖析精辟。從不虛意奉承，更不恣意棒殺。或正面鋪陳，或橫斜逸出，褒貶寬嚴適度，行文從容不迫，真知灼見動人心弦。這是其文學評論的特色。（2012年）

⑤評論著名作家石一寧評論集《民族文學：現場與思考》及其他作品部分

鐘世華（著名評論家、南寧師范大學研究員）：石一寧的《民族文學：現場與思考》一書（作家出版社2021年版）觀察與反思了當下少數民族文學的發展現場，其中既有著對少數民族文學發展環境的理解，還有著對少數民族小說、散文、詩歌以及影視、戲劇等文本的細讀，由此形成了其對少數民族文學發展現狀的思考?？梢哉f，石一寧的“現場觀察”在為少數民族文學創作提供范式依據的同時，某種程度上也拓展了文學史寫作的新思路，即更加注重“現場感”的呈現，以“讀者姿態”參與到少數民族文學史的寫作中。少數民族作家在書寫民族歷史的過程中，通常包含著對歷史本身的反思，這在《民族文學：現場與思考》一書中有著集中的體現。石一寧在書中還特別提到了少數民族作家（特別是年輕作家）在創作中所具有的局限性。他在閱讀與分析這些作品時，并非一味地表達賞識，而大多在結尾處指明了作品本身存在的問題。為這些作家今后的創作提出建議。這同時展示了石一寧所堅持的文學批評觀。（2021年）

石一寧先生主編《民族文學》多年，以編輯的敏銳眼界長期置身在文學創作與批評的現場，將編輯思想融于文學批評的實踐中，不斷在文學批評現場進行深入開掘。石一寧通過文學編輯工作為當代民族文學發展、文學現象批評以及青年作家的推介等作出了種種實踐和努力。《民族文學：現場與思考》一書即以“在場性”的批評方式，觀察與思考了當前少數民族文學的發展進程。他的《文學經驗：探索與言說》一書（廣西民族出版社2024年版）又從文體特性的深入剖析、民族性與地域性的探討、新時代文學的精神抒發等層面，建構了自覺的批評意識，同時熔鑄了偉大的時代精神，為當前的文學批評實踐提供了極具價值的范本。

石一寧既是一位文學批評家，又是一位作家，同時也是一位資深的文學編輯，多年的編輯生涯，使他有了相當高的閱文水準和經驗，以至在文學現場，石一寧的編輯思想和他的文學批評理論互相印證和補充。他的文學批評和編輯思想最明顯的特征就是對文學的整體性審視，兼顧多種文體的批評與編輯。作為民族文學領域的耕耘者，石一寧在漫長的寫作生涯和編輯工作中始終密切關注民族文學創作，其文學批評也注重揭示作品鮮明的民族性與地域性?！段膶W經驗：探索與言說》一書發掘了少數民族文學表達與地域文化書寫特征，并借助深刻的主體性表達展現其中蘊含的時代精神。石一寧采用以民族文化符號為核心載體的批評策略，通過深入剖析這些符號的起源、表現形式及其與文學創作的內在聯系，他能夠穿透少數民族文學作品的表面，深入其創作內核，進而揭示民族文化符號如何承載并反映時代精神，實現了對少數民族文學深刻而獨到的解讀。石一寧不僅深入探討了具有鮮明時代特色和反映時代主題的文學作品，還細致地分析了這些作品如何緊密地契合了時代精神，從而揭示了文學作品與時代背景的緊密聯系。他以對話性與比較性視野探討了絲路文學、海外華文文學、中亞文學等文學類型的精神內質，為如何講好中國故事、鑄造新時代文學精神展現了一種批評范式與風貌。石一寧以一定美學理想和文藝理論為依托，緊貼時代發展，反映時代精神，也體現了文學批評的時代性要求。除以世界文學的眼光審視中國本土文學發展狀況之外，石一寧還把批評視野投向中國文學創作中的重大現實題材類作品，從中發掘出深厚的文化脈絡與堅韌的時代精神。還需強調的是，無論在解讀文學作品還是在探討文學研究著作時，石一寧均表現出全面的批評觀念。這種“全面”意味著他并非一味地去談論作品本身的成就，還有著對其中表現出的寫作問題的糾偏。（2025年）

張淑云（著名評論家、南寧師范大學研究員）：石一寧的《民族文學：現場與思考》一書列入“中國當代文學研究與批評書系”，是中國民族文學和當代文學研究的重要收獲。石一寧一直跋涉在民族文學的征途上，把評論的疆域與視界延展了再延展，研究視野宏闊與細微兼得，文字中透著溫潤清明的學者風范。石一寧始終尋找和觀照著少數民族學者的精神故鄉，鍥而不舍。他的評論既有鋒芒，也有沉穩，彰顯出一位壯族學者的精神超越性和文學現場的整體把握能力。長期以來，石一寧一直以埋頭耕耘、不計功名的努力，堅守在民族文學現場，在超越前人和自我的探索之路上，留下眾多沉甸甸的成果?！睹褡逦膶W：現場與思考》是石一寧多年來進行民族文學研究成果的集中體現，形成了富有個性的學術建構，體現了精深的生命氣度?！睹褡逦膶W：現場與思考》以少數民族文學研究為中心，從理論探討到個案研究，描畫出一幅多彩的民族文學景觀，為民族文學研究領域打開了一種新的視野，展現了民族文學批評在當代文學研究領域內的批評實績。一個評論家既有微觀的解析，又有宏觀的審視，這無疑是深厚功力和學養積淀的結果。其中的《中華美學的多民族融合》《少數民族文學新的發展機遇》《絲路語境中的少數民族文學》《文化間性與中國少數民族文學》等篇章，以深刻的認識和極為宏闊的視野，開辟了民族文學研究的新境界。石一寧有深厚的文化情懷和文化品格，肩負著民族文化交流與融合的使命感。《民族文學：現場與思考》以民族文學研究為主線，從民族文學理論到小說、散文、詩歌等文學體裁的研究，展現現當代文學和少數民族文學的研究樣態。作為一位卓有建樹的理論家和評論家，石一寧追求評論的廣度與深度的兼容，在宏闊的視野里審視作家的作品，從歷史的、人性的、社會的層面深入到作品肌理，挖掘作家創作的深層文化內蘊，從一代人的文化心理結構中去探尋，表現出縱深的歷史感。

石一寧的文學評論實踐與當代中國文學的發展緊密聯系在一起，他始終關心著文學的現實發展，從沒有脫離中國文壇現實的場域，自始至終在中國文壇上參與著民族文學的成長。石一寧民族文學研究的突出價值，在于他對當代文學整體存在的相伴相生相助意義的揭示，在于他作為見證者、參與者、研究者、命名者與民族文學構成的血脈關系。作為民族文學的在場者，他風雨兼程，以敏銳的直覺和深邃的思想，呈現出文學評論的民族性和地域性特點，為當代文學和少數民族文學評論提供可資借鑒的資料，為廣大研究者提供了嶄新的研究視角。石一寧的批評實踐在當今的意義，還在于他品格風范的感召力。作為民族文學現場的守望者，他的批評語言樸實中有個性，散發著真誠和善意。他的評論既平和謙遜，又高屋建瓴，在張弛有度的評論節奏里散發著獨特的學術感知。石一寧對民族文學現場的駐足凝視，有著沉潛于民族文化縱深的民族自信，有著從邊緣的仄徑中跨越出的文化自尊，這一切在他的不少評論作品中倔強地展示著。他的學術愿景和精神命運彼此呼應，表現出不斷探索創新的努力，在文學評論上突進生命肌理，直抵靈魂深處。石一寧以耽于內省體驗的文學精神，堅守民族文學現場，守望共同的精神家園。（2021年）

羅瑩鈺（廣西民族大學文學院講師、文學博士）：石一寧的評論集《民族文學：現場與思考》展示了其對少數民族文學“民族性”批評觀的重構意愿。在這部評論集中，石一寧雖然并未對民族文學“民族性”的概念作系統性的論述，但其對民族文學“民族性”的探討論述又隨處可見。對民族文學的地域書寫的關注，是《民族文學：現場與思考》批評觀的起點。石一寧試圖在少數民族作家的地域性書寫中，剝離民族地域間性，從中探尋少數民族文學的民族性。石一寧的地域性批評觀照，首先表現在對少數民族作家關于本民族天然地理景觀書寫的關注。在本土內部少數民族的觀照外，石一寧還特別關注這種反映“民族性”的地域文化書寫如何能突破族群內部或者國土疆域的界限，從側面表現了其超越地域邊界的批評追求。這從他對“絲路文學”的關注上就可見一斑。石一寧認為“絲路文學”的復興，將會“給少數民族文學的發展提供新的機遇”，他為“絲路文學”作出了明確的定義：“題材涉及絲綢之路的文學”。這一概念界定看似消磨了“絲路文學”的地域性特質，讓地域為題材讓路，但石一寧進一步補充：“絲路文學交流不僅是絲路題材文學的交流，也泛指絲綢之路地域的文學的交流，是從文學的維度對‘一帶一路’倡議的輻射和延伸，并為文學創作樹起新的標高?！盵]讓這一概念本源再度回到民族性的地域框架中來。為何石一寧如此重視“絲路文學”這一地域性文學發展方向？絲綢之路是中華民族自古代開始架起的與世界其他民族經濟文化的溝通交流，如今對絲路文化和絲路文學的重提和發展，標示著絲路地域語境中少數民族當下文學書寫的追求：“以充滿個性化和民族性的思考和寫作，關切全人類普遍面臨的共同問題，并展開與世界的對話。” 總的來說，《民族文學：現場與思考》對民族文學地域性的強調，即是指，在盡可能闡揚本民族地域文化和地域色彩的基礎上，突出體現各民族的“民族性”。在此基礎上，保持開放的地域文化心態，積極向其他地域民族文化進行交流，并在交流中促成新的地域民族性特質的生成，更是進一步促進少數民族地域文化書寫的增長。讓“地域”這一看似固定的現實存在，通過文學書寫的關注和闡揚，進一步刺激各民族乃至中華民族的“民族性”迸發新的活力，使得通過“地域性”的觀照促進“民族性”的動態發展，以保持地域文化的活力和地域文學色彩的生命長度。在這個意義上，石一寧文學批評觀對文學地域中“民族性”的審視和追求，超越了學界過去對“地域性”的審視廣度。石一寧對文學歷史的批評立場絕非一個歷史原教旨主義者，而是懷持著嚴謹但不失胸襟的文化開放主義，因此也就不難理解他對“絲路文學”為何如此不余遺力地鼓與呼了。

創作者如何實現審美自覺？在石一寧看來，作家應該思考如何更多地利用民族文化資源，如何使得作品的民族性和民族特色更鮮明的問題。創作者必須有一種身為民族代言人的自覺，積極為民族的文化發聲?！睹褡逦膶W：現場與思考》中對審美的“民族性”取向，主要提煉為“詩意”，所謂“詩意”：“是一種審美境界，‘詩意表達’即意味著一種詩性美學風格的追求?！盵]而所謂的“詩意”則包括了三個方面：形式、語言和人物。《民族文學：現場與思考》的章節按照不同評論對象體裁的單獨編排，正體現了石一寧對擴大少數民族文學體裁形式審美版圖的意圖和匠心?！睹褡逦膶W：現場與思考》還強調人物的詩意之美,應把人物塑造擺到正確位置。石一寧積極贊揚了少數民族作家對民族理想人物的塑造，人物的塑造的關鍵在于是否能夠緊緊抓住能夠充分表現人物性格特征的語言、行為、故事或情節。

少數民族文學的話語場域從來就金鼓喧闐，有發展的期許也有前行的焦慮，但石一寧身在此中依然能抱定初心，在少數民族文學這片沃土中勤懇深耕，用筆觸去突破文學“民族性”的邊界，用思想結出了屬于自己的理論果實。更重要的是，他多年來一直堅守《民族文學》的編輯陣地，身體力行保護和推動著少數民族文學在創作上的多樣性發展，而這正是文學“民族性”存續的根基?！睹褡逦膶W：現場與思考》雖由石一寧過往的文藝評論集合而成，并非系統的理論性學術論著，但書中每篇文章都閃耀著思辨的光芒，顯示著著者敏銳的問題意識和扎實深厚的理論素養。該著借由地域、歷史、審美三個維度，多點多層次剝離出了少數民族作家創作中的“民族性”特質，呈現了少數民族豐富的文化內涵，也呼應了中華民族“多元一體”的文化格局；在作家論述和文本研究的過程中，石一寧逐漸構建了極具個人特質的批評體系；在“新絲綢之路”以及多民族文學話語集群力量越發崛起的時代語境中，更新了少數民族文學“民族性”的理論框架；為當下少數民族文學批評提供了一個有益的范例。（2023年）

趙鵬（著名學者、平頂山學院副教授、文學博士）：石一寧的《文學經驗：探索與言說》一書，延續了魯迅對現實主義文學的關注，其中大多篇章通過對新時代小說、散文、詩歌、報告文學以及理論評論等五個方面的多維度掃描，呈現了新時代文學藝術發展的概貌。同時，作為“中國多民族作家作品系列”中的一部，該書延續了作者對民族文學一如既往的關注，在對文學時代性、民族性和人文性的深刻反思中“扇起文藝的火焰來”，生動展現出新時代中國當代文學的多彩光芒。

石一寧敏銳地捕捉和反映了新時代現實主義文學的“新質”。他在評論王華發表于《民族文學》的小說時指出：“新的生活、新的矛盾、新的人物和新的情感，是新時代中國現實主義文學所必須面對并致力于發現與表現的客觀對象”。這一觀點深刻地揭示了新時代現實主義文學的核心特征和創作方向。他所強調的“新的生活、新的矛盾、新的人物和新的情感”，正是新時代社會變革所帶來的深刻影響在文學創作中的體現。石一寧在《文學經驗：探索與言說》一書中所展現的對文學時代性的自覺探索，折射出他對文學作品深層次意義的理解，更反映了他獨特的文學洞察力和對時代精神的敏銳把握。這些批評不僅揭示了文學作品內在的藝術價值和社會意義，也反映了石一寧對當前時代背景下文學作品所承載的文化使命和社會責任的深刻理解。石一寧的文學評論展現出鮮明的民族意識，這種意識的形成與他的多重身份和經歷有著密切的關系。作為壯族的一員，石一寧自然深受壯族文化的影響，這種文化背景使得他在文學創作和評論中更加關注民族問題和民族文化的傳承。同時，他在《民族文學》一線的長期工作，使他有機會深入接觸和研究中國各民族的文學創作，這不僅加深了他對民族文學價值和意義的理解，也增強了他對于民族文學在中華文化中地位和作用的認識。石一寧的上一本評論集《民族文學：現場與思考》聚焦于民族文學的特定領域，深入探討了少數民族文學的美學價值、文化間性以及絲路文學等特定議題?！段膶W經驗：探索與言說》則在內容上更為廣闊，不僅包括對具體作品的分析，還有對文學流派的理論探討，以及對名家與新人的評價，顯示出更寬廣的文學視野和更全面的文學探索。石一寧對文學民族性的探索首先體現在對民族文化傳承與發展的深切關注上。他認為文學作品不僅是藝術創作的產物，更是民族文化傳承和表達的重要載體。通過文學作品，可以展現一個民族的歷史傳統、價值觀念和生活習俗。石一寧深刻地認識到了文學作品中民族性的多維價值，不僅在于展現民族文化的多樣性和獨特性，還在于促進不同民族之間的相互理解和尊重。其次，石一寧的民族文學觀還具有更深層的內涵。他認為真正優秀的文學作品不能僅止于此，還應當超越表面的民族符號和風俗描寫，深入探索和表達民族的精神世界和文化特質，這樣才能真正地反映一個民族的靈魂，觸動讀者的心靈。石一寧的觀點強調了文學作品在展現民族文化時的深層次表達和內在精神的挖掘。文學的民族性不僅僅體現在作品所描繪的民族風俗、習慣和傳統上，更重要的是通過人物的性格塑造、心理描寫和情感表達，來體現和傳達一個民族獨特的精神特質和文化內核。另外，石一寧還將民族文學放在“一帶一路”的時代背景下予以審視，極大拓寬了民族文學的研究視野。石一寧將民族文學置于一個更廣闊的跨文化交流和互動的平臺上，不僅強調了民族文學在全球化時代的重要地位，還通過提出“絲路文學”的概念為中國少數民族文學的未來發展提供了新的思路和可能。

石一寧的文學評論向來具備全局性視角，在對文學與時代、社會、文化復雜關系的把握中體現高屋建瓴的批評姿態；同時又能夠深入作品內核，洞察作品的深層含義，入木三分地展現對文學藝術的深層次理解，可謂高度與深度兼備。在《文學經驗：探索與言說》一書中，石一寧還是一個真誠的審美體驗者，他立足于內心的審美感受，從作品的史詩性和人文性出發進行了文本解讀。這種對文學作品史詩性的關注顯示了石一寧作為文學評論家的宏闊視野，在文本細讀的同時卻并不拘泥于一隅，而是始終將眼光投向文學作品與社會和歷史的密切聯系中。石一寧繼承并發展了五四以來文藝理論界對人的問題的關注，通過對不同體裁文學作品的解讀，進一步深化了對文學與人性關系的理解。他指出文學與歷史學不同，“歷史學關注的是歷史事件，而文學關注的是歷史中的人”。石一寧的文學批評始終圍繞文學的核心——人，無論是關于歷史題材的處理，還是關于散文和報告文學創作，他都強調了文學應當深入探討和表現人性的豐富。這些論述不僅深化了對文學與人性關系的理解，也為文學創作和批評提供了寶貴的視角和思考路徑，促進了文學在探索人性方面的深度和廣度。

石一寧始終保持著作為一個文學批評家的真誠和純粹，在展現新時代中國當代文學多元景觀的同時，他也毫不避諱地指出不少作品在敘事結構、語言表達、思想深度、創作視野等方面的不足之處。這種不溢美、不隱惡的批評態度，使得他的評論既有理論的深度，也有情感的溫度，同時也展現出他對推動中國當代文學健康發展，“扇起文藝的火焰來”的自覺和擔當。（2025年）

羅四鸰（旅美自由撰稿人、專欄作家）：如何對紛亂而又常被有意無意“誤讀”的臺灣新文學作出準確的評價呢？石一寧的《吳濁流：面對新語境》或許給了我們一個批評與研究臺灣新文學的典范：一方面對史料進行細密鉤沉，知人論世，以意逆志，將作家作品還原到歷史語境中，求得最真實的面貌；另一方面，從文學屬性出發，對作品進行細致解讀，用厚實的理論進行分析評價，并以此駁斥一些錯誤的見解，對作家作品作出一個最準確的評價。

在《吳濁流：面對新語境》一書中，石一寧便為我們展示了他的史料收集與鉤沉的功夫，這尤其體現在他對吳濁流的生平經歷及其社會歷史背景的研究中。作者在歷時5年的寫作中，收集了幾乎有關所有吳濁流的資料，根據吳濁流自撰年譜、有關回憶文章、游記、雜感及自傳體小說《無花果》《臺灣連翹》等有關吳濁流的資料，首先為我們勾勒描述出吳濁流“淡泊生涯荊棘多”的一生以及當時的社會歷史環境。不僅如此，對于材料的選擇與運用，作者也進行了多方的甄別比較。甚至對于當時的臺灣社會歷史，對于有關甲午戰爭、反割臺運動、臺灣抗日運動和臺灣光復初期歷史資料的介紹與描述，作者也參考借鑒了多本權威書籍，如蔡爾康的《中東戰紀本末》、陳孔立的《簡明臺灣史》、戚嘉林的《臺灣真歷史》、安然的《臺灣民眾抗日史》等，力圖最為準確地揭示出當時的社會歷史背景，這無疑是準確理解和把握吳濁流及其作品不可或缺的基礎。在分析理解吳濁流的每部作品時，作者也緊緊扣住當時的社會環境和作者的個人經歷性格氣質等，對作品進行準確的把握。

由于歷史與政治的原因，這種望文生義的錯誤，在闡釋吳濁流的作品上，并不罕見，其中最典型的便是對吳濁流代表作《亞細亞的孤兒》的結尾的兩種截然相反的爭議上。因為要從“知人論世”到“以意逆志”，僅僅有豐富的資料嚴謹的考證是遠遠不夠的，僅僅了解創作主體的社會歷史空間和狀態是遠遠不夠的，這中間還要求評論者需要更清澈的目光、更博宏的胸懷和更鋒利的理論工具，能站在一個更高的層面上，用更廣的視域進行更深刻的剖析評價，去偽求真，剔除各種偏見和淺見織就的障礙，遠離種種非學術因素的繞論，從容地對文本進行準確的剖析和評判。在這方面，石一寧對《亞細亞的孤兒》的結尾問題的剖析和闡釋，幾乎可稱為一個表率。隨著近年來臺灣社會政治和文化思潮的變化，對于這部小說的結尾，海峽兩岸的學者產生了不同的看法，甚至是激烈的爭議，這主要是圍繞著胡太明是否最終渡海到大陸參加抗日斗爭這一問題展開的。對于《亞細亞的孤兒》的結尾，為什么會出現如此涇渭分明的不同理解呢？在這里，學者石一寧顯示了他深厚的文學理論修養，首先，他從海德格爾“先結構”、伽達默爾的“成見”以及“解釋學循環”等理論出發，通過分析梳理，認為按照一定的文學成規創作的《亞細亞的孤兒》是可以發現作者的創作意圖和作品的原始意義的，而“依照一定的闡釋范式”進行解讀，是可以接近作者意圖和作品原義的。接著，石一寧便精彩地為我們展示了這個“闡釋范式”，運用西方當代語言學、敘述學、小說文體學的方法以及主體間性理論和中國古典文論等，從各個角度對《亞細亞的孤兒》的結尾“太明究竟是否真地乘船渡到對岸去？以及他是否真的在昆明？都沒有人能證實。”三句話進行了分析闡釋。短短三句話，石一寧的闡釋長達二十多頁，不僅顯示其扎實深厚的文學理論功底，也成功地“以意逆志”，揭示出作者的創作意圖和作品的原義，有力地駁斥了對《亞細亞的孤兒》結尾的種種錯誤的解釋。這幾乎可以說是書中最為生輝的一筆。

臺灣新文學研究，尤其是八十年代以來的研究，常常受到各種非學術性因素的干擾，忽略了作品的文學屬性，而是“與政治意識形態親密結合乃至相互指代的解釋策略”，而《吳濁流：面對新語境》成功之處便是始終從作家的角色、作品的文學屬性出發，將作家和作品還原到歷史社會環境中，“不虛美不隱惡”，既肯定了吳濁流及其作品的價值和意義，也指出了其不可避免的缺陷，同時也駁斥了許多強加在吳濁流及其作品上的種種謬誤與偏見，讓我們看到一個真實的吳濁流。不僅如此，由于石一寧始終站在文學的立場進行自己的文學批評，這也讓其研究有了許多被各種非學術因素遮蔽的發現，填補了有關吳濁流研究的空白點，其中，最為顯著的便是對吳濁流文學觀念的梳理、歸納和分析總結，以及據此對其小說、詩歌和散文所做的文學與藝術上的分析。石一寧不僅準確把握住吳濁流作品的思想內容，還看到了吳濁流作品的藝術特色，這一點幾乎很少有人注意到。正因為站在文學批評的立場上，知人論世、以意逆志，對吳濁流的作品進行全面的解讀，《吳濁流：面對新語境》才得以還原一個真實的“吳濁流”，才得對吳濁流生前所提倡的“中國文化風格”、“中國文化格律”主張有了準確和深刻的理解，這便是駁斥“文化臺獨”分子種種謬誤的最有力的武器，尤其是在曲解吳濁流提出的“民族認同”的問題上。[]石一寧《吳濁流：面對新語境》從文學出發，從作者出發，從文本出發的批評，不僅拉近了讀者與作者、作品的距離，其對作品的藝術感受與鑒賞，也讓批評變得可親可信。在批評離文學、離作者、離讀者越來越遠的今天，石一寧的《吳濁流：面對新語境》不僅為臺灣文學批評，也為當下文學批評提供了一個范例。（2010年）

盧悅寧（詩人、廣西民族出版社副編審）：石一寧的最新力著《文學經驗：探索與言說》于2024年1月由廣西民族出版社出版。這是新時代中國當代文學研究的重要成果，其中既見石一寧作為評論家的深厚功底，又見他作為文學編輯的嚴謹和深邃。在每一輯中，石一寧分別對小說、散文、詩歌（包括歌詞）、報告文學，以及當下部分文學思潮或文化現象進行了深入的個案研究，既有思想鋒芒，又顯語重心長。正如書名，在多年來所積累的深厚文學經驗的基礎上，他孜孜不倦地以具體作者作品為據，探索和闡述其中之創作手法，在分析文本形式的同時言說作品中蘊涵的種種幽微而豐富的人性情感?！段膶W經驗：探索與言說》中的一些篇章，也在形式分析的同時探索和揭示作品中含蘊的人性深處的情感。在這些文論中，石一寧深掘了文學的人道主義精神。作為從廣西走向全國的作家和評論家，石一寧多年來始終密切注視廣西的文學與文化現象，熱心地為家鄉的好書好文、新人新作鼓與呼。

還值得一提的是，石一寧一直重視跟蹤我國多民族文學的發展，關注來自不同地區、處于不同階段的多民族作家的創作，彰顯著他作為《民族文學》主編和中國少數民族作家學會副會長的有力作為和主動擔當。不過，與石一寧此前的專著《民族文學：現場與思考》有所不同，《文學經驗：探索與言說》這本新著的著眼點從民族文學更多地轉移到整個中國當代文學的創作實踐，步其第一本評論集《走向文學新天地》的路徑，再度延展了其文學評論的場域，展現了新的建樹與風范。（2024年）

李曉鷗（青島大學附屬醫院宣傳部編輯、文學博士）：

無論是文學評論、散文還是傳記創作，石一寧的視線一直落在“邊緣”題材上。他并不追尋時代的腳步到文壇風云中跟隨先鋒弄潮兒，而是持續關注因歷史和政治因素被主流忽視的作家，未展露頭角的少數民族青年作家以及少有人及的邊遠風光。傳記《豐子愷與讀書》出版于1997年12月，在此之前，豐子愷已被主流話語冷落多年，關于豐子愷的書籍只有《豐子愷文集》和其家人合寫的《豐子愷傳》，彼時的豐子愷并未為大眾熟知。在此情況下，石一寧鐃有興味地寫下《豐子愷與讀書》這部傳記。如今，豐子愷的美術與文學創作在大眾傳播中頗受歡迎。豐子愷的漫畫和品論藝術的文集被多種編排出版，在文藝青年中廣為流行?？梢哉f，豐子愷在民間的“復活”與石一寧等人的介紹有很大關系。（2013年）

楊青云（著名詩人、評論家，曾出版詩集《新莞人長詩》等）：

民族文學的現場簡論/石一寧的觀察反思與批評美學

民族文學作為中國文學版圖的重要構成，其發展現場始終涌動著傳統與現代、民族性與世界性的復雜對話。石一寧在《民族文學：現場與思考》中，以極具穿透力的觀察與反思，構建起對少數民族文學發展現場的批評美學體系，為我們理解民族文學的當代境遇與未來走向提供了關鍵鏡鑒。

石一寧的批評美學首先建立在對“現場”的扎實把握之上。這里的“現場”，既是少數民族文學創作的生態現場，也是其文化身份建構的實踐現場。評論家摒棄了空泛的理論推演，深入到民族文學的創作肌理、傳播路徑與接受場域中，從邊疆少數民族作家的創作困境，到民族語言文學的現代轉譯，再到民族文學在主流文學場中的邊緣與突圍，他始終以“在場者”的姿態，捕捉那些易被忽略的創作細節與文化癥候。

例如在對藏族文學、彝族文學等創作群落的觀察中，石一寧既關注阿來等已具廣泛影響力的作家如何在“民族性”與“文學性”之間尋找平衡，也將目光投向那些尚未進入大眾視野的少數民族青年寫作者，分析他們在全球化語境下對本民族文化記憶的重構嘗試。這種“現場感”使他的批評擺脫了學院派的玄虛，具備了直面創作實踐的鮮活力量，這正是其批評美學的根基所在，以真實的文學現場為錨點，讓批評扎根于創作的泥土之中。

反思維度在“傳統—現代”張力中叩問民族文學的身份與價值

石一寧的反思性批評的核心是聚焦于民族文學在“傳統—現代”張力下的身份認同與價值重構，并敏銳地指出，當代少數民族文學正面臨雙重考驗：一方面全球化與現代化浪潮沖擊著傳統民族文化的生存空間，許多民族文學創作者陷入“文化失語”的焦慮，要么過度迎合主流審美而消解了民族特質，要么固守傳統書寫而陷入自我封閉；另一方面在多元文化交融的語境中民族文學的“民族性”如何界定，又如何與“現代性”達成和解，成為繞不開的命題。

石一寧先生以多個民族文學為例分析作家們在敘事策略上的探索：有的通過對民族神話、史詩的現代性改寫，賦予傳統敘事以當代生命；有的則借助跨文化的敘事視角，將民族經驗置于更廣闊的人類命題中。石一寧的反思并非否定性的批判，而是在辨析中尋找可能性——他認為民族文學的價值既在于對本民族文化根脈的守護與傳承，更在于以民族經驗為切口，參與到對人類共同困境的文學回應中，在“民族性”的底色上生長出“世界性”的枝葉。

批評美學的建構在“介入”與“超越”間平衡石氏風格的審美品質

石一寧的批評實踐自然形成了獨特的審美品格，可概括為“石氏介入式的超越”。所謂“介入”是指石一寧先生的批評始終與民族文學的發展實踐同頻共振，關注創作中的現實問題，如民族文學期刊的生存困境、民族文學翻譯的局限、民族文學評論體系的不完善等，試圖通過批評的力量推動這些問題的改善；所謂“超越”是指石一寧的批評不局限于具體問題的解決，更致力于在理論層面提煉民族文學的審美特質與發展規律，為其構建具有普遍意義的美學價值。

比如石一寧對民族文學中“自然書寫”的分析，既指出了草原、山地、河流等自然意象在不同民族文學中承載的獨特文化符號意義（如傣族文學中“水”的純凈意象、哈薩克族文學中“草原”的自由意象），又上升到美學理論層面，探討這種“自然審美”如何與中國傳統的“天人合一”思想及西方的“生態美學”形成對話。這種“介入”與“超越”的平衡，使評論家的批評既有現實的溫度，又有理論的高度，形成了既扎根現實又仰望星空的批評美學風格。

基于對現場的觀察與反思，石一寧對民族文學的未來發展提出了富有洞見的思考并認為，民族文學要實現可持續發展，需在三個維度上發力：其一，強化民族文學的“主體性”建構，創作者應深入挖掘本民族的文化基因，在語言、敘事、意象等層面建立獨特的審美標識，避免淪為文學“附庸”或“他者”想象；其二，推動民族文學的“現代性”轉化，不是對傳統的割裂，而是在尊重傳統的基礎上，吸收現代文學的表現手法、敘事結構與思想資源，使民族文學既能被本民族讀者認同，也能被更廣泛的讀者理解；其三，構建多元共生的民族文學生態，包括完善民族文學的出版、評論、翻譯體系，加強不同民族作家間的交流，以及促進民族文學與主流文學、世界文學的對話。

石一寧的《民族文學：現場與思考》，以“觀察—反思—批評—建構”的邏輯鏈條，為我們呈現了一幅民族文學發展現場的立體圖景。他的批評美學，既有著眼于“現場”的務實，又有上升到“理論”的務虛；既有對“問題”的批判，又有對“出路”的探索。在當下多元文化碰撞融合的時代，這種批評實踐不僅為民族文學的發展提供了重要參照，更在更廣闊的意義上，為中國文學如何在堅守文化多樣性的同時邁向現代性與世界性，貢獻了極具價值的思考。民族文學的現場仍在變動，而石一寧的觀察與反思，將始終是我們理解這一現場的重要思想資源。（2025年10月8日晚直播現場發言）

蔡詩華（“戰士詩人”、中國作家協會會員、中國蕭軍研究會副秘書長兼詩歌專業委員會執行主任）：受北大縱橫《作者面對面》平臺和中國蕭軍研究會詩歌專業委員會聯合主辦雙方委托，我很榮幸來主持今天著名作家石一寧做客《作者面對面》活動。其實，我和著名作家石一寧相識已經23年了。2002年我從駐河南滎陽之濟南軍區54集團軍防空旅政治部退役返京后從事郵政媒體工作。經中國作家協會《文藝報》熊元義博士老鄉介紹，我認識了該報年輕有為的石一寧主任。2003年12月筆者創作出版了新詩集《走近毛澤東》，石一寧主任在《文藝報》一版頭條發表致敬毛澤東誕辰110周年綜合新聞中，重點提及拙詩集《走近毛澤東》內容，讓人難忘。此后20多年里，石一寧主任被提升為《文藝報》副總編輯，《民族文學》主編、二級編審，現為中國作家協會全委會委員、少數民族文學委員會副主任，中國少數民族作家學會副會長等等。我們時常在一些文學活動中相遇，他發表在各種報刊上的佳作也時常讀到，感到石一寧作家崗位不同，但為人處事的風格沒有改變，大事講原則，小事講風格，高調做事低調做人，勤奮工作，勤奮創作，現雖為壯年，卻已著作豐盛且德藝雙馨，讓人敬重！期待他退休后人生第二春在平安健康的前提下，創作出更多更被廣大讀者和未來認可和傳承的佳作精品，為繁榮和豐富中國文學寶庫作出更多更大的貢獻！”真誠地向著名作家石一寧老師學習和致敬?。?025年10月8日晚直播現場發言）

鏈接4：作者簡介：石一寧，壯族，中山大學中文系畢業。當代著名作家、評論家、編輯家。出版散文集《薄暮時分》《湖神回來了》《履痕心緒》、傳記文學《豐子愷與讀書》、文學研究專著《吳濁流：面對新語境》（臺灣繁體字版更名《真實的追問》）、評論集《走向文學新天地》《民族文學：現場與思考》《文學經驗：探索與言說》等。傳記文學《豐子愷與讀書》獲第十二屆中國圖書獎。散文《上林憶想》入選《中華人民共和國成立70周年優秀文學作品精選》叢書。評論集《民族文學：現場與思考》被哈佛大學圖書館購藏。主編《<民族文學>精品選2011-2017》《<民族文學>精品選2018-2022》《中國多民族作家作品系列》《文學翻譯雙語讀本》等叢書以及《向祖國報告——全國少數民族地區決戰決勝脫貧攻堅先進典型人物》《人間有大愛——抗擊新冠肺炎疫情詩選》《疾風中的虹霓：中墨少數民族女詩人詩歌互譯集》《壯美家園——“巴萊詩會”作品選析》等圖書。曾任中國作家協會《文藝報》副總編輯和《民族文學》主編、二級編審，現為中國作家協會全委會委員、少數民族文學委員會副主任，中國少數民族作家學會副會長。系國務院政府特殊津貼專家、全國新聞出版行業第三批領軍人才。

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